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王景福
微信版第798期
一、引子
李白，字太白，號青蓮居士，唐代大詩人，以詩仙著稱。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安縣北），生于綿州昌隆（今四川江油）。一說以其先祖隋末謫居西域條支部都護府碎葉城，生于碎葉，5歲隨父入蜀居綿州昌隆縣清廉壩（今江油市青蓮鎮(zhèn)）。少時讀書大匡山。據(jù)宋熙寧元年（1068）匡山大明寺碑記載，白年十五，任昌隆縣小吏，因忤縣令，復(fù)隱大匡山研讀詩文。后隨縱橫家趙蕤漫游劍閣、成都、峨眉一帶，訪古、求學(xué)，跋山涉水，吟詠風(fēng)光，寫出絕妙篇章《別匡山吟》《峨眉山月歌》等，為世人稱頌。
李白25歲遠(yuǎn)游，以文會友，以詩許客，在社會上享有聲譽。27歲時，在安陸（今湖北安陸）與故相許圉師孫女許宗璞結(jié)為伉儷，30歲于長安識玉真公主、賀知章和張旭等，遂名聲凸顯。天寶元年（742），李白攜子女南下，在宣城轄下的南陵縣短暫居住。不久，得賀知章、吳筠和玉真公主薦，被召入京任翰林院供奉，并將子女寄養(yǎng)在南陵。約3年遭讒，賜金還山，此后漫游南北。
天寶十二年（753），受其從弟宣城長史李昭函請，由梁園（在今商丘）、曹南（曹州）首次至宣城，宅居敬亭山下。其后兩年多時間，先后4次往返宣城，多數(shù)時間在宣城度過。安史之亂爆發(fā)后，李白參加李璘平叛軍遭罪流放夜郎，獲赦南歸。上元二年（761）冬末，李白第6次來宣城，寶應(yīng)元年（762）病死宣城。唐秘書省校書郎裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》云：“（白）死宣城，葬當(dāng)涂青山下。”曾官任和寄居宣城十多年的詩人趙嘏《下第寄宣城幕中諸公》詩云：“黃花李白墓前路，碧浪桓彝宅后溪。”（光緒《宣城縣志》卷三十二藝文詩）佐證李白死后初葬宣城。閻琦《李白家室索隱》（中華文史論叢集）亦認(rèn)為：李白確實病逝在宣城的“家里，最后乃歸葬于他兒孫們所在的當(dāng)涂了”。
天寶十二年（753）至寶應(yīng)元年（762），李白生命的最后十年時間大多居住宣城，留下的詩文計有80余首（篇），尤其是《獨坐敬亭山》《秋登宣城謝朓北樓》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》《贈汪倫》等為千古絕唱。敬亭山因其詩而名揚天下，明代雷州推官高維岳《敬亭山記》認(rèn)為，敬亭山之所以天下聞名，正是因為：“玄暉（謝朓）發(fā)其藻，太白（李白）揚其輝，云蒸霞蔚之色，珠蜚玉貫之文，漸振振矣。”（嘉慶《寧國府志》卷二十三《藝文志》）
宣城人民世世代代對李白深懷感念之情，曾以二仙祠、四賢堂、五賢祠、七賢祠、十賢祠等祭祀與瞻仰，并在敬亭山建有太白亭、太白樓、太白獨坐樓等。
二、李白與宣城的情緣
仗劍出川，浪跡天下的李白，在他生命的最后十年時光，為何多次往返宣城，寓居宣城，直到終老，這是人們最為好奇、最想知道的事。我們從李白在宣城的行蹤、從他在宣城留下的詩篇、從他交往的朋友圈，可以窺視到，他之所以與宣城有著深厚的情緣，是四情所至：
