文/陳益峰
傳統風水文化，經過幾千年的發展，理論系統越來越繁瑣，泥沙俱下，精華與糟粕同樣混雜。
筆者專業研究風水十五年以來，長期在一線研究墓地和宅院的風水規律，翻閱古今中外的所有風水典籍，先后拜師十來個民間師傅，接觸民間風水高手上千個，一直在思考，一直尋找風水的真理。
1、風水確實存在的
首先，風水是真實存在的規律，不是忽悠人的。
風水的本質就是天人合一的感應，人所生存的環境，其中的信息、形巒，或者生氣，有吉有兇，隨著時間的積累，都會感應到人的身體之中。
風水的規律，相對模糊，但是對人的長期慢性的影響，是真真切切的，這個不容懷疑。
河北衡水某村子旁邊的墓葬區域，密密麻麻下葬了二百多個墳墓，其中紅點位置，為某中將的曾祖和祖父的墳墓，下葬至今近七十年。發家墳墓，隱藏在密密麻麻的墳墓中間。并不是那些寫書的神吹，說得那么簡單，那么直接明了。
某十億資產的大財主的父母和爺爺奶奶的墳墓，在村子旁邊的墓葬區域，下葬至今五十多年。現實的墓地，與書本記載差別很大，書本只記載，和他們口味的案例，一般不喜歡談現實案例。
2、風水不是死板的公式
傳統風水文化，經過幾千年的發展，被一些腐儒和文人，不斷加工，不斷編造，按照他們理解的模式，按照他們編造的模式，越來越固話，越來越僵硬。
其中尋龍點穴的部分風水理論，理氣的風水公式最為明顯。現在的風水理論界，常常把一切的成功風水都歸結為尋龍點穴，或者三元、天星、玄空等理氣技術。
筆者長期在一線考察成功和失敗家族的祖墳，只有極少數墳墓，符合尋龍點穴的規律。這也說明尋龍點穴部分規律，確實有重要應用價值。
但是更多的墳墓，與尋龍點穴，沒有關系。
這些發墳，常常就是村邊的墓葬區域的一個普通墳頭，沒有一點點尋龍點穴的樣子，后人大發家業。很多著名的將帥，就是祖墳就是這個樣子。
或者就是城市的公墓，橫七豎八的，下葬了幾千個墓穴，他是其中一個外形普通的墓地，后人大發家業。
或者就是路邊一個簡單的墳頭，雜草叢生，外形簡陋，后人大發家業。
嚴重的情況，筆者還見過，北京有的家庭，長期把父母的骨灰盒，放在客廳里，后人竟然出現清北大學生。
更加嚴重的是，當年饑荒，或者戰亂，祖先去世之后，隨意丟棄在茅坑、亂葬坑、路邊等地方，或者集中掩埋，或者孤魂野鬼，后人反而出現更大的富貴。
此種現象，在現實中，比比皆是。
葬法多樣，并不是書本講的，尋龍點穴是唯一的吉兇規律。四川等處，古代的少數民族貴族家庭，將先人安置在懸崖上，開鑿洞穴下葬， 得依然富貴綿延。
但是風水對后人的影響，有一個基本前提，那就是長期放置在一個生氣興旺的位置，后人才能得到福氣。不斷的更換亡人的位置，這是自古以來，全世界文明，都不認可的。
在懸崖上打木樁，做懸棺下葬，只要是氣場平和、形巒吉祥、生氣興旺，后人依然富貴綿延。
骨灰堂下葬，只是居住條件不好，生活比較拮據而已，但是不代表不吉利，只要長期放置的位置生氣興旺，后人依然得福氣。
某當代督撫的祖墳和老宅，左右近處沒有護衛，外側不見龍虎和下手，僅僅依靠一絲真氣入穴，成就巨大的富貴。
大龍斜結，陽氣舒展，某小富貴的祖墳，下葬距今三十年，后人四個富貴，兩個處級干部。
陳益峰師傅，長期在田間地頭，山野之間研究祖墳和陽宅的吉兇規律
陳益峰師傅，長期在河邊和山上，研究山水對風水吉兇的影響
3、風水是天人合一的感應，關鍵在形巒、生氣和信息
筆者考察現實的墳墓，其中的吉兇規律，與書本的記載，差別非常大。
