倒杖法由贛派風水祖師楊筠松提出，其定穴有十二種方法，故又名“十二杖法”。
⒈順杖――順接來脈，正面點穴。這種穴位一般位于主山峻拔端正，落脈逶迤而下的山麓之地，此處脈氣不強不弱.不軟不硬.煞已脫盡，站在這個地方觀看巒頭，仰角一般成30度角左右，因而不會產(chǎn)生壓抑感，此外朝山.案山遠近相迎，龍砂虎砂左右護衛(wèi)穴場，形勢理想故用順杖。
⒉逆杖――逆接來脈，背向受穴。此杖法適合于選擇那些祖山聳拔清秀，而主山卻細嫩無脊，平淡無奇的穴位，但它要求祖山與主山之間必須開闊無障，保持相當?shù)木嚯x，即所謂“兩旁開睜，而不逼壓”。因為只有疏遠了距離才能使權(quán)當朝案的祖山不致喧賓奪主(回龍顧祖格)，對主山構(gòu)成威脅逼壓。逆杖宜后有鬼樂。
⒊縮杖――氣聚山頂，縮脈受穴。此杖法多用于在穴場四周山勢過于挺拔，而來脈又不很強硬的情況下，為了不使居者感到壓抑，將穴位選在落脈上部。這樣可以使“諸煞自然降伏”。
⒋綴杖――如線綴衣地取穴于脈。多用在龍勢雄急.落脈強健.山形陟峭之地。為了不使主山逼壓穴場，所以要適當遠離山麓一段距離，在龍脈將盡不盡之處定穴，以降低仰角，不致于有壓迫感。由于這種杖法有似綴扣于衣，故名綴杖。
⒌開杖――山脊如劍刃，直勢直沖，當頭下穴有煞，故宜在脈之兩旁分開受穴。山脊風大也是常識，因此閃開山脈脊線(即所謂的脈氣)，在其兩側(cè)點穴，就是所謂直來取斜的原理，有一定的科學(xué)道理。
⒍穿杖――脈自旁來，于腰點穴，有似于線穿針眼，木柄塞斧孔，故名穿杖。多見于龍脈直來橫接或斜來正接，穴場宜平鋪氈唇，其環(huán)境要求不外乎前有朝案后有依托，龍虎彎抱，堂水中聚。
⒎離杖――脫離來脈，遠處受穴。此法常用于龍脈強勢頓跌，而龍砂.虎砂又遠離主山的情況下，如此點穴據(jù)說是因為脈急難停，脫落平坦，如蠶之脫繭.蟬之脫殼，形體雖在此而生氣已別脫出于外面也。其實真正的原因在于主山陡立，龍虎砂遠衛(wèi)，因而需離開來脈有相當?shù)木嚯x平選擇穴位，既可收到綴杖的效果，也使主山不致于壓抑，又可平衡其周邊的關(guān)系，使穴位不至于過于臣服于后山，而疏遠了左龍右虎砂與朝案。
⒏沒杖――陰來陽受，龍勢雄急，急落開窩，氣沉窩底，脈既深沉而來，則穴必深藏而受，故名沒杖。指陰脈來山強勢急落，至結(jié)穴處化氣呈凹狀，猶如單人沙發(fā)。此種穴多見于山間小盆地，將穴位選在“窩底”即盆地的最低處，雖然不無壓抑之嫌，但由于盆地過小，因難以使用綴杖.離杖，沒杖是一種適宜的辦法。當然若窩太深，又應(yīng)使用架法，將穴位選在盆地邊沿上。
⒐對杖――將杖頭對準前后左右，取其四勢登對而中心受穴，在龍真穴正，四勢平和，可是落脈卻沒有“窩.鉗.乳.突”明顯的地貌特征，在可資選擇的山間小盆地中，用沒杖等法比較困難，堪輿家采用前后左右，四勢登對，以“天心十道”定穴，故名對杖。
⒑截杖――截去穴前的多余之氣，即截去吐出之舌，以受穴位。此種穴形的特征是來脈兩水夾山，一水橫攔，呈長崗之形，左右雖為夾拱，卻難包其長吐之舌，故立穴宜截去其多余之氣，于”舌根“正中騎脊立穴，長舌猶如漢字“本”字，截去其豎劃下部分即成“太”字，(例如三個長崗形山脈下延，準備定穴在中間山脈，但中間山脈盡頭又比兩邊山脈還長，這樣龍虎砂就包不住穴場，故宜把前面裁掉，穴位退回龍虎之內(nèi)也)，明代十三陵之首的長陵，就是采用截杖法。