一為親情。天寶十二年（753），時任宣城長史的李白從弟李昭，得知這位從兄被逐廟堂、浪跡江湖后境況不太好，出于親友的情誼，他給李白寫了一封熱情洋溢的邀請信，詳盡地介紹了物華天寶的宣州，希望他能來宣城寓居：宣州自古為名邑上郡，天下之心腹，江南之奧壤。既有山川之勝，又兼海陸之豐。正因為如此，永嘉以后，很多避難的士家大族，多來這里。因而六朝文物萃于斯邑，至今余風(fēng)猶存，雖閭巷之間吟詠不輟。宣城為郡治所，據(jù)山為城，枕水為邑。李昭信中還不忘提及李白非常仰慕的謝朓曾在此為官，現(xiàn)陵陽之巔，謝朓初建的高齋，后世幾經(jīng)修葺，猶可登覽。登樓，城郭皆在掌中，山川盡入心目。北望敬亭，崛起于川原之中，橫峙若屏嶂，聯(lián)綿三十余里，尤為一郡之雄秀。此高人逸士所必仰止而快登也！李昭信中最后表述自己為官宣州政清且閑。每登高齋，時游敬亭，常想起吾兄，期待兄能繼謝朓“余霞成綺”之句，賦“臨風(fēng)懷謝”之章，能做到這些的，除了兄長你還能有誰呢！除李昭之外，李白還有一位族叔李陽冰在宣州轄下的當(dāng)涂縣任縣令，親眷們可以為李白分擔(dān)生活之憂。
二為友情。李白雖未來過宣州，但宣州有一批朋友曾與他有所交接，比如，萬巨、宇文太守、趙太守、裴太守、崔縣令、崔司戶、韓侍御、竇主簿、趙少府、鄭少府、韋少府、何判官、劉副使等等。這些身居官位的朋友們，都是李白希望能重述舊情的友人。
三為詩情。李白一生以吟詩為志，傲視群雄的李白雖說對他前代少數(shù)詩人有一定的賞識，但因詩名詩風(fēng)之故而傾倒，并引為精神偶像者，當(dāng)推南齊著名詩人謝朓。明代文學(xué)家、史學(xué)家王世貞說：“青蓮目無往古，獨三四稱服，登華山云：恨不攜謝朓驚人詩來搔首問青天耳。”清初詩人王士禎在《論詩絕句》中說：“青蓮才筆九州橫，六代淫哇總廢聲。白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城。”宣州是謝朓為官之地，謝朓曾遍游宣州的山山水水，將他的山水詩創(chuàng)作推向了巔峰，南宋陸游認(rèn)為：“宣之為郡，自晉唐至本朝，地望常重，來為守者不知幾人，而風(fēng)流吟詠，謝宣城實為之冠。”洪伋在《謝宣城集跋》中也說：“謝公詩名重天下，在宣城所賦為多，故杜少陵以謝宣城稱之。”這正是李白向往而欲追蹤的。
四為仙情。李白早年便信奉道教，“五歲誦六甲”（《上安州裴長史書》），“六甲”即道教術(shù)數(shù)。稍大些便與道士交往，游道教名山，寫下了一些游仙詩。天寶三年（744）被賜金放還，政治理想破滅，道教便成了他的歸宿。出京后不久，授道箓于濟南郡紫極宮，成為一名道士。他曾兩次受道箓，這在唐代文人中是絕無僅有的。而其時的宣州道教盛行，宣州城內(nèi)陵陽山以陵陽竇子明所居得名；敬亭山有敏應(yīng)廟供奉梓華府君；城南響山有釣臺，相傳嚴(yán)子陵曾在此垂釣；城東麻姑山有仙壇，相傳為麻姑煉丹處，留有仙壇丹井；城東南稽亭山有仙人巖，古仙人居處也；涇縣琴高臺有煉丹遺跡，為琴高公控鯉上升之地，縣城南承流山畔有仙人竇子明辟谷處，等等。這些無疑對喜愛求仙學(xué)道的李白有著相當(dāng)?shù)奈Γ?dāng)代學(xué)者紀(jì)連海即認(rèn)為，當(dāng)年李白數(shù)次來宣城的原因之一，便是求仙尋道。
這四方面情緣構(gòu)成了李白非來宣城不可，并終生眷戀。
三、唐代之宣城
一個遠(yuǎn)離京都的州郡，能吸引“貴妃磨墨、力士脫靴、天子呼來不上船”的傲岸的詩仙李白，除了上述的幾種情緣之外，宣城自身的魅力也是少不了的。
唐代宣城起初稱宣州，為上州，最高長官為刺史，從三品。天寶年初改稱宣城郡，最高長官為太守，從三品。宣城在唐代的地位，學(xué)者蒙曼用八個字進行概括：富庶之地，風(fēng)雅之地。
