中國(guó)漢字造字六書之一有“假借”之項(xiàng)，日本文字也有“片假名”、“平假名”，不過，一直以來人們所理解的“假”，其實(shí)根本就沒著邊際，“假”字的原意并不是“真假”的“假”。
“假”字的原意是什么呢？“假”在最早時(shí)其實(shí)是一個(gè)地名的用字，而可能因?yàn)槟抢锷角逅惴浅Ｊ孢m，所以后來才有了“度假”這樣的詞和字義，“假”字的創(chuàng)立很可能是跟“段”字有關(guān)，“假”的字形就是“亻+段”，這是“段人”的意思，遠(yuǎn)古時(shí)被稱為“段”的人主要住在遼寧，其分布的數(shù)量極多，而由于各個(gè)“段人”部落的不同部族名，是用不同的字符標(biāo)出，這些原始字符的總合，就構(gòu)成了一套“假名”文字，雖然現(xiàn)在在漢字標(biāo)注的衛(wèi)星地圖上，已經(jīng)看不到“假名”的這種文字，但還能看到帶“假”字的原始地名，在遼寧省錦州市凌海市閆家鎮(zhèn)還有聚堆的存在，比如“西假河沿、腰假河沿、南假河沿、假河村、假?gòu)R山”等：
遼寧省錦州市凌海市閆家鎮(zhèn)聚堆存在的帶“假”字的原始地名
當(dāng)然，如果“段”的部落永遠(yuǎn)停住于原地，任何“假名”可能都會(huì)被埋沒而不會(huì)流傳，但偏偏“假”的這個(gè)地方是在遼寧西部，而這正是離黃帝未進(jìn)中原時(shí)的位置很近很近，或者可能根本就是黃帝諸兄弟的一個(gè)分部，所以，后來這些人是帶著“假名”的文字隨黃帝進(jìn)了中原。
黃帝之所以能夠入主中原，跟文字很有關(guān)系，因?yàn)辄S帝的獲勝是靠部族聯(lián)盟，據(jù)歷史記載，其某一次的會(huì)盟就達(dá)近萬部落參加，沒有文字進(jìn)行管理，根本就不可能形成戰(zhàn)斗力，所以，文字蘊(yùn)藏著無比巨大的決勝力量，最開始的時(shí)候，黃帝的部族聯(lián)盟規(guī)模不大，所以開始時(shí)是用“八卦”的刻畫筆畫作為文字，后來慢慢再發(fā)展到“六十四卦”，但后來“六十四卦”根本就無法滿足近萬部落的管理，于是就需要為部落名造字，這是一個(gè)近萬字的造字量，如果部落名冊(cè)使用表意文字，既直截了當(dāng)而且用字量還能縮至最少，因?yàn)楸硪粑淖忠粋€(gè)字要用好幾個(gè)字母，這在還沒有紙張甚至還沒有竹簡(jiǎn)的年代太重要了，幸虧那時(shí)候有個(gè)倉(cāng)頡，倉(cāng)頡造的是表意文字，其成了黃帝的造字主骨。
從表意文字是由卦爻發(fā)展而來可以看出，表意文字的優(yōu)勢(shì)就是在最小的空間，能容納更多的不同刻畫形式，而卦爻單純的長(zhǎng)短橫劃組合，只用了橫劃這一種筆畫形式，沒有發(fā)揮豎劃和斜劃的筆畫形式，于是，在容量到達(dá)一定程度后，就顯得不夠豐富，所以，表意文字其實(shí)就是卦爻的擴(kuò)展，表意文字是相同空間最集約化的文字，采用表意文字的中文書籍通常都是厚度最薄、用紙量最小。
但是，一下子要造這么多文字也并不容易，雖然人類經(jīng)過千萬年的進(jìn)化已經(jīng)開始學(xué)會(huì)使用文字，但那些文字的數(shù)量和表達(dá)的容量都極其有限，所以，在倉(cāng)頡造字的時(shí)候，當(dāng)然也不會(huì)拒絕“假名”的參考和輔助作用，一個(gè)部族新參加進(jìn)來，可能首先就要去倉(cāng)頡那里報(bào)到立名，黃帝近萬部族其語(yǔ)言可能千差萬別，立名的第一件事可能就是要辨清部族名的發(fā)音，這里就要用到“假名”辨音，然后再定音立名，所以，中文的表意從一開始其實(shí)是有表音的基礎(chǔ)的，這將完全顛覆中文最初只有依表意造字的定論，“假名”不僅用來辨音，其實(shí)如果倉(cāng)頡一時(shí)不在，或者一時(shí)還沒有想好立名的用字，這個(gè)部族可能會(huì)有一個(gè)暫時(shí)使用“假名”的時(shí)間，“假”字的“真假”的字義可能就是因此而來。
