單個的篆刻家再優秀，他也不可能一個人形成篆刻“流派”，必須要有印風的跟隨者和擁護者。
丁敬之后，使“浙派”真正確立并完善的篆刻家是蔣仁。蔣仁是“西泠八家”的第二家，他不是丁敬的入室弟子，但卻深得丁敬神氣，他選擇以“簡拙”入手，追求“生澀”，印面盡量簡樸，但精神不減，印風沉著、醇厚、簡潔，卻又充滿古樸秀逸之氣。
值壬寅新春之際，我們來讀一方最適合春節臨摹的浙派印作，就是這方蔣仁的“吉祥止止”：
（蔣仁“吉祥止止”及其邊款）
蔣仁（1743-1795）本名泰，字階平。是的，他原名并不叫蔣仁，他之所以改名“仁”，是因為他在揚州時獲得了一方漢代“蔣仁之印”銅印，于是決定改名為蔣仁，這跟汪關很像，他們都是“印癡”。他跟丁敬一樣，也是杭州人，也是一生布衣，也是經易不與人刻印，差別在于，丁敬生前有自己的酒肆，有生活來源，蔣仁卻有點“隱士”性格（他的生活來源是做別人的門客和老師），因此最終是窮困而逝，只活了53歲。蔣仁留下的作品不多，但從這些作品中，我們屢屢看到他對丁敬的崇敬和懷念，足見，他是站在丁敬的身后，同“明人習氣”作斗爭的那個人，當然，正因為這個原因，“浙派”終于形成流派。
回到這方印。
這方印的印面文字是“吉祥止止”，出自《莊子·人間世》：“瞻彼闕者，虛室生白，吉祥止止。”這里的“羊”用同“祥”，這里的第二個“止”，應當讀作“之”，因為篆書的“止”和“之”寫法相似，應當是“吉祥止之”。這句話前面的“闕”，依照《說文解字》：“闕，事已閉門也。”《毛詩傳》：“闕，息也。”所以，這句話完整的理解應當是：看那勞作完了以后關起門來休息的人，在他虛靜的內室里面，總像是生出了光明，一切吉祥如意的事情都涌向他的心頭。實際上，勞作完休息的人渾身都散發著吉祥的光芒！
（勞作歸來的人）
邊款里，蔣仁再次提到丁敬：
辛丑小除夕，磨兜堅室為納蘭居士制此印。頗超逸，惜鈍丁老人不及見也。女床山民蔣仁燈下記。
這方印刻于蔣仁39歲時，即1782年，此時丁敬已去世17年，顯然，這是蔣仁的得意之作（“女床山民”是他的別號，“磨兜堅室”是他的齋號），他多么希望丁敬能親見此印，佳印共賞，無奈斯人已逝，徒嘆奈何！
這方印是典型的“浙派”朱文印作，字法（繆篆）、篆法（篆隸結合）、章法（均分印面）均取法于漢印，大方、平正、簡潔、樸素。
1、字法。西漢初年，實用印章（特別是印面方正的官印）的印面用字，由于印面章法的需要，字體由縱向修長的“小篆”漸漸轉化為字形方正的“繆篆”（這個名稱在新莽時期才出現），繆篆中，大部分字形都是正方形，非常適合于正方形印面的平均分配，并形成端莊、大方、平正的印面格局。
（《漢印文字征》中收集的繆篆）
“浙派”的用字，基本上沿用漢印的繆篆，采用的就是這種方方正正的字形，比如這方印中的“吉祥止止”四個字，每個字都方方正正，呈現大方端正氣象。這實際上也等于選擇了漢印的章法：“均分印面”。
（漢印實物里的繆篆）
2、篆法。“明人習氣”最大一病，就是雕琢、盤曲過甚，浙派的篆法，糾正了這種風氣，他們力求簡古，在篆法上，不求盤曲，不作過分雕琢，這些字，字法中所呈現的線條如何，浙派印人就將它們簡簡單單地放入印面，不增加盤曲以求填實空隙，也不增加篆法上的修飾，只求“原本如此”的古拙狀態。這方印的四個字都足夠簡單，依“明人”慣用手法，往往會或盤曲以使印面密實，或裝飾以使印面文字具備裝飾之美，或挑選奇文古字以使其彰顯古奧，但蔣仁的這方印，就是簡單地放入這四個簡單的繆篆了事，再不做更多的加工，這是“浙派”，特別是早期“浙派”的顯著特征。
但并不代表它呆板、單調，作者在這方印里，通過書法上相應筆畫之間的筆意聯絡，通過調整同一根筆畫兩端的方圓，通過同字形的兩個字相同位置的方圓變化使文字富有變化，因此，它雖然簡樸，但卻并不簡單。
（筆意變化與方圓變化）
“吉”字上部的兩橫，作者第一橫尾部有“回鋒”，第二橫頭部有“映帶”，加強了這兩筆的聯絡，這兩處因此也變圓了，而這兩橫的另一端均作“方頭”處理，因此，這方印里，既有筆墨之意，又有刀石之趣。同理，“羊”字的下部兩橫，起筆方圓有別，兩個“止”相同位置大多“求異”處理，圓者見筆，方者見刀。實際上，這已經跳到了“刀法”層面，刀法與篆法當然是相關的。
3、由刀法形成的“浙派”特征。“浙派”的朱文，為了體現“繆篆”篆法的“篆隸結合”的特征（方不方圓不圓），常常在刀法處理上形成有規律、有節奏的刀法痕跡，比如：（1）筆畫的連接處或轉角處，外邊處理成方的，內側則處理成圓弧的（簡單說就是“外方內圓”）；（2）筆畫的形態呈現不規則的波磔狀。
（外方內圓與波磔明顯）
同樣的筆畫和交接處刀法特征，使“浙派”印作在“章法”之外，形成了使印面更具整體感的刀法手段，簡單地說，因為這些特征，“浙派”印作有天然的“整體性”優勢。
因為這方印的內容是“吉祥止止”，所以，這是一方最適合于在春節期間臨摹學習的“浙派”印作。