⒒犯杖――傷犯來脈，鑿山受穴。此法適合于在四周眾山高大，惟獨此龍低小的條件下選擇穴位，它與縮杖的相同點，都是在高處點穴；而不同點在于縮杖來脈雖低小，但款款可行，落勢平緩，因而即使高處也有寬敞之地可以受穴；而犯杖就不同，其中落脈不僅低小而落勢峻急.峭拔聳立，因此欲在高處點穴就不能不大挖土石，清理場地，犯杖在古人看來，總是有傷犯脈氣，故稱為犯杖。犯杖必須堂局寬展.遙山聳秀.遠水生光者，其體方真。若逼山逼水.局量淺小者，亦以犯杖裁之，未有不絕者，慎之也。
⒓頓杖――頓起高丘，以壘穴山。頓者，堆頓高壘，積客土以受生氣，培假阜以配真局者也。必須龍真局正.四周眾山低小，惟此龍獨粗老和剛強。所以要“堆客土以聚生氣培假阜以配真局”，用人工堆山的方法再造一個小主山，然后才下穴。明代十三陵之一的泰陵，其背后的筆架山，雖然脈絡(luò)清楚，四周眾山也低小，可是由于背山險峻.來勢雄急，故為避其煞氣，采用了頓杖之法，在穴后堆山堆起一小圓丘。若局量偏小，則無頓法也。 十二杖法是堪輿家點穴造葬的12種技法，基本可滿足各種形勢的點穴需要。在實踐中堪輿家有時會兼用兩種杖法，如順兼縮.順兼逆.逆兼穿等。例如，其中順兼縮是指順接來脈而在高處點穴，以收納遠山遠水之秀也。例如：A 順兼逆杖法：順接臨頭的來脈，而逆接堂中之氣。順著來龍，正落脈結(jié)穴，適宜向上正面有水曲逆來，正面受氣，向上水一邊立穴，亦不可趨上邊順水砂。要用下水砂，以收上來逆水。因此要用順兼逆杖法。應(yīng)該正面而頂落脈，而腳踏逆水去水主為合。
B 順兼縮杖法：順接來脈，有如順杖法，受氣天門百匯穴（頭頂最高之處，有上中下三窩)，然后結(jié)穴。收遠方山水之氣，穴場偏高，只要藏風聚氣，用塔升火之法。避開坳風，堂局要正的大穴，若穴場有崩塌之處，可將穴場長高降低，另以三停之藏風而不見崩破為吉，亦可用法補足或裁剪，以棄兇求吉。
C 逆兼順杖法：逆兼順，逆接來脈的意思。但要順接堂氣受穴。龍在入首處又伸一脈，穴反結(jié)于背（如坐祖山正頂，反前向之）。祖山變成了靠山之間的鬼星，要注意落脈的轉(zhuǎn)向，而應(yīng)以來去水擺在案山和穴場之間，但不致于落在水中為佳。
D 逆兼穿杖法：此法和前者不同之處，此逆杖就堂氣，橫接來脈，回頭兼顧祖山，前杖法則非顧祖。不拘左.右轉(zhuǎn)，脈閃于一邊，逆龍就局，要以腰受穴，有朝有靠，龍虎彎抱，水中聚，因此要兼有穿杖法。
杖法立穴，種類甚多，難以盡述，需得明師指導(dǎo)，用心領(lǐng)會，才能擁而廣之。 (風水無絕對的一定之法。至于葬深葬淺也宜參考巒頭形勢和水的遠近來決定，葬的深淺也有以交合水為度作為參考。離山遠而近水者.宜淺葬；離山近而遠水者.宜深葬。亦是以山水的陰陽平衡與氣的浮沉吞吐作參考而決定葬法。穴法有粘.騎.蓋.撞.吞.吐.浮.沉.偏.正.挨.閃.順.逆.進.退等。…在扦穴的過程中，若挖到生物皆放生，挖到古墓換地方。)
