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【任誕二十三1】陳留阮籍， 譙qiáo國嵇康，河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶，陳留阮咸，河內向秀，瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢。”
【注釋】
比：靠近，挨著。年皆相比，就是年齡相近。
亞：次于。年少亞之的意思是：年紀比他們小。
預：參與。
契：感情志趣相投的朋友。這里指他們志趣相投，在一起聚會。
故：所以。
【譯文】陳留郡的阮籍、譙國的嵇康、河內郡的山濤，這三個人年紀都相近，嵇康的年紀比他們稍為小些。參與他們聚會的人還有：沛國人劉伶、陳留郡的阮咸、河內郡的向秀、瑯邪郡的王戎。七個人經常在竹林之下聚會，毫無顧忌地開懷暢飲，所以世人叫他們做竹林七賢。
【拓展】
竹林七賢：指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們是當時玄學的代表，在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。這些人同時也算是文學家。里面成就最高的，是阮籍和嵇康。他們的作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們一直受人們敬重。
【任誕二十三2】 阮籍遭母喪，在晉文王坐進酒肉。司隸何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯于公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。”文王曰：“嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！”籍飲啖不輟，神色自若。
【注釋】
坐：通“座”。座位。
進：吃，喝。咱們現在還有進食、進餐、粒米未進等說法。
明公：古代對有地位名望的人的尊稱。
方：正，正好。
以：用。
宜：應該。
固：本來。
輟：停止。
【譯文】
阮籍在為母親服喪期間，在晉文王的宴席座位上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，他對晉文王說：“明公您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重喪卻公然在您的宴席上喝酒吃肉，應該把他流放到海外荒涼的地方去，（借此）來端正風俗教化。”文王說：“嗣宗（阮籍）哀傷勞累到這個樣子，您不能和我一道為他擔憂，還說什么呢！再說有病而喝酒吃肉，這本來就合乎喪禮啊！”阮籍在哪里又吃又喝不停下來，神色自若。
【拓展】
阮籍：三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）人。竹林七賢之一。曾任步兵校尉，世稱“阮步兵”。崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷八十二首》、《大人先生傳》等。
【任誕二十三3】劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛hú，五斗解酲chéng。婦人之言，慎不可聽。”便引酒進肉，隗wěi然已醉矣。
【注釋】
甚：非常，十分，厲害。
捐：舍棄，拋棄。
諫：舊時稱規勸君主或尊長，使改正錯誤。
攝生：養生，保養身體。
道：方法，辦法。
祝：禱告。
具：準備。
斛：古代的量器。本來一斛是十斗，后來改成了五斗。
斗：古代的量器。一斗是十升。
酲：醉而覺也。就是喝醉之后清醒過來。
引：拿。
隗然：頹然，醉倒的樣子。
【譯文】
劉伶患了酒病（有酒癮了），口渴得厲害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把裝酒的器具也毀壞了，哭著勸告他說：“您喝得太過分了，這不是保養身體的辦法，一定應該要把酒戒掉！”劉伶說：“非常好。不過我自己不能控制自己，只有在鬼神面前禱告發誓才能戒掉啊。你就可以趕快準備酒肉（供奉神靈）。”他妻子說：“好的。”他妻子把酒肉供在神前，請劉伶禱告、發誓。劉伶跪著禱告說：“上天生下我劉伶，靠喝酒出名；一喝就是一斛，五斗酒能夠解除我的酒醉。婦人家的話，千萬不要聽她的。”說完就拿過酒肉吃喝，一會兒就又喝得醉倒下了。
