說起大禹，人們自然而然就會(huì)想起那個(gè)流傳千古的“三過家門而不入”的傳說；說起禹州，人們從字面上就會(huì)理解為這里是“大禹之州”。那么，大禹這位上古時(shí)期的治水英雄，究竟與禹州有何淵源？禹州究竟保留了哪些有關(guān)大禹的神話傳說？它們對禹州人的生活有多大影響？
大禹是中國歷史上向自然宣戰(zhàn)并取得輝煌成就的第一人，是中國家喻戶曉的治水英雄，是中國第一個(gè)奴隸制王朝的創(chuàng)始人，是中國歷史上一位劃時(shí)代的偉大人物。從夏禹開始，中國古代社會(huì)由原始公社制跨入了奴隸制，中國歷史上第一個(gè)民族———華夏民族，也由此初步形成，中華民族數(shù)千年的文明史即由此發(fā)端。
“大禹是禹州之根，禹州是大禹之基。”由于大禹封國于禹州，夏朝建都于禹州的歷史淵源，大禹與禹州有著千絲萬縷的聯(lián)系，而禹州則在數(shù)千年來流傳著眾多關(guān)于大禹的神話傳說，保存著眾多有關(guān)大禹的遺跡、遺址。這些神話傳說和歷史遺跡一直在深刻地影響著禹州人的生活。
大 禹 神與人的完美“化身”
新石器時(shí)代末期，滔滔洪水連綿不絕，據(jù)說整個(gè)華夏只剩下幾個(gè)孤島，人類岌岌可危，百獸也差點(diǎn)兒滅絕。這樣的夢魘據(jù)說延續(xù)了幾十年，一直到大禹出現(xiàn)。大禹用了13年的時(shí)間，才把全國洶涌的洪水治理得服服帖帖。
一進(jìn)入禹州市區(qū)，首先映入眼簾的是矗立在該市南關(guān)環(huán)島處的一尊大禹雕像。站在雕像前仰視，只見這座坐西面東的大禹雕像巍峨聳立。頭戴草帽的大禹手持治水用的耒，目視東方，仿佛在向人們述說著他當(dāng)年“三過家門而不入”，奔波在祖國山川河流之間，奮力治水13年的故事。
有文字記載，在堯舜時(shí)期，中原大水濁浪滔天，浸滿四野，丘陵平川，一片汪洋，民不聊生。為了拯救人民，堯帝命大禹的父親鯀治理水患。鯀采用堵的方法來治水，在京都周圍筑起了數(shù)百里的大堤。大堤雖然暫時(shí)堵住了洪水，但時(shí)間一長，洪水將大堤沖垮，形成了更大的水災(zāi)。堯帝見此大怒，遂將鯀殺死。
大禹的父親被殺后，堯帝便命大禹治理水患。大禹接受任務(wù)后，認(rèn)真總結(jié)了父親治水的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，制定了一套“從實(shí)際出發(fā)，從大局出發(fā)，從治本出發(fā)，因地制宜，以疏為主，疏堵并用”的治水方針，深得堯帝賞識(shí)。此后，大禹便帶領(lǐng)著伯益、后稷、應(yīng)龍等助手和勘探設(shè)計(jì)人員，踏上了艱苦而漫長的治水之路。
大禹治水是從冀州開始的。冀州地區(qū)包括現(xiàn)在河南省黃河以北的部分地區(qū)和河北、山西兩省。當(dāng)大禹從青海境內(nèi)疏導(dǎo)黃河，水流至山西河津縣與陜西韓城交界的龍門山時(shí)，河水被龍門山阻擋，不能東瀉，形成倒流，以至于將上游的孟門山淹沒了，眼看就要形成新的洪水泛濫。見此狀況，大禹果斷地調(diào)集20萬名人夫，從龍門山中間挖開一條河道，讓西來的黃河水從懸崖峭壁之間奔流而下。在龍門山下的數(shù)百里處的中條山與肴山相接的地方，大禹又挖出來了3條孔道，形成了今天的三門峽，即人門、鬼門和神門。黃河水流經(jīng)三門峽后進(jìn)入地勢相對平緩的平原地區(qū)，洪水四處漫溢，沒有河道。大禹又調(diào)集10萬名民工，開挖了9條河道，引導(dǎo)河水東入大海，從根本上消除了黃河中下游的洪水災(zāi)害。
