問道老君山（三）
孔子孟子是儒家的宗師和代表，老子莊子是道家的宗師和代表。
孔孟作為儒家的圣賢，給后世樹立了道德大師的形象，具有完善的道德人格。以救世安民為己任，富于理想，諄諄教人，死而后已。
老莊作為道家的代表，給后世樹立了智慧大師(老子)和藝術(shù)大師(莊子)的形象，具有高度的悟性和思維能力。以寧靜淡泊為操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，尊崇自然，順乎自然，成為后世普世之智慧和哲學(xué)。
“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜。”這是孔子的理論。
“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”這是老子的智慧。
山的形象巍峨雄壯，草木獸蟲以之生，云雨風(fēng)雷以之出，山，育養(yǎng)生物，靜中有動，仁慈而偉大。所以，大儒孔子曾以山自比。
水的形象柔順而處下，善利萬物而不爭，綿綿不絕而攻堅強，水，謙虛而深沉，任其自流，動中有靜。所以，大道老子以水自比。
凡物皆有物性，萬物中唯水與世無爭。而世人之心與水性恰恰相反：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。水性所處，盡是世人所厭惡之地。水既絲毫沒有與人物相爭之心，既如此，天下誰還能與它爭呢？若水的比喻，就如一面明鏡，通過這面明鏡，便可自照、自明、自覺、自修人類的品質(zhì)。
孔子樂山，老子樂水；孔子好靜——化人以德不以力，老子好動——因勢利導(dǎo)不閼滯；儒家學(xué)而優(yōu)則仕，道家道法自然；一個教人積極入世，一個教人清靜無為。
這大概就是儒道二者的差異，而二者的智慧，都曾是人類史上光輝燦爛的精神文化，對于我們后人，或許動靜結(jié)合才是解決世間矛盾的真諦。
現(xiàn)代學(xué)者馮友蘭先生曾經(jīng)說過：“中國思想的兩個主要趨勢道家和儒家的根源，它們是彼此不同的兩極，但又是統(tǒng)一軸桿的兩極。”有人認為，儒家是中國文化的主干，道家只不過是被邊緣化了的支干。也有人認為，儒家是積極的入世哲學(xué)，道家是消極的出世哲學(xué)。隨著儒道研究的深入，越來越多的學(xué)者認同道與儒同為中國傳統(tǒng)文化的主干，兩者是互為補充的關(guān)系。中國歷代的知識分子，就是在儒與道兩種不同的價值取向和處世態(tài)度中，選擇自己的人生道路的，正所謂“出老則入孔，出孔則入老”。
但是，我們認為，準確地說，道家哲學(xué)是中國傳統(tǒng)思想文化的根柢。從春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴到西漢淮南王的“子學(xué)時代”，從董仲舒到康有為的“經(jīng)學(xué)時代”，各個流派都不同程度地從道家哲學(xué)汲取思想養(yǎng)料，只是有的是延伸或發(fā)展，有的卻是降檔或歪曲。沒學(xué)老子之前，一直喜歡儒家的文化，實際上我們從小到大一直被灌輸最多的也是儒家文化，大概道家文化因了其消極的避世態(tài)度，才不為官方作為傳統(tǒng)教育所推崇。實際上，道家文化包含了儒家文化在內(nèi)的最完整的哲學(xué)智慧。
老子博覽群書，通曉歷史，熟悉禮制，了解社會，縱觀歷史禍福成敗，精研各種學(xué)問和思想，形成了常人無法達到的深奧、玄妙的思想。
老子的道，“道”是本源，“徳”是高界，“人”是本靈。以人為本的哲學(xué)理念，以及“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的太極和諧文化，這種文化展示了老子尊道貴德、天人合一的思想精髓。
老子超越了人類狹隘偏執(zhí)的自大心，以最廣闊、最深邃、最高遠的視野去審視人間的一切，以挫銳解紛、和光同塵的態(tài)度面對人生，以道、天、地、人為終極目標，以輔萬物歸根復(fù)命自然為行道宗旨，這是察世道者存在的意義，也是察世道者在文明生態(tài)系統(tǒng)中對人類無可取代的偉大的作用。
據(jù)《史記》記載：老子所供職的周朝已經(jīng)嚴重衰落，更由于周王室內(nèi)亂，周室的典冊史籍被爭權(quán)奪利失敗的王子卷跑了。老子只好辭官隱居，用今天的話說，就是走出體制內(nèi)。但知情的人都明白，老子的隱居可不是形式上的，而是真正意義上的隱者。大概隱者是思想家對這個社會無可挽回的政治的最大諷刺了，老子之后的鬼谷子、張良，都是在滿腹經(jīng)綸時成為了時勢的隱者。
老子一生的智慧，卻并沒有著書立說。國運衰敗，老子最終選定了出走。在出關(guān)時，由關(guān)令尹喜阻攔，請求老子留下了寶貴的《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》言簡意深，哲理宏富，它雖然只有區(qū)區(qū)“五千言”，卻濃縮了人生智慧。其詩化哲學(xué)的話語，往往寓意隱晦，言有盡而意無窮，給后人留下了無限想象的空間。老子雖不像孔子一樣由學(xué)生為其整理其思想成書，但老子的智慧卻光耀千秋，彪炳世界。
據(jù)西方學(xué)者統(tǒng)計，從1816年至今，出版的各種西文版的《道德經(jīng)》已有250多種，如今幾乎每年都有一、兩種新的譯本問世。又據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計，在被譯成外國文字發(fā)行量最大的世界文化名著中，《道德經(jīng)》排名第二，僅次于《圣經(jīng)》。（未完待續(xù)）
作者：李鳳岐
◆李鳳岐：問道老君山（二）