先說富庶。自西漢元封二年（前109）宣城為丹陽郡治所，至清末一直為上州大郡。其中，唐代是宣城最鼎盛時期。《新唐書·地理志》載：唐天寶十一年(752)，全國人口4814．4萬，京都長安196萬，陪都洛陽118．3萬，宣城郡88．5萬，僅次于長安、洛陽，位居全國第三。而號稱“揚（揚州）一益（成都）二”的揚州其時人口僅46萬。古時，人口是一個地方經(jīng)濟發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志，只有物庶才可人豐，才有養(yǎng)活這么多人口的承載力。
唐代宣城最多時轄13個縣，包括今天安徽省轄市蕪湖、銅陵、馬鞍山、宣城(除績溪縣)、池州大部、黃山市黃山區(qū)及江蘇溧水、溧陽、高淳等地，面積2．7萬多平方公里。而擔(dān)負(fù)的賦稅數(shù)量僅次于浙東（今蘇南、浙北地區(qū)）、浙西（今浙南、福建一部分）。與王勃齊名的李嶠在《唐宣州大云寺碑》中記述：宣州“衣冠俊杰，滿舊國之風(fēng)謠；物產(chǎn)珍奇，傾神州之韞櫝；東南之巨麗也。”正因為地大物博，唐代的宣城，為國家糧食生產(chǎn)基地，境內(nèi)“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”；為國家銅礦冶鑄、銅器制造基地，中央政府在此設(shè)有“銅官”，同時，還產(chǎn)鉛、銀等，建有宣州鉛坑、銀坑，每年向朝廷上交“土貢”；宣城還是全國的錢幣鑄造基地，設(shè)有錢監(jiān)(國家管理錢幣制造機構(gòu))，全國鑄錢九十九爐，每年鑄錢三十二萬七千緡，其中宣州有十爐，每年鑄錢三萬三千緡，占全國十分之一強。天寶年間，宣城郡還設(shè)有官府金銀器作坊，系當(dāng)時制作金銀器的中心之一。
物產(chǎn)豐饒，自然向朝廷“歲貢”也多，開元二十九年(741)，京城長安舉辦歷史上第一次大型地方特色品“博覽會”，參加盛會的南方五十多個郡，今安徽境內(nèi)只有“宣城郡船，載有空青石、紙、筆、黃連”等名品參加展覽。白居易在宣城時也曾寫下《紅線毯》和《紫毫筆》兩首吟詠宣城物產(chǎn)的著名詩篇。大詩人李白初來宣城時，見宣城市面上“魚鹽滿市井，布帛如云煙”的繁華景象很是感慨。晚唐時，宛溪河兩岸夜市景觀“暝火叢橋市，晴山疊郡樓”已出現(xiàn)在詩人的筆下。商貿(mào)發(fā)達(dá)的宣城在唐代已是一座開放的城市，不時有外籍人涌入經(jīng)商，李白當(dāng)年在宣城時曾寫下《觀胡人吹笛》詩，記述在宣城看到的來自西域的胡人表演場面。
再說風(fēng)雅。宣城自東漢建武六年（30）太守李忠積極興辦學(xué)校，推廣教化，歷代均重視教育。到了唐代，裴耀卿、崔衍等任官宣城，更加重視教育和擇用人才，宣城官學(xué)、私學(xué)領(lǐng)先于全國其它地區(qū)。韓愈13－19歲在宣城讀書求學(xué)，奠定了他為唐宋八大家之首的地位；貞元十五年（799），白居易來到宣城，在叔父白季康（時任宣州溧水縣令）引薦下，拜見了以御史中丞觀察宣歙池三州的崔衍。崔衍早年與居易大哥幼文有舊，對白居易的詩名早有耳聞，很是賞識他的才華，欣然同意讓他參加當(dāng)年宣州的鄉(xiāng)貢考試。白居易在宣州準(zhǔn)備應(yīng)試，每天“晝課賦，夜課書，間又課詩”，被破格選為宣州籍“鄉(xiāng)貢”，獲得了去長安參加省試的資格并中進士第。宣州是白居易一生的重要轉(zhuǎn)折地，所以他步入仕途以后，仍對宣州念念不忘。這種深厚的眷戀之情，在他的許多詩作中都有所表現(xiàn)。