相傳大禹治理好黃河后，離開三門峽從嵩山向東行走，行至具茨山以東后看到，地勢平坦的平原內(nèi)到處都是洪水。經(jīng)過一番調(diào)查后大禹發(fā)現(xiàn)，是水蛟巫支祁在興風(fēng)作浪，危害百姓。隨后，大禹在西王母跟前的庚辰、黃魔、大翳三員大將的相助下，用西王母所贈(zèng)的鐵索將水蛟擒獲并鎖住，從而消除了淮河的水患。為了杜絕水患再度發(fā)生，大禹在陽翟（今禹州市）挖掘一處深井，將水蛟巫支祁用鐵索鎖在深井之中，縛于井口旁的石柱上。
在13年的漫長治水過程中，大禹“三過家門而不入”，終于將我國各地的水患治理好，百姓們得以從山區(qū)遷徙至平原地帶聚集生活。因?yàn)榇笥碇嗡泄Γ吹鄯獯笥頌椤跋牟保瑢㈥柕裕ń裼碇菔校┓鉃槠鋵俚兀艦椤跋挠韲薄?/p>
后人們將一些自然界現(xiàn)象以及遠(yuǎn)古時(shí)期各方面的功績都?xì)w功于大禹，這主要是緣于先民及其后代們對大禹的尊崇。在史料的記載中，確有大禹治水其事。正是因?yàn)檫@些功勞，大禹才成為中華民族流傳千古、婦孺皆知的治水英雄。人們之所以把“開辟三門峽”等自然現(xiàn)象歸功在大禹身上，并把他神化，原因就是先民們對大禹的尊崇之情。因此，流傳至今的英雄人物大禹，可以說是神和人的完美“化身”。
禹 州 大禹神話的發(fā)源地
禹州為啥有較多的大禹神話傳說或者事實(shí)傳說？主要因?yàn)檫@里是史書上記載的‘禹都’。依據(jù)史料記載，治水有功的大禹被封為“夏伯”，定都于陽翟，就是現(xiàn)在的禹州。因此，在禹州流傳著較多的有關(guān)大禹的神話傳說，并遺存著眾多與大禹有關(guān)的遺跡。
在禹州城區(qū)的古鈞臺(tái)街東側(cè)，一座起脊挑檐的亭子內(nèi)塑著一尊大禹泥像，亭內(nèi)粉壁彩屏，繪有24幅大禹治水的圖畫。大禹像的前面有一口深井，井旁立一石柱，石柱上穿一鐵索垂于井中。俯身探視，井中一青石雕刻的蛟龍頭部淺露于水面。同行的禹州市文化館副館長楊少敏告訴記者，這就是1980年在原址上重建的禹王鎖蛟井，垂入井中的鐵索有人說是750公斤，也有人說是750斤，具體多重很難說清。
相傳大禹將蛟龍鎖到井中時(shí)約定，石柱開花時(shí)，蛟龍方可出井。傳說在某一朝代，禹州的一位地方官到任后，對大禹鎖蛟的傳說很不相信，遂帶領(lǐng)衙役們前往禹王鎖蛟井進(jìn)行察看。為了防止官帽掉入井中，該地方官便將官帽掛在井旁的石柱上，然后令衙役們向外拔鐵索，他則站在井口觀看井內(nèi)動(dòng)靜。１０余個(gè)衙役在拔鐵索時(shí)，驚動(dòng)了鎖在井內(nèi)的蛟龍。正在睡覺的蛟龍睜眼一看，發(fā)現(xiàn)井旁的石柱上有一個(gè)顏色鮮艷的東西，以為是石柱開花了，遂晃動(dòng)身軀準(zhǔn)備出井。一時(shí)間，井內(nèi)水花四濺，地動(dòng)山搖。該地方官見此情景，慌忙取下官帽離去。井下的蛟龍?jiān)俅翁ь^觀看時(shí)，石柱上的“花”早已不見了，認(rèn)定是自己睡眼蒙眬看花了眼，便又息身盤踞在井中。于是，禹州避免了一場水患。
順著禹州市古鈞臺(tái)街向西走，現(xiàn)在禹州市一中的東側(cè)就是禹州最早的禹王廟了。古樸、巍峨的古鈞臺(tái)是禹王廟的山門，古鈞臺(tái)后面僅存有一座大殿。據(jù)了解，禹州的禹王廟最早建于夏朝，是歷史上最悠久的廟宇。禹州現(xiàn)存的禹王廟是明代遺跡。為了使禹王廟不被破壞，有關(guān)部門在周圍拉起了圍墻，外人很難進(jìn)入廟內(nèi)。禹州市方崗鄉(xiāng)西南的禹山有一座有著神話傳說，俗稱“拉王廟”的禹王廟。