很可能倉(cāng)頡根本就是“段”部族的人，所以其能夠勝任為黃帝造字的重任，只不過那時(shí)候表音文字與表意文字相比，還是有點(diǎn)不適生存，實(shí)際上，那個(gè)年代中國(guó)開始創(chuàng)立的文字絕不止?jié)h字和“假名”這兩種，中國(guó)的大規(guī)模造字開始于5000年前的那場(chǎng)人類大搏斗，那時(shí)不僅黃帝知道要造字，黃帝的對(duì)立面當(dāng)然也知道要造字，所以到秦朝時(shí)還要做統(tǒng)一文字的工作，統(tǒng)一文字是中華民族得以生存至今的歷史要素之一，這是表意文字的力量，沒能做到統(tǒng)一文字的人類部族都只能流落離開了中原。
有沒有證據(jù)證明有關(guān)“假借”、“假名”的這些邏輯推理呢？有！日本的“平假名”、“片假名”就是證據(jù)。
過去人們一直以為，日本的“片假名”、“平假名”是后來通過其它途徑形成的，但其實(shí)這并沒有道理，過去人們一直認(rèn)為日本的漢字，是唐宋時(shí)才從中國(guó)帶去的也是沒有道理的，在發(fā)現(xiàn)了日本京都市與山東日照有很多相同的地名和相同的用字之后，日本從中國(guó)帶去漢字的時(shí)間，只能是夏朝在山東日照的“十日國(guó)”敗落的這個(gè)時(shí)段，日本的國(guó)名、國(guó)旗、文字和京都市內(nèi)的那些地名應(yīng)該都是源于“十日國(guó)”，與黃帝同期的炎帝應(yīng)該是“十日”中的老大，長(zhǎng)子為本，所以炎帝是“十日國(guó)”之本，是“日”之旗的主人，日本現(xiàn)在還有很多帶“炎”字的地名，而“十日國(guó)”敗落的時(shí)間大約是4500年前。
為什么“十日國(guó)”要帶“假名”去日本呢？這可能是因?yàn)殡m然倉(cāng)頡造的是夏朝的用字，但由于歷史記載的是“倉(cāng)頡跟隨黃帝造字”，倉(cāng)頡是黃帝的人，不是炎帝的人，倉(cāng)頡并不是住在“十日國(guó)”的都城之中，倉(cāng)頡的“倉(cāng)王嶺”是在山東日照市的“十日國(guó)”以東，所以，在到了“十日國(guó)”敗落的時(shí)候，可能因?yàn)檠椎鄣娜诉€沒有完全掌握漢字，也可能炎帝沒有帶上與倉(cāng)頡一起造字的人員，而在這個(gè)同時(shí)，可能正好擁有“假名”的部落就在跟隨著炎帝，在到達(dá)日本之后，“假名”就被派上了用場(chǎng)，歷史的本源應(yīng)該就是這樣，之所以中原后來斷絕了表音式文字的發(fā)展，可能就是因?yàn)槠湓贿B根拔除。
其實(shí)，中國(guó)在語(yǔ)言文字初始發(fā)展的時(shí)候，并不是只有表意漢字，據(jù)唐代西明寺道世法師（？～683）的名作《法苑珠林》記載：“昔造書之主，凡有三人，長(zhǎng)名曰梵，其書右行；次曰佉盧，其書左行；少者蒼頡，其書下行”，此中的“梵文”、“佉盧文”就是表音文字，以此段文字的口氣來看，三者都是源于中國(guó)，為什么“梵”排名為“長(zhǎng)”？一方面可能“梵”就是倉(cāng)頡的大哥，另一方面可能三個(gè)人的主子中炎帝為老大，“假名”可能就是“梵文”之始，據(jù)網(wǎng)上的資料介紹：“在日本東密的總本山高野山，世界上最為標(biāo)準(zhǔn)的悉曇梵文至今依然留傳著，屬于最古老的悉曇梵字”，“最標(biāo)準(zhǔn)、最古老的梵語(yǔ)”當(dāng)然只能是這些人的母語(yǔ)，而這當(dāng)然只能是源于中國(guó)，“梵文”源于印度的神話將被徹底打碎。