因為物庶人豐，山水極佳，來宣城的詩人名流眾多，唐代的宣城是人文薈萃、詩人輩出的地方。全國頂級詩人大多在宣城游歷或生活過，留下了大量的詩篇佳作。唐代共有102位詩人寫到宣城，寫有與宣城有關(guān)的作品共計446篇；《全唐詩》中與宣城有關(guān)的有298首，與宣城有關(guān)的詩人163位，本土詩人近20位，其中代表人物為世稱“五言長城”的劉長卿和劉太真。不管寫宣城的詩，還是宣城詩人的質(zhì)量，在全國都是首屈一指的。眾多的詩人中，在宣城留下的詩篇最多者當(dāng)屬李白、杜牧，李白86首，杜牧43首。“宣城之所以得到唐代詩人的偏愛，不僅有秀麗的山川，還有厚重的人文。唐人的宣城詩篇，題材廣泛，既有自然山川，又有人文情懷，舉凡寫景、送別、詠物、懷古，眾題兼?zhèn)洹＜扔锌v橫天外的豪俠之作，也有聊寄相思的兒女情長；既有博愛的民眾情懷，也有個人的感傷失意；既有身在廟堂的農(nóng)事奉和，也有心老山林的修禪訪道。”（康震語）
四、追尋謝朓詩風(fēng)
唐代之前的南朝詩歌追求華辭麗藻，缺少清新爽朗的風(fēng)貌，其風(fēng)氣一直沿襲到初唐時期。即便是山水詩鼻祖謝靈運，其山水詩中仍保留著一條玄言的尾巴。對此，李白是持否定態(tài)度的，聲稱：“自從建安來，綺麗不足珍”（《古風(fēng)五十九首》之一），他所推崇的詩歌風(fēng)格是：“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈江夏韋太守良宰》）。然而，謝朓卻在繼承族叔謝靈運山水詩的基礎(chǔ)上，一改其靡麗不振的傾向，為詩壇吹進了一股清新之風(fēng)，將山水詩推向了巔峰。這同樣也得到李白的高度贊賞：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）
謝朓身出名門，謝氏家族在東晉時即至為顯赫。謝朓高祖謝據(jù)為東晉名臣謝安之弟，曾祖謝允曾任宣城內(nèi)史，祖父謝述曾任吳興太守，祖母范氏為劉宋宣城太守、《后漢書》著者范曄之姊。其父謝緯官至散騎侍郎，母為宋文帝第五女長城公主。建武二年（495），謝朓出任宣城太守。謝朓在宣城太守任上雖不到二年時間，卻遍游了宣城的山山水水，敬亭山、句溪、響山處處留下他的足跡，并寫下大量的優(yōu)秀詩篇。宣城是他創(chuàng)作的黃金時期，不僅詩作數(shù)量多，而且思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧達(dá)到了一個新的境界，是他山水詩創(chuàng)作的頂峰時期。誠如學(xué)者鮑鵬山所言：“山水詩的高峰是謝朓，謝朓就是在宣城把中國山水詩發(fā)展到一個高峰。”
宣城太守在謝朓一生的政治生涯中，官位既不高，又不是最后的職務(wù)，然而后人卻以“謝宣城”稱之，主要是著眼于他這時期詩歌創(chuàng)作所取得的成就。誠如學(xué)者胡阿祥所言：“宣城官民祭祀謝朓，中國文學(xué)紀(jì)念謝朓，不是根據(jù)謝朓的權(quán)勢與人品。人們祭祀謝朓、紀(jì)念謝朓，是因為謝朓的文學(xué)，是因為謝朓的山水詩與詩中的宣城山水，同歸不朽！”謝朓在宣城的傳奇經(jīng)歷深深地打動了李白，誘使他追蹤謝朓的足跡和詩風(fēng)。
早在來宣城之前，李白吟詠謝朓有名詩篇《晚登三山還望京邑》“余霞散成綺，澄江靜如練，”就欣然寫下“解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》）名句。來到宣城之后，李白更是一路追蹤謝朓的足跡，體味謝朓所觀賞的山水美景，把玩謝朓精美的詩句并追摩之：
