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【善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心；若識本心，即本解脫】。就是徹底的解脫，你要悟道了，見到了清凈自性，就徹底解脫。【若得解脫，即是般若三昧】。你的心戒定慧統統具足，定慧，統統在見性當中顯現。【般若三昧即是無念】，注意喲！無念不是沒有念頭喔！要先弄清楚這個無念是沒有執著的念頭，沒有顛倒的念頭，沒有分別的念頭，這個很重要。但是，有正念，正念就是無念，就是無相、無住、無著。【何名無念。若見一切法，心不染著，是為無念】。你看！很清凈。意思就是心的體不被染污，就是本來面目，我們的心不生不滅的體性，你只要不起心、不動念，萬法無咎啊！若見一切相不強加執著、分別，萬法無咎，當體即空，是為無念。

【用即遍一切處。亦不著一切處】，我們起清凈自性的用，一切都是清凈自性在作用，也不著一切處。【但凈本心】，修行的關鍵，就是但凈本心。【使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧自在解脫】。諸位！修行要找到關鍵，找什么關鍵呢？

譬如：一個母親帶一個三歲的小男孩進去房間，黑暗的房間，那個小孩子會跟媽媽說：媽媽！好暗喔！媽媽就說：你不要害怕，來，我告訴你開關在哪里。找到開關后，啪！一按，萬年的暗室，一燈就亮，小孩子很喜歡了，以后這個小孩子自己跑到房間來，黑暗的地方，他也不怕，因為他知道開關在那邊。開關是什么意思？開關就是般若智慧。

開關在哪里？對緣起的假相，徹底的放下。諸位！這個還是第二層功夫，講徹底的放下，還不是本來面目，要悟到沒有東西可以放下，徹底地體悟，原來就是空，沒有東西可以放下，本來無一物，何處惹塵埃？這個才是我們本來面目。說放下，功夫還不夠，那是方便說，你有東西放下，對不對？有能放有所放，本來面目沒有東西可以放，你放什么？你一定要體悟到這個，修行一日千里，真的，就象坐飛機。

我昨天舉的這個例子，頓悟就象坐電梯，漸悟就像爬樓梯，你看要坐電梯還是爬樓梯啰！頓悟就是單刀直入，就無相，所以你一定要找到修行的關鍵。師父！您能不能用一句比較貼切終身受用的？可以，記住！重復的練習放下，重復的徹底放下，一次又一次……。就是用這種功夫，知道嗎？到最后，你就發現：生命本來就這樣。

《楞嚴經》講：我們攝取宇宙的地、水、火、風少許的元素，執為自體，執著這個色身認為自己，然后又為了這個少許的元素，妄執自我，拼命的造業，拼命的追求，就產生人生宇宙的紛爭。我們了妄即真，了悟萬法就是虛妄，當下即空，就是清凈自性，就是這樣子。

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