“梵文”也稱為“悉曇梵文”，什么是“悉曇”？“悉曇”其實(shí)是“悉檀”的誤寫，“悉曇梵文”其實(shí)就是說“梵文”是“悉檀”的語(yǔ)言，什么是“悉檀”？“悉檀”的“檀”就是2500年前整體從中國(guó)進(jìn)入古印度的“難國(guó)”國(guó)王檀分和，“檀”是中國(guó)的一個(gè)姓氏，所以，“梵文”當(dāng)然是來自中國(guó)的“難國(guó)”的語(yǔ)言，據(jù)佛經(jīng)記載，“難國(guó)”國(guó)王與佛陀有過大量的深入交談和交往，“檀”與佛陀直接交談卻沒有語(yǔ)言障礙，后來唐僧到西域時(shí)經(jīng)過一百三十八國(guó)在語(yǔ)言上似乎也是通行無阻，這里面應(yīng)該就是藏著這些歷史秘密。
其實(shí)“悉曇”的“悉”字可能也是誤寫，因?yàn)椤跋ぁ笨赡芫褪枪糯摹拔簟毙盏淖忠簦拔簟痹诠糯侵性囊粋€(gè)大姓，為什么后來“昔”姓消失了？其實(shí)，倉(cāng)頡的“假借”不僅有“假”，而且還有“借”，什么是“借”？“借”就是“亻+昔”，“亻+昔”就是“昔人”，“昔人”是誰？其在衛(wèi)星地圖上的痕跡可能是到過“昔陽(yáng)”，不過那可能是“昔人”的一時(shí)之地，現(xiàn)在還流存的“昔人”可能是閩南人、潮汕人，因?yàn)樗麄兊浆F(xiàn)在還住著“昔人”的房子，他們將房子叫做“厝cuò”，“厝”的“廠”字部首就是房子的意思，臺(tái)灣人、閩南人、潮汕人天生就特別接受很像“假名”的那一套注音字母系統(tǒng)，這不會(huì)是沒有原因的，而且，“難國(guó)”的“難”也正是閩南話、潮汕話的“人”，其實(shí)，佛教的“難無阿彌陀佛”用潮汕話讀才是正音。
另外，“佉盧文”源于國(guó)外的神話可能也將被徹底打碎，從“佉盧文”與“驢唇文”說法的關(guān)聯(lián)來看，“佉盧文”可能是跟廣州話有聯(lián)系的語(yǔ)言，因?yàn)樵趶V州話里“驢”就是“盧”，而且，其中的“佉”字可能就是“佢”，“佉盧文”又叫“佉盧虱叱話”、“佉盧虱底話”，這個(gè)“虱叱話”可能就是廣東韶關(guān)有點(diǎn)接近廣州話的“虱乸話”、“虱婆話”、“虱嘛話”，只是古人早就將相配的文字丟掉了，廣州話很多將漢語(yǔ)單詞反讀的現(xiàn)象，可能就是源于“佉盧話”特有的從右往左書反寫，如果擴(kuò)大范圍觀察，“佉盧文”可能跟“秦人”、“傣人”有關(guān)的語(yǔ)言文字，不過具體的證據(jù)還有待以后繼續(xù)追索。
追索“假借”、“平假名”、“片假名”之源流的意義是不言而喻的，現(xiàn)代的人類語(yǔ)言起源于5000年前的中原，2500年前從印度傳入西方的，是經(jīng)過2500年歷練的表音文字方式和極其豐富的詞匯，而據(jù)網(wǎng)上介紹的研究說：“梵語(yǔ)是重構(gòu)印歐諸語(yǔ)言的關(guān)鍵語(yǔ)種”，所以，人類文明是5000年前從東方起源然后再慢慢的傳到西方，西方人的紀(jì)元只有2000來年，他們已經(jīng)永遠(yuǎn)都無法補(bǔ)上表意造字的歷史課了，現(xiàn)在，這些一直被顛倒的歷史，終于被中國(guó)人再顛倒回來扶正了。
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