謝朓寫敬亭山：“茲山亙百里，合沓與云齊。隱淪既已托，靈異居然棲。”（《游敬亭山》）李白也寫道：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”（《獨坐敬亭山》）
謝朓遠(yuǎn)眺宣城：“寒城一以眺，平楚正蒼然。山積陵陽阻，溪流春谷泉。”（《宣城郡內(nèi)登望》）李白也寫道：“江城如畫里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。”（《秋登宣城謝朓北樓》）
謝朓觀賞宣城的物：“切切陰風(fēng)暮，桑柘起寒煙。”（《宣城郡內(nèi)登望》李白也寫道：“人煙寒橘柚，秋色老梧桐。”（《秋登宣城謝朓北樓》）
謝朓玩味敬亭美景：“山中芳杜綠，江南蓮葉紫。芳年不共游，淹留空若是。”（《往敬亭路中》）李白同樣有絕美的佳句：“敬亭白云氣，秀色連蒼梧。下映雙溪水，如天落鏡湖。”（《贈宣州靈源寺仲濬公》）
謝朓游宛溪、句溪留下“興以暮秋月，清霜落素枝。魚鳥余方玩，纓緌君自縻”詩句，（《將游湘水尋句溪》）李白也寫下：“吾憐宛溪好，百尺照心明。何謝新安水，千尋見底清。”（《題宛溪館》）
謝朓登城南響山有“幸蒞山水都，復(fù)值清冬緬。凌崖心千仞，尋溪將萬轉(zhuǎn)”的詩句（《游山》），李白也追尋而去，寫下：“題輿何駿發(fā)，
遂結(jié)城南期。筑土接響山，俯臨宛水湄。”（《登響山》）
謝朓任職宣城時在陵陽山頂建有“高齋”，為理事（辦公）、生活場所。曾作《高齋視事》《高齋閑望》《后齋回望》等詩。史載：謝脁“視事高齋，吟嘯自若，而郡亦治”。唐初，宣城人為緬懷謝脁，于“高齋”舊址，新建一樓,以謝脁名命之。此樓成為宣城官宦士人常雅集酒宴之地，李白在宣城時登此樓最多，留下的詩篇也最多，其中《宣城謝朓樓餞別校書叔云》為扛鼎之作，詩中除了用“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”盛贊自己所敬仰的謝朓，還用“抽刀斷水”“舉杯消愁”詩句抒發(fā)了自己“人生在世不稱意”的憤懣，使其成為千古傳頌的佳作。
李白之所以如此眷戀謝朓登臨過的宣城山水和在宣城寫下的詩篇，主要是因為：一是坎坷命運有很多相似之處。謝朓一生雖懷有報國之心，但屢遭陷害，最后卷入政治斗爭漩渦，蒙誣被害；李白雖懷有“濟蒼生，安社稷”之愿，受詔入京城，向玄宗“談當(dāng)世務(wù)”，為平安史之亂入李璘幕，卻成了政治爭斗的犧牲品，遭下獄流放。謝朓被貶外放到宣城，李白來宣城也是在待詔翰林的位置上被讒引退，作為朝廷逐臣身份出現(xiàn)。因而，他們靈犀相通是自然而然的。二是李白與謝朓在現(xiàn)實人生感受上有不少相通之處。謝朓外放宣城脫離朝廷宗室權(quán)力之爭的險酷，能過上既官又隱的生活，能沉淫于宣城佳山秀水之中，感覺“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。”（《之宣城郡出新林浦向板橋》）李白也是遭逐朝政，身在江湖，能到自己向往且謝朓為官生活過的宣州，融身于皖南山水之中，也覺得是不幸中之幸，為此“時游敬亭山，閑聽松風(fēng)眠”。（《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》）三是詩風(fēng)相近。李白對謝朓清新秀美的山水詩特別鐘情，對這位有作為的山水詩前輩欽佩不已，認(rèn)為“玄暉難再得”，要學(xué)習(xí)繼承謝朓詩風(fēng)，讓謝朓的山水詩也“風(fēng)流五百年”。
