以前我寫過一篇《我們不要棍棒底下的孝子》。
我非常奇怪古人的觀念，為什么要說“棍棒底下出孝子”呢？難道就因為需要一個孝子，就鼓勵對孩子棍棒相加？難道我們養(yǎng)育孩子就是為了培養(yǎng)一個孝子？這樣的父母不是太自私了嗎？
當(dāng)然，想一想也理解古人的自私，在物質(zhì)匱乏的時代，如果一個年歲大的老人，失去了勞動能力，不能自食其力，又沒有養(yǎng)老金，那就只能依靠兒孫孝順，否則可能就會流浪乞討，甚至于餓死街頭了。
但是，現(xiàn)在對于相當(dāng)多的家庭來說，即使自己老了，可能會去養(yǎng)老院，這比子女的孝順更可靠（個別除外），只要你有足夠的積蓄。當(dāng)然，我們老了還有精神需求，需要子孫繞膝的天倫之樂。
不管怎樣，隨著物質(zhì)財富的增長，國家社會保障政策的到位，個人老了對子女的依賴程度會大大降低，那么，“養(yǎng)兒防老”還有現(xiàn)代意義嗎？
有一個電視劇，里面王志文扮演的丁元英對母親說了這樣一句話：“如果說養(yǎng)兒就是為了防老，就別說母愛有多偉大，你養(yǎng)來養(yǎng)去還不是為了自己，那叫交換。”
他的意思是，既然養(yǎng)兒為防老，那這不過是一筆交易，或者是一項投資。不過是有風(fēng)險的投資，因為你不能保證兒子將來是否孝順。
但是，這句話說得太狠了，雖然說養(yǎng)兒防老，但是，這并不代表著母愛就不偉大，因為絕大多數(shù)父母都不會用交易的方式去對待子女，只要子女需要，父母會不惜一切代價去為子女做出犧牲。
但是，“養(yǎng)兒防老”透露出來的，確實有著與現(xiàn)代家庭教育觀念不相符合的一面。因為，太多的家長把子女看作是父母的私有財產(chǎn)，有些家長經(jīng)常說的是類似這樣的話：
“你這么不聽話，我真是白養(yǎng)你了”。
“你到這么遠(yuǎn)的地方去工作，心里還有父母嗎？”
“如果你連這個都做不到，我還養(yǎng)你干什么？”
雖然，孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是，我們養(yǎng)育子女到底是為了什么？這個問題，很多人并沒有想明白，或者也想不明白。
想不明白當(dāng)然不影響父母對孩子好，也不代表不會養(yǎng)育出一個優(yōu)秀的孩子，但是，在一些關(guān)鍵的時候，這個問題卻會成為我們做出選擇的重要砝碼。
有些人經(jīng)常會對別人家的情況發(fā)表看法，比如：你看某某家的孩子，優(yōu)秀又能怎樣？出國定居了，幾年都不回來一次，這兒子算是白養(yǎng)了，還不是和沒兒子一樣嗎？
現(xiàn)實中確實存在這樣的情況，有些孩子可能越是優(yōu)秀，將來工作生活的地方距離父母越遠(yuǎn)。如果家里有幾個孩子，反而是那個不優(yōu)秀的，會在父母跟前盡孝更多。
但是，我們培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子，到底是為了養(yǎng)老，或者讓孩子更方便孝順我們？還是為了孩子自己將來能生活得更好呢？如果兩者一致，那自然是皆大歡喜，那如果讓我們選擇其一呢？
每個人自然有各自的答案，我們不能簡單用是否自私來評判父母，事實上，沒有一個父母不希望孩子優(yōu)秀，沒有一個父母不希望孩子將來過得更好，否則，在培養(yǎng)孩子問題上，也就沒有這么多煩惱了。
有些優(yōu)秀的孩子很孝順，但是有些看起來似乎不那么很孝順的孩子，就真的不是好孩子嗎？就像有些科學(xué)家，因為國內(nèi)科研條件的原因，為了自己的科研事業(yè)，選擇了出國深造，我們也不能就此認(rèn)為這樣的科學(xué)家就不是一個受人尊敬的人。
也可能孩子的境界更高遠(yuǎn)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個簡單地用孝順來評判個人品質(zhì)德行的問題。
我們永遠(yuǎn)也不會否定孝順老人是美德，學(xué)校、老師和家長也一定會將孝敬父母長輩作為德育教育的重要內(nèi)容。
只是，我們需要注意養(yǎng)育孩子的方式方法，孩子終究是獨立的個體，他們經(jīng)由我們而來，我們只需要盡心盡力、盡職盡責(zé)地讓他們成長得更好、生活得更好，可以為國家社會做更多的貢獻(xiàn)，其他的，尊重孩子的選擇。
