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泉州作為宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心，在其鼎盛時期，有許多來自印度的商人在泉州經(jīng)商，他們不僅定居下來，而且為了滿足宗教生活的需要，還營建了印度教寺廟。時過境遷，當(dāng)年的印度商人早已不在，寺廟也荒廢，以石構(gòu)件的形式繼續(xù)留存在泉州：開元寺的大雄寶殿，天后宮的寢殿，白耇廟的敬字亭，都可以在上面找尋到來自印度的異域風(fēng)情。

印度教石刻

今天我要講的是一方濕婆神的石刻，但是泉州是一座世界性的城市，我們不能只是停留在本地，而是應(yīng)該從整條海上絲綢之路的維度來看泉州。所以，今天的故事要從印度講起。

2015年我從意大利威尼斯出發(fā)，騎行海上絲綢之路回國，于當(dāng)年12月31日來到了印度孟買。在孟買港灣里有一座象島，上面有著數(shù)座印度教石窟，它們始建于公元七百年左右，正是印度教發(fā)展壯大的時期，距今已有一千三百年的歷史。象島石窟之龐大甚至在象島的地下形成了一座座地下宮殿，而也正因象島石窟規(guī)模的龐大和做工之細(xì)致，它在1987年順利進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄。象島石窟以精美的濕婆神雕塑而著名，被譽為“濕婆之家”。

象島石窟

濕婆與梵天和毗濕奴為印度教三相神。濕婆的地位是毀滅者，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格。呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽是濕婆的最基本象征。所以濕婆神是其中形象最為復(fù)雜的神，而象島石窟則是認(rèn)識濕婆神的最佳選擇。

濕婆神

在濕婆神的眾多形象中，最為常見的就是林伽，林伽為一個圓柱形的石柱，呈勃起狀，以約尼為底座，約尼是女性生殖器像，象征濕婆的妻子。這種配合的含義是：陰陽二性永遠(yuǎn)不離，陰陽交合即萬物的總體。傳說，濕婆曾經(jīng)和他的妻子為愛鼓掌鼓了一百年，這種超乎常理的生殖力或許就是印度人喜歡濕婆的原因之一。信徒用鮮花、清水、青草、水果、樹葉和干米供奉林伽。

我想，林伽的普及應(yīng)該在于它的制造更加簡單，容易普及，而且也和一些地方的原始生殖崇拜相一致。泉州浮橋旁也有一石筍，有很多人說它是林伽，可是下面又沒有相配套的約尼，而且我走遍印度、尼泊爾、東南亞這些有印度教信仰的地方，林伽的形象都是如同下圖一般小巧，從未見過泉州石筍那般巨大高聳的，難不成林伽來到泉州突然變異了？

林伽

《羅波那搖撼凱拉薩山》當(dāng)濕婆在凱拉薩山修煉時，來自斯里蘭卡的羅波那想挑戰(zhàn)他，把山舉起來，卻被濕婆壓了下去。

《羅波那搖撼凱拉薩山》

《濕婆殺黑暗之魔》相傳惡魔有很強的再生能力，只要血滴到地上，就會重生。于是濕婆的一只手上拿著一個盆子，在殺惡魔的時候把它的血盛在盆子里，這樣它就木有辦法重生了。

《濕婆殺黑暗之魔》

《濕婆與帕爾瓦蒂的婚禮》女人在結(jié)婚前是站在男人右邊的，從雕像可以看出。而當(dāng)婚后就可以站到左邊了，因為那離心臟更近。

《濕婆與帕爾瓦蒂的婚禮》

《濕婆與帕爾瓦蒂擲骰子賭博》婚后搖篩子玩游戲是印度的一種風(fēng)俗。萬能的濕婆神自然是逢賭必贏，但是現(xiàn)在的印度男人更喜歡紳士一點讓女人贏。

《濕婆與帕爾瓦蒂擲骰子賭博》

《持恒河者》當(dāng)恒河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，親自以頭接水，讓恒河在他的發(fā)縷間流轉(zhuǎn)千年緩沖后再流回人間