也正因為以上諸方面的原因，李白在宣城寫下的不少詩歌中，表達(dá)了自己與謝朓“今古一相接，長歌懷舊游”，“相去數(shù)百年，風(fēng)期宛如昨。”
事實證明，李白發(fā)展了中國山水詩而至最高峰，他的山水詩境界開闊，清新雄偉，情感真摯，語言自然。在詩史上，李白是一位超越前代雄視百代的偉大詩人。毋容諱言，李白繼承和光大謝朓的山水詩也得益于宣城這個山水詩的福地。
五、李白詩中的宣城山水
宣城古稱“江南奧壤”，境內(nèi)多佳山秀水。李白前后十年時間多次來宣城，城北敬亭山是他多次登臨的，有說六次，有說七次，都是無法準(zhǔn)確計算，因為他好幾段時間定居宣城“我家敬亭下”，或許接連幾天上山，甚或一日之內(nèi)數(shù)次上山也有可能。十年時光，李白的足跡幾乎踏遍宣城的山山水水，包括宣州轄下的涇縣等地，如水西、藍(lán)山、漆林渡、石壁山、澀灘、羅敷潭、陵陽山天柱石等。這些山山水水都在李白壯美的詩歌中出現(xiàn)過，其中較為突出的便是宣州的三山、三水、三橋、三亭。
三山者，一為敬亭山。位于城北，原名昭亭山，又稱查山、中山、翠云山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱敬亭山。屬黃山支脈，東西綿亙百余里，大小山峰60座。東漢桓帝元嘉年間（151—153），敬亭山神廟始建，香火昌盛。自謝朓《游敬亭山》《賽敬亭山廟喜雨》詩后，山即被賦予詩山美名與文學(xué)符號，為歷代名流大家、達(dá)官貴人踵跡勝地，自古至今300多位文人墨客曾在此留下了一千余篇詩文，故博有唐代“齊名五岳”、明代“南國神山”以及其后“江南詩山”之美稱。李白寫敬亭山詩最多，其中最為享譽天下的便是那首物我兩忘、相看不厭的《獨坐敬亭山》。敬亭山因謝朓對其奇幽清疏景致的描繪而聞名后世，李白則繼其所作又賦予此山一種與人之精神相通的品格。故明人李東陽《游敬亭山》云：“地重謫仙題后價，天留謝朓賞時心。”
二為陵陽山。陵陽山東臨宛、句二溪，北與敬亭山對峙，岡巒盤屈，為郡之鎮(zhèn)。相傳這里為陵陽子明修道之地，故名陵陽山。上古時期，江左有兩處陵陽山：一處是位于今青陽縣的陵陽山，唐代改名為九華山，一處則是今宣城市內(nèi)的陵陽山。《方輿勝覽》載：“陵陽山在宣城，一峰為疊嶂樓，一峰為譙樓，一峰為景德寺。”因此，宣州古城又雅號陵陽。陸龜蒙的“陵陽佳地昔年游，謝脁青山李白樓”(《憶宛陵舊游》)，羅隱的“雙魚迢遞到江濱，傷感陵陽舊主人”(《得宣州竇尚書書因投寄》)中的陵陽都是指宣城。李白有詩《自梁園至敬亭山見會公談陵陽山水兼期同游，因有此贈》。
三為響山。響山位于城東南三里，因形似葫蘆，俗稱葫蘆山。舊時這里古木參天，東南端俯臨山下宛溪和青溪，二水交匯處即著名的“響潭”。因響潭縱貫響山下，故舟行其上，楫水之聲回應(yīng)作響，響山因此得名，為宣城南郊勝境。響山有釣臺，相傳為嚴(yán)子陵釣魚處，又有竇子明釣白龍?zhí)幹f。李白在宣城時多次登響山游覽，留有《宣州九日聞崔四侍御與宇文太守游敬亭，余時登響山，不同此賞，醉后寄崔侍御》《登響山》詩。
三水者，一為宛溪。宛溪是水陽江的一級支流，自南郊響潭起，繞城東至北郊三汊河注入水陽江，是流經(jīng)市區(qū)的一條主要河流。宛”字取自宛陵縣名首字，“溪”本意是指山里的小河溝，故名。宛溪又名澄江，宋時建有澄江亭，人們常夜飲賞月于此，“澄江夜月”為古宣城十景之一。李白在宣城時寫有“吾憐宛溪好，百尺照心明”詩句。二為句溪。位于城東1.5公里，源出寧國市，其流自東門外三里橋起至北門外三汊河止（與宛溪匯合），水流澄澈，形如草書“句”字，故名句溪。