廟內(nèi)的道長說，禹山是大禹治水的紀(jì)念地。當(dāng)?shù)厝罕姙榧o(jì)念大禹，稱此山為禹山，并在山南坡修建禹祠一座，即禹王廟，內(nèi)供禹王、禹妃。相傳在北宋末年，金人入侵中原，宋人被迫南遷。有一天晚上，禹山周圍的韓家溝、趙家門、石家坑、楊家屯等村莊，凡是養(yǎng)有牲口的人家都做了一個(gè)夢，夢見一老翁要借用一下他們飼養(yǎng)的牛、馬、驢、騾等。天明后，人們到牲口圈一看，自家養(yǎng)的牲口都是通身大汗，好像在夜里干了重活兒。心中納悶的村民們出門一看，只見山南坡的禹王廟竟“跑”到了山北坡。到山南坡察看時(shí)，原來的禹王廟不見了，山坡上從南到北有一條石徑，路上的石頭東倒西歪，石渣兒一律朝北，山坡上的草都向北倒著。有人說，那個(gè)老翁就是禹王，他看到“宋傾金立，生氣不足，拉拉廟位，顯示圣力，警告金人 ，宋不可欺”。于是，這里的禹王廟被后人們叫做拉王廟。傳說歸傳說，但在禹山的北坡，確有一條寬1米多的石徑，石頭東倒西歪，石渣兒向北，草也是向北倒著，這就是被當(dāng)?shù)厝私蚪驑返赖膩y石坡。究其原因，誰也說不清。
在禹州市關(guān)于大禹的神話傳說有很多，像大禹出生、大禹勸父、繼父治水、大禹娶妻、“三過家門而不入”、打開龍門口、諸侯山治水、禹王捉蛟、禹王鎖蛟等神話傳說情節(jié)生動(dòng)，流傳甚廣。而禹州現(xiàn)存的諸侯山、汗溝、靡山、禹妃廟、禹王廟、禹山、禹王村、禹王鎖蛟井等遺址、遺存，都與大禹的神話傳說相互印證，并使大禹神話得以流傳至今。因此，根據(jù)這些特色鮮明的傳說，豐富的遺跡、遺存，可以說禹州就是大禹神話傳說的發(fā)源地。
神 話 切莫至此傳承斷代
大禹治水的神話，作為我國最古老的傳說之一，傳遍了整個(gè)中原大地。而作為“大禹之州”的禹州，在經(jīng)歷了數(shù)千年的文化積淀后，有關(guān)大禹的神話傳說更是世代相傳，影響著一代代的禹州人。
從地理環(huán)境上說，禹州西部是山區(qū)，東部是黃淮大平原，是古人類從山區(qū)遷往平原地區(qū)居住的過渡區(qū)。根據(jù)地下的考古發(fā)掘顯示，禹州作為禹都是有一定根據(jù)的。1996年啟動(dòng)的“夏商周斷代工程”，所使用的重要資料就是禹州瓦店遺址的資料，進(jìn)一步說明了大禹在禹州活動(dòng)的可能。因此，大禹在禹州也留下了不少的遺跡和神話傳說，這些傳說影響著一代代的禹州人。他說，現(xiàn)在，在禹州有夏都辦事處、鈞州路、禹都路等，就連人走路的步子也有“禹步”的說法。
據(jù)了解，在禹州市，關(guān)于大禹神話傳說的傳承，曾經(jīng)有著王、曹、教、程四大姓的傳承體系，大禹神話也就是靠著這樣的父傳子、子傳孫的口述方式一代代傳承下來的。該市梁北鎮(zhèn)郭村的王同全今年已經(jīng)63歲了，由他加工整理的故事《禹王鎖蛟》、《禹王捉蛟》曾發(fā)表在《故事家》和《中原神話》上。大禹神話傳說因歷史久遠(yuǎn)，目前能完整講述的人要么已年近古稀，要么已經(jīng)去世。受市場經(jīng)濟(jì)的影響，現(xiàn)在的年輕人有的忙于工作，有的外出打工，有的認(rèn)為這是迷信。因此，大禹神話傳說面臨著失傳的危險(xiǎn)。
據(jù)了解，為保護(hù)大禹神話傳說，禹州市有關(guān)部門已經(jīng)采取了多項(xiàng)措施。2005年，中州古籍出版社出版了由郭水林編著的《走近大禹》一書。有專人正在搜集、整理大禹神話傳說，以編纂《禹州故事卷》。另外，禹州市已經(jīng)制訂出5年計(jì)劃，擬開展大禹神話傳說普查，收集整理后出版《大禹神話集》，對講述大禹神話傳說的傳承人、大禹遺跡等進(jìn)行錄音和錄像，培養(yǎng)新的傳承人，并建成大禹神話傳說項(xiàng)目庫，召開大禹神話傳說理論研討會(huì)等，提高大禹神話傳說的知名度。
如果這些措施能夠早日實(shí)施，我們相信，大禹神話傳說定會(huì)在“大禹之州”這片沃土上生根、發(fā)芽、開花，結(jié)出美麗的神話之果！
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