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本文所講的這些內容，仍然是我們學習《說文解字》入門的相關周邊知識，因為這些知識相對較為“細、碎”：

1、《說文》中的“古文”

從《說文解字》說解的第一個字“一”開始，許慎在整部《說文解字》中，總共提到了458個“古文”。

（《說文解字》第一頁，可以見到其中的“古文”）

這里的“古文”，是作者許慎收錄的該文字的異體字。關于“古文”這個概念，有廣義與狹義之分。廣義的“古文”指與當時的“今文”（即漢代的隸書）相對的、除小篆以外，比小篆更為古老的文字。狹義的“古文則指先秦“寫本”儒家經典中的字體。

我們在文字學領域，談到“古文”，大多以王國維所確定的古文概念來確定，即“古文”即戰國時代東方國家的文字。而許慎《說文解字》中的“古文”所舉文字，取材于“壁中書”，即漢代魯恭王壞孔子壁（之所以藏于壁中，是孔子后人為了躲避秦始皇的焚書）獲得儒家經典中所載文字。

2、《說文》中的“籀文”

如上圖所示，《說文解字》中也無數次提到“籀文”，這個名稱，應當從《史籀篇》說起，《史籀篇》是周宣王太史籀所作的一部字書，因此，我們可以說“籀文”就是周宣王時代的文字，或說“籀文”是戰國時期西土秦之通行文字。

這是“古文”與“籀文”的差別，但一般認為他們是同期文字。

一般認為“史籀”是人名（另有一說稱史籀非人名，今依各種資料所載，認為史籀即人名）?！棒ξ摹币幻?，即來源于書寫者的姓名。而“古文”之名來源其時間上要“古”于小篆。

（史籀像）

3、《說文解字》與《爾雅》的比較

《說文解字》是我國最早的、規模最大的、內容最為豐富、最完備的字書，它不可能憑空產生的，而必然有一個廣泛而堅實的基礎。

（《爾雅》書影）

《爾雅》早于《說文》，《說文解字》無疑吸收了《爾雅》許多有益的內容。但《爾雅》僅僅只有文字意義的解釋，而沒有涉及文字形體結構和音讀問題。簡言之，《說文解字》是揭示詞語內在規律的指示性詞典，《爾雅》是描寫性的詞典。《說文解字》對字、詞作形、義、音的綜合分析，解釋詞義的所以然，是一部知識性詞典?！墩f文解字》作為詞典，其規范性要遠超《爾雅》。

4、關于《說文解字》的版本

關于《說文解字》的版本，我有詳細介紹，具體可見拙文《<說文解字>的前生今世》。目前較為流行的版本即“大徐本”，我們的《說文解字》課程所依據的版本中華書局注音版，也是“大徐本”。

5、《說文解字》的基本體例

（1）《說文解字》在說解過程中，先講字義，后講字形。比如“隹，鳥之短尾總名也。象形。凡隹之屬皆從隹?！鼻懊娴摹傍B之短尾總名也”是解說字義；“象形”是解說字形造字之法。

（2）《說文解字》解說形體，必先舉本部部首，而后再舉別部之形體。比如“芝，神艸也，從艸，從之”，解說之時，“從艸”在前面，“從之”在后面。也有“從某某”表述的，是連文為意，以意為主，此時不以部首為主，這一類，都是會意字。比如“折，從斤斷艸。”“折”是“艸”部會意字，因為連屬，所以“艸”在后面。

（折的字形演變）

如圖中內容所示，實際上，“折”是多次字形演變后的字形。

（3）《說文解字》的“以類相從”

《說文解字》中所列的9353個文字，依照部首被分列在540部之中，許慎所說“以類相從”，即，文字得義于某部，則必屬于某部，也就是文字全部隸屬于主要意符的部首之下。比如：

“示”部的漢字，均以“示”為主要意符，表示的均是與神祇禮儀相關之事。而“玉”部的漢字，均以“玉”為意符，均與“玉石之玉”有關。

6、《說文解字》說解文字的排列順序

（1）凡是東漢皇帝的名諱，都排在一部之首。比如，“禾”部的第一個漢字是“秀”，那是漢光武帝劉秀的名諱；“艸”部的第一個漢字是“莊”，那是漢明帝劉莊（莊）的名諱；“示”部的第一個漢字“祜”，是漢安帝的名諱。

（2）凡每部的漢字，必先吉后兇，先實后虛。許慎從人文角度排列字序，將表示吉祥的文字排在前面，比如“示”部文字，“禮、祥、?！迸旁谇懊?，而“禍、祟、祲……”等字排在后面；同時，許慎已經認識到實詞和虛詞的差別，對于虛詞，他明確將其排在實詞之后。

（3）凡與部首形體重疊者，或者與部首形體相反者，都排在該部之末。比如“譶、磊、聶……”都排在所屬部之末。

7、六書的“識別符號”

《說文解字》體例中，“六書”是重要概念，對于“六書”的造字方法，許慎對造字方法有其特別的“識別符號”：

（1）形聲字。凡是《說文解字》中凡表述為“從某、某聲”“從某、某省聲”以及“從某、某亦聲”的，都是形聲字。比如：“茍，艸也。從艸，句聲。”“進，登也。從辵，藺省聲。”“禮，履也，所以事神致福也。從示，從豊，豊亦聲?！?/span>

（2）會意字。上面說過，《說文解字》中凡表述為“從某某者”的，均屬會意字。比如“莫，日且冥也。從日在茻中?！?span style="font-weight: 700;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;">凡表述為“從某、從某”的，也屬會意字。比如“祭，祭祀也。從示，從手持肉?！绷硗?，還有很多疊體會意字。比如“森，木多貌，從林，從木?！薄奥?，附耳私小語也。從三耳”。

（3）指事字與象形字、會意字的區別。指事字所象的抽象之形，或者說，它是象事，而不是象物，這是“指事”與“象形”的根本區別。指事字既不是獨體字，也不是合體字，它可以在獨體的符號之外加上不是獨體的符號，它不是兩個以上獨體的符號的結合。這是“指事”與“會意”的根本區別。比如“上”和“下”兩字就是指事字的典型字例(看上古字形）：

（上字的字形演變）

(下的字形演變）

“上”和“下”是一個抽象的概念，它不是指某一具體的物體，它是“事”，而不是“物”。因此，它們不是象形字，而是指事字。

再者，“上”和“下”中的“一”是一個獨立的形體，加一點在上，指明“上”之所在；加一點在下，指明“下”之所在，而所加的這一點，并不是一個獨立的形體，它作為一個文字符號，是不能單獨存在的。它們不是會意字，而是指事字。

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