李白有詩稱“句溪雖可愛，未若宛溪清”，他的另一首詩曰“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”。“兩水”便是指城東的句溪和城中的宛溪。三為青溪。又名清溪，位于城南二公里，源出城西南諸山。流自西南顏家橋至響潭與宛溪相接。李白泛舟蕩游，作有《青溪》詩：“青溪勝桐廬，水木有佳色。山貌日高古，石容天傾側(cè)。彩鳥昔未名，白猿初相識。不見同懷人，對之空嘆息。”又有“青溪清我心，水色異諸水。……人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”的描繪。
三橋者，一為濟川橋。位于市區(qū)東舊陽德門外，橫跨宛溪。最早為浮橋。宋元符（1098－1100）中，郡守劉珵重修。明正統(tǒng)（1436－1449）中，郡守袁旭改建為石橋。清康熙八年（1669），郡守孔貞來重修，乾隆三年（1738）倒圮。嗣后，知縣張大宗出面勸募重建。咸豐二年（1852）又毀，光緒八年（1882）知府吳潮等倡捐重建，用石條筑成五孔拱形橋。現(xiàn)基本保存原型。二為鳳凰橋。位于市區(qū)小東門口。至清代中期改建，上建有橋棚，成為風(fēng)雨橋，還可以供游人近觀宣城城景，遠(yuǎn)眺敬亭山景。上述兩橋皆為隋開皇年間，剌史王選為擴筑宣城城池，將宛溪裹于城中，橫跨宛溪而建。自李白來宣城詠有“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”詩句之后，“雙橋”即揚名天下，成為宣城名景之一，歷代名士詠頌甚多。三為別士橋。位于北門宛溪畔，始建年代無確考，古名鎮(zhèn)寧橋。據(jù)稱，李白第一次來宣城時，就是從這里“泊舟而至”。北門是古時水陸交通要道，一般送行的人，都喜歡到這里餞行。李白作《送友人》詩曰：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”送行者至此則拱手一揖：“珍重!”揮手而別，因而鎮(zhèn)寧橋就一直被稱為別士橋。
三亭者，一為謝公亭。位于城北三汊河渡口西岸。王琦引《海錄碎事》云：“謝公亭，在宣州，太守謝玄暉置。范云為零陵內(nèi)史，謝送別于此，故有新亭送別詩。”《名勝志》載：“謝公亭，在江南寧國府宣城縣北郭外，齊太守謝朓送別處。”后人為紀(jì)念謝朓在此建亭，曰“謝公亭”。李白在此作有《謝公亭》詩：“謝公離別處，風(fēng)景每生愁。客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鳴秋。今古一相接，長歌懷舊游。”此亭廢于清初。二為崔八丈亭。位于城北宛溪與敬亭山之間，始建年代和名由不詳。李白游敬亭山常過此亭，寫有《過崔八丈亭》詩：“高閣橫秀氣，清幽并在君。檐飛宛溪水，窗落敬亭云。……”此亭毀于何時待考。三為西候亭。位于城西五里，唐天寶十四年（755）宣州剌史趙悅營建，以舍使客。李白來宣曾寓此，作有《趙公西候亭頌》：“眈眈高亭，趙公所營。如鰲背突，兀于太清。
如鵬翼開，張而欲行。趙公之宇，千載有睹。”此亭廢于何時不詳。
除此以外，天寶十三年（754）秋，李白受汪倫之邀第一次到?jīng)芸h游桃花潭，天寶十四年（755）春，李白第二次來涇縣。兩次漫游涇川佳境，沿三門，經(jīng)澀灘，過羅敷潭等地，泛舟沿涇水而下，飽覽蘭山、水西山、琴溪等山川風(fēng)光及古跡勝地。寫下了《下涇縣陵陽溪至澀灘》《下陵陽沿高溪三門六刺灘》《泛涇溪》《春游羅敷潭》《觀魚潭》《石壁山》等吟詠涇川山水的詩篇。后人為寄托懷念，在李白游蹤處，先后興建閣、樓、亭等，成為名勝佳地。
（作者系《宣城歷史文化研究》主編）
