文/朱樂平
“道可道非常道”，幾千年來這句話流傳很廣，朗朗上口，文人百姓口耳相傳。
我和很多人一樣，覺得“道”很神秘，很抽象難懂，真的不明白究竟什么是“道”，“道”的特性和作用是什么，如何理解道家“有”和“無”的概念等等一系列問題。
易經(jīng)思維踐行社安排我們學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》上篇，《道經(jīng)》的三十七章。我?guī)е镁貌唤獾囊苫箝_啟了“問道之旅”。
問道
陰陽易之門，有無道之門。
“道，可道，非常道。名，可名，非常明”。“道”可以用語言來表述的，就不是恒常的“道”。“名”可以用名稱來界定的，就不是恒久的“名”。
曾教授從第一章這句話開始對《道德經(jīng)》進(jìn)行了詳細(xì)的講解。告訴我們，道有可以說的部分，也有不可以說的部分，道就是萬事萬物的總根源，就是宇宙自然發(fā)展的基本規(guī)律。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道無所不在，道的內(nèi)存性就是道生萬物，道不主宰萬物，讓萬物自行發(fā)展，道的超越性就是任萬物自化。
逐漸推展開來，使我明白了道的特點(diǎn)——先天地生；道的本質(zhì)——功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主；道的法則——反者道之動，弱者道之用；道的作用——挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
古之善為道者，微妙玄通；大道泛兮，其可左右；道常無為而無不為。
層層遞進(jìn)，我也跟著圣人悟道，體驗(yàn)道，使我對玄之又玄的“道”，澄清了概念，有了深一些的認(rèn)識和理解。
悟道
在學(xué)習(xí)的過程中，使我感觸很深，收獲良多的是道家的智慧。
“上善若水”，最高的善就像水一樣。我們真誠向善，修己安人，就要向水學(xué)習(xí)，妥善運(yùn)用水的七種善，可以達(dá)到無往而不利的境界。
“持而盈之，不如其已”，積累到了滿溢，不如停止。告訴我們一個(gè)人要懂得適可而止，做到自我約束，給別人也留有余地。
“有之以為利，無之以為用”，“有”帶給人們便利，“無”發(fā)揮了它的作用。
一般人只想到有，想到利，而不知無用才是大用。“無”讓我們把“有”空掉，把物欲私心虛掉。
有無相生，一陰一陽，一個(gè)人要在“去”與“取”之間常保心靈的獨(dú)立和自由，就能夠化解很多無謂的困擾。
有名和無名、有欲和無欲、有物和無物、有形和無形、有心和無心，“有”和“無”這兩個(gè)字的辯證關(guān)系，給我很多啟發(fā)，越思考越覺得有深意。
“致虛極守靜篤”“曲則全”“知其雄，守其雌”......
這些穿越千年的文字，讓道家把蘊(yùn)含在宇宙和人類社會中的大道，形象通俗地呈現(xiàn)給一代又一代世人，使我覺悟到大自然也是人類的老師，“處無為之事，行不言之教”，天地萬物都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
老子要我們依道而行，謙虛退讓，順應(yīng)自然，和光同塵，學(xué)會保護(hù)自己，一句句對人生啟發(fā)的金玉良言，一篇篇對宇宙奧秘詮釋的精彩論述，使我感悟到道家思想的博大精深。
《道德經(jīng)》是人類思想的最高境界。能夠在曾教授的引領(lǐng)下入門，心中充滿感恩和喜悅。
行道
“道”是用來行的。曾教授在《道德經(jīng)的奧秘》中說，我們讀老子的書，一定要在自己的日常生活當(dāng)中來實(shí)踐，來改變自己的思維和習(xí)慣，然后才能慢慢上道。
通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，古圣先賢的智慧給了我們很多人生的參考，使我們內(nèi)在的思維和觀念有了改變，更重要的是把古圣先賢留給我們做人處事的方法應(yīng)用到人生的方方面面。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”經(jīng)典給我們以示范，安頓我們的心靈，引領(lǐng)我們超越自我，取之不盡用之不竭，令人敬仰。
“道不遠(yuǎn)人”。明道踐行從一言一行開始，以“道”為行為準(zhǔn)則，以“無為”、“不爭”的態(tài)度，“勤而行之”，和易經(jīng)思維踐行社的伙伴一起悟道行道！
作者簡介：
朱樂平，陜西西安一名退休職工，易經(jīng)思維踐行社學(xué)員。曾仕強(qiáng)教授的忠實(shí)追隨者。現(xiàn)參與良心網(wǎng)的線上活動，為弘揚(yáng)中華文化添磚加瓦。
征稿啟事
1.曾仕強(qiáng)公眾號【易友風(fēng)采】長期征稿，您和曾師的故事，以及曾師對您的影響和啟迪，包括您學(xué)習(xí)工作生活中的所思所感、所遇所聞，均可投稿。
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