風水是天人合一的感應，多數情況，不用考慮來龍、或者數百米外的山水吉兇，只需要考究棺材附近百米之內的砂水生氣的吉兇情況。穴位周圍的信息、形巒，或者生氣，對吉兇有重大的影響，從而感應后人的家族。
這個吉兇，與土葬還是火葬關系不太大，與樹葬、水葬、懸崖葬、還是天葬，還是將骨灰放在家里，關系不太大。
每一種葬法，本身就是一種風俗，僅此而已。每一種葬法，其中都有吉有兇，都有發家的，都有敗家的。
只是傳統習俗，還是偏重土葬，那樣對亡人的元氣傷害最小，尊重最大。
傳統的尋龍點穴技術，非常偏執，固執的認為，所有的下葬位置，只要不符合它的死套套，死公式，后人就不能發家，就不能富貴，這是非常滑稽的看法。按照人類發展來看，富貴是永無窮盡的，而尋龍點穴的真穴位置，其實已經用得差不多了，筆者在山里給人找墓穴，找一個相對標準的穴位，已經非常艱難了。
自然界，發家的位置，也就是風水好的位置，千千萬萬，取之不盡，用之不竭，其模式多樣，形態多樣，沒有統一的模式。但是也有一定的規律。那就是：
棺材、骨灰盒、陽宅等，周圍百米之內的砂水、形巒、信息、生氣等，應該氣場平和、形巒吉祥、生氣興旺，這就是風水核心本質。這些吉兇的特征，最終會感應到家人的身上，尤其是那些有相似信息的后人身上，就是天人感應的規律。
至于是否需要嚴格符合復雜的尋龍點穴技術，這倒未必。至于三元、天星、玄空等復雜的理氣技術，自古以來，在實踐中，應用價值極低，主要是忽悠愛好者的。
這也是西方人，非洲人、中亞等地，不懂我們的尋龍點穴技術，但是其家族的富貴，依然非常大的原因。
天葬也有吉兇感應，筆者親身見過天葬的過程，天葬師通過觀察肉體的去向，也就是進食的鷹鷲（yīng jiù）情況，來判斷后人的吉兇。
抬棺半路，繩子斷了，直接卜地下葬，光緒朝帝師的發墳。此地不合尋龍點穴的規律，氣脈臃腫懶散，風吹氣散，綿延結穴的穴場，但是龍脈生氣在墓前緩緩展開，生氣灌入墓穴，葬后二十多年，家運陡然翻轉，其孫子考中秀才，后人逐漸發跡，人丁逐漸興盛，一輩男丁就有十幾個人，連續富貴四輩人，后人出現秀才、舉人、進士近十人，最高做過光緒皇帝的老師，顯赫一時。
大龍側面斜出粗乳，隱隱微微，寬平伏地，寬度有數十米。葬后五十多年，人丁也是眾多，出現十來個非常富貴的人物，滿門家族，沒有一個平庸之人，全是智慧德高之輩。最大的富貴為督撫。其家族祖墳，多數都在旁邊。
真正的地理寶地，為上天所賜，智者得之，德者居之。氣場平和、形巒吉祥、生氣興旺，最終都會感應到后人身上。這些規律，非常隱晦，需要智慧，需要眼力。一旦我們地理師傅，在自然面前，眼睛朝天，或者趾高氣昂，或者胡說神吹，其見識常常不如鄉村的普通老人。大量的風水愛好者，神吹一輩子，實際上，其風水見識，還不如一般鄉間的老百姓。
現在很多網絡風水愛好者，一去現實，看到很多墓地不合他們的口味，或者形巒不夠神奇，就大吼大叫，或者說：發墳不在這里，或者風水完全沒有規律，或者祖墳位置不對等等，總之不愿意相信現實。
他們其實只要用腦子簡單想一想，符合書本尋龍點穴模式的地形，哪里還有呢？經過幾千年的篩選，哪里還能找到這些地形呢？老百姓，早就放棄這些迂腐的模式，在村子周圍尋找興旺的地形下葬。
全文完。
作者：陳益峰，男，專業地理師傅，畢業于華中農業大學風景園林系碩士研究生，先后在清華大學建筑設計研究院、北京市古建園林設計研究院等單位工作，現任國際易學聯合會 地理環境專業委員會執行會長，長期從事相地、相宅、傳統地理學的實踐、考察等工作。