《持恒河者》

《瑜伽之主》濕婆在蓮花座上打坐冥想

《瑜伽之主》

《半女之主》濕婆的左邊半個身體變?yōu)榕裕稚线€拿著鏡子再照。這是說他跟他老婆結(jié)婚以后合二為一了。

《半女之主》

《舞蹈的濕婆》濕婆頭戴扇形毛冠，面有三目，手為四臂，翩翩起舞。宇宙從誕生到毀滅的運轉(zhuǎn)是有規(guī)律和節(jié)奏的，這體現(xiàn)為濕婆的舞蹈。

《舞蹈的濕婆》

石窟中最出名的一組石像稱為“吹目瑞提”即三個頭的濕婆神，各自代表著毀滅神，創(chuàng)造神及保護神。右面像為女性，手拈蓮花，表情溫存，面帶笑容正面做手托凈瓶神情莊嚴(yán)，睿智超脫；左面像為男性，手握毒蛇，雙眉微皺，口露獠牙。正面代表創(chuàng)造者，神情莊重,左面代表毀滅者，面目猙獰;右邊代表守護神，面帶笑容。

這尊《濕婆三面像》寓創(chuàng)造、保存、毀滅之奧義，集優(yōu)美、超脫、獰厲于一身，象征著宇宙生命的永恒，達(dá)到了審美和諧的極致，被公認(rèn)為印度雕刻乃至世界雕刻的不朽杰作之一。

《濕婆三面像》

讓我們再把視線轉(zhuǎn)回泉州，在位于晉江池店興濟亭的壁龕上嵌筑著一方珍貴的元代印度教石刻，即深受印度教教徒尊崇的濕婆＂舞王相”。這座雕像由綠輝巖雕成，高52厘米，寬68厘米，厚22厘米，是廣泛流行于印度的印度教藝術(shù)造型，雕工精細(xì)，形神兼?zhèn)洌羌橙∮《冉趟囆g(shù)，從南印度原型直接臨摹下來的，同時糅合著古代泉州傳統(tǒng)的雕刻圖案與技巧。

石刻中間浮雕四臂神濕婆，一腳踩著橫臥在地的巨魔，巨魔用手撐住長矛徒然掙扎著，浮雕表現(xiàn)了濕婆腳踩魔鬼欲作舞蹈之狀，意味著正義必將戰(zhàn)勝邪惡。濕婆左右佇立著兩位女神，應(yīng)為濕婆的妻子婆婆娣和七母神，都是生與死、創(chuàng)造與破壞的象征。

如果從形象上看，興濟亭和象島石窟的舞王相比起來還是有所不同。來泉州經(jīng)商的印度人多是東南海岸的泰米爾人，在藝術(shù)造型上應(yīng)該與西海岸的孟買有一定差別，加之在遠(yuǎn)離信仰中心的中國，即便能夠建廟，也難有足夠的財力來興建跟象島石窟一樣豪華的寺廟，在規(guī)模和精致程度上會略為遜色。

舞王相

據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，長期以來他們一直以為這座雕像是觀音菩薩，傳說是明朝時池店大富豪李五的第三媳婦秦媽誤認(rèn)為觀世音而請入祭祀，用以驅(qū)除水鬼和避邪。因此，雕象上方懸掛著上書“觀自在”的橫匾，旁邊圍護的木播欄攜刻楹聯(lián)聯(lián)“興鳳境國泰民安，濟萬物風(fēng)調(diào)雨順。”每年的觀音誕辰，村民都會來上供，香火旺盛。

據(jù)專家考證，這座印度式浮雕來歷不明，很可能就是元代興建的泉州印度教寺數(shù)石，元未寺廟遭到破壞，后來移到與泉州城區(qū)相近的池店。

泉州被聯(lián)合國定為全球首個世界多元文化展示中心，這座“市井十洲人”的城市，自古以來就以開放、包容、多元的絲路精神，迎接世界各地的商人、使者、傳教士。任何一個宗教都可以在泉州找到它的安身之處，哪怕當(dāng)它的信徒早已遠(yuǎn)去，各種神明都可以其他的形式在泉州體面的安身，甚至像興濟亭的濕婆神一樣，被人們當(dāng)做觀世音，以另外一種方式祭拜。

興濟亭

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