周王朝把分封制作為一項(xiàng)重要的政治制度，通過分封諸侯，把勢(shì)力范圍擴(kuò)大到華夏大地，有效地統(tǒng)治了全國(guó)，穩(wěn)定了周朝初期的政局，諸侯們也的確起到了拱衛(wèi)王室的作用。
周初分封的諸侯國(guó)中，重要而具有代表性的封國(guó)有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉，這些諸侯國(guó)大致分為三類。一是同族類。魯為同姓（姬姓）封地的代表，是周武王的親弟弟周公旦的封國(guó)；二是功臣類。齊為功臣封地的代表，是周朝兩代“太師”、周武王的“師尚父”姜尚的封國(guó)；三是安撫類。衛(wèi)為古代帝王（夏、商兩代）后代封地的代表，是商紂王的兒子武庚延續(xù)商人祭祀的封國(guó)。
周朝除了中央政權(quán)延續(xù)殷商制度外，在外地諸侯的分封制上也繼承了其衣缽，但又進(jìn)行了一些本質(zhì)的變革。夏商兩朝分封諸侯，基本上按照實(shí)力封侯、封伯，所以，周武王太爺古公亶（dǎn）父和爺爺季歷能夠被商朝封為諸侯，隨著周人實(shí)力增強(qiáng)到足以統(tǒng)領(lǐng)西陲各諸侯時(shí)，商紂王又封周武王之父姬昌為西伯。與夏、商的這種政治制度相比，周朝的分封制就顯得格局要小很多，周人的勝利，把“天下”從“天下人的天下”變成了周人的“家天下”，分封的諸侯中，功臣的比例嚴(yán)重不足，只到不五分之一。
周天子認(rèn)為采取分封制，對(duì)自己實(shí)施統(tǒng)治極為有利，但周王朝的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，卻無情地打破了周人良好的感覺。當(dāng)時(shí)的周人，也必然覺得自己是歷史的選擇，是人民的選擇，會(huì)讓江山社稷永固的，但事實(shí)上，周王朝只維護(hù)了800多年，與羅馬帝國(guó)持續(xù)快1480多年相比，顯然短很多！周王朝分封制，雖然只是歷史發(fā)展的一種選擇，卻給整個(gè)華夏文明的發(fā)展埋下了極為嚴(yán)重的隱患，這就是“任人唯親”。無論您如何德才兼?zhèn)洹①t能卓著，都抵不過“他是我的親人、親戚、親信”，這些人有著天然的優(yōu)越感，這也是孔老夫子宣揚(yáng)的人要“安份守己”的“份”?？v觀中國(guó)3000年的變革史，中國(guó)人都在與這個(gè)周人設(shè)定的“魔咒”作艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。
而與此同時(shí)代的希臘人、埃及人、亞細(xì)亞人，已經(jīng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人進(jìn)行了很高層次的哲學(xué)思考，選擇了完全不同于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，他們基本堅(jiān)持了“天下是天下人的天下”這一開放包容的思想，這也是世界文明發(fā)展最終領(lǐng)先中國(guó)的根本原因。
今天的華夏大地，再一次走出了“家天下”的陰影，重新回到“天下人的天下”陽光之下。但我們?nèi)匀粫?huì)看到周人分封制的遺毒無處不在。面對(duì)人的利己本性，不是注重用制度來規(guī)范和調(diào)節(jié)人的思想和行為，而是動(dòng)不動(dòng)祭出“忠誠(chéng)比能力重要！”
我們舉兩個(gè)周王朝初期分封同族的例子，來展示一下周王朝分封制之優(yōu)劣。一個(gè)是康侯封衛(wèi)，另一個(gè)是桐葉封弟。打江山不是為了百姓福祉，而是為了自己有江山可坐。
“康侯封衛(wèi)”是周初一次重要的分封?！靶l(wèi)”是商朝的京畿之地，相當(dāng)于周朝的鎬京。周武王滅商后，為了安撫商朝遺留下的一部分貴族和奴隸主勢(shì)力，把這里封給了紂王的兒子武庚，同時(shí)為了防止商朝死灰復(fù)燃，派自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔作為監(jiān)督，號(hào)稱“三監(jiān)”，這里便成了一個(gè)小諸侯國(guó)。但世事難料，武庚據(jù)然發(fā)動(dòng)“三監(jiān)”與自己一起發(fā)動(dòng)“興商滅周”的叛亂。周朝只得派周公旦東征，平定了“三監(jiān)之亂”?！叭O(jiān)之亂”后，周朝把這片土地上的殷商遺民遷到了成周，即今天的河南洛陽，把土地轉(zhuǎn)封給了周公自己信任的弟弟康叔，讓他做衛(wèi)國(guó)國(guó)君，并諄諄教導(dǎo)他汲取商朝滅亡的教訓(xùn)，愛護(hù)百姓。
康叔到了封國(guó)，悉心撫慰他的子民，廣施德政，深受百姓愛戴，疆域安定，人民和睦，衛(wèi)國(guó)從一般的諸侯國(guó)上升為東方大諸侯。同為周武王的弟弟，“三監(jiān)”叛周，而康叔定國(guó)，完全可以看出任人唯“親”，解決不了統(tǒng)治者的心病，反增添了社會(huì)的弊病。
“桐葉封弟”是周初另一個(gè)著名的分封。周武王死后，其子周成王繼位，年幼，由周公代理朝政，周公制定了一整套曲章制度，把周朝治理得井井有條。一次，年幼的周成王與弟弟叔虞玩耍，將一片桐葉削成玉珪（guī）狀，對(duì)弟弟叔虞說：“把這玉珪給你，封你去做唐國(guó)的諸侯吧！”玉珪是當(dāng)時(shí)分封諸侯的符信。叔虞聽了很高興，就把這件事告訴了周公。不久，周公提醒周成王擇日立叔虞為唐侯，這時(shí)，成王不以為然地說：“我和叔虞開玩笑呢！”周公說：“君子無戲言，天子說出的話，史官要如實(shí)記載它，樂工要唱誦它，士大夫要傳揚(yáng)它才是??！”于是，成王明白了做天子應(yīng)言而有信、謹(jǐn)言慎行的道理，便把唐地封給了叔虞。
這位叔虞就是晉國(guó)的始祖。通過叔虞，可以看出統(tǒng)治者的思路，他們考慮問題，只想如何讓“自己人”來共同維護(hù)統(tǒng)治的穩(wěn)固，根本沒考慮“天下人”如何過得幸?？鞓贰?span style="font-family: 華文仿宋, serif;font-size: 21px;text-align: justify;">打江山不是為了百姓福祉，而是為了自己有江山可坐。如果這個(gè)受分封的“自己人”還有點(diǎn)兒賢德和才干，把封國(guó)治理得較好，讓蒼生受益，那是老百姓的福份；否則，如果遇上無德無能之輩，老百姓因此遭受人生苦痛，那也只能怪自己命不好，生在了此人治下。
桐葉封弟，何為君無戲言？道出的只是統(tǒng)治者的游戲規(guī)則，而人類社會(huì)真正在不斷探索的，恰是普羅大眾的福祉。但不管怎么說，周王朝從長(zhǎng)安發(fā)出的一道道分封令，在當(dāng)時(shí)是符合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化規(guī)律的。不可苛責(zé)古人，只能警醒來者！
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