譚元春說：讀木蘭，未可以閑閑比喻讀之。
覽卷沉思，而后恍然大悟：勇于出發，不忘初心，才是解決問題的良藥。
他認為木蘭“帶香奩，無男子征戍之氣”，亦剛且柔。
這才是為人處世之道，剛毅果敢，又留有一絲余地。
這首古詩，是家喻戶曉的樂府民歌，木蘭的巾幗形象更是人人傳頌。
它用自然質樸的語言，講述了一個傳奇，引發人們的思索與探討。
全詩不足四百字，故事也沒有什么曲折，卻體現了千百年來勞動人民的處事智慧。
01、關于果斷
人生不如意之事十之八九，只有當機立斷，才能避免反受其亂。
蘇軾有句話說得振奮人心：“智貴乎早決，勇貴乎必為。”
果斷素來與勇敢是孿生姊妹，能在困局中快速下定決心，便已具備了勇敢的品質。
就像一千多年前的木蘭，她的堅毅果敢非常人能比：
在一個婦女多以織布為生的時代，她要出去拋頭露面，與男子為伍，易遭詬病；替父從軍，有違背旨意之嫌；戰火無情，恐馬革裹尸還葬……
縱有千難萬難，亦往矣。
反觀如今，“拖延癥”盛行的社會，有些人面對困境時都是能拖一時是一時，瞻前顧后，前怕狼后怕虎。
殊不知更早的商鞅有言：“疑行無成，疑事無功。”
每次好不容易有所行動，卻因為畏首畏尾而擱置，導致一事無成；每次好不容易想解決一道難題，卻因為懷疑自己的能力而舉棋不定，導致功敗垂成。
何其真實。
人人都有自己的顧慮，卻不是每一個人都能果斷拋棄自己的顧慮。
乃至有些人總會拿自己的顧慮甚至軟肋來充當自己失敗的擋箭牌，既讓人無語，也讓人感到悲哀。
拋開顧慮，下定決心，才有掙得未來的可能；果斷出發，開辟道路，才能看到柳暗花明。
02、關于準備
人力有所不逮時，便得善假于物，準備充分。
作為一個從未打過仗的閨閣女子，木蘭并不是一頭熱血莽撞出征，而是買好各種裝備，整裝待發。
這說明她并不是什么都不懂的婦道人家，至少她知道何為府兵制。
毛主席說過：“不打無準備之仗。”這時的木蘭已初顯軍事學識。
關于這一點，兩千多年前的莊子早有所悟。
他在《逍遙游》中寫道，鯤鵬每次都是等到大風撥海攪浪時，準備憑借著六月的大風飛向萬里蒼穹。
遠游之人亦是如此：
“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”
這道理淺顯，在心理準備方面也同樣適用。
木蘭上戰場也是做好了思想準備的，即使戰死沙場也在所不惜，這是一種置之死地而后生的覺悟。
有“詩豪”之稱的劉禹錫是一名豪放曠達不輸“詩仙”李白的詩人，但他的經歷可比李白的艱難困苦得多。
劉禹錫因為“永貞革新”一再被貶，導致畢生壯志未酬。
但文人學士向來不乏懷才不遇之人，所以他被貶到蠻荒之地時早已做好了思想準備。
他身居陋室而怡然處之，還四處探訪風俗人情、游山玩水以便更好地適應環境。
這一貶就是二十三年之久，沒有強大的心理素質根本支撐不下去。
連白樂天都看不下去，說他“二十三年折太多”。
但思想覺悟極高的劉禹錫卻只是高興后生人才輩出，還勸慰樂天振奮精神。
劉禹錫蹭蹬一世，發跡難得，抱著“亦知合被才名折”的思想準備依舊為國效力，且讓自己本該貧乏的生活多了幾分詩意和淡然。
《禮記·中庸》中寫道：“凡事預則立，不預則廢。”
人生萬難，籌備為先，這是底氣。
紅塵百戲，成算在心，留得體面。
03、關于堅持
戰爭是無情的，將士們十年里出生入死，幸運的榮歸故里，不幸的魂歸九泉。
在這樣慘烈持久的戰場上，木蘭從未打退堂鼓當逃兵，而是在腥風血雨里咬牙堅持，不打退敵人誓不還鄉。
最后木蘭凱旋而歸，從她本可以獲得的高官厚祿就可看出她的戰績斐然。
也許木蘭都想不到，身為女兒身的她能夠像男兒一樣在馳騁疆場，保家衛國。畢竟她的初心只是不想年邁的父親受苦。
反思己身，即使一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，不懼怕，不當逃兵，堅守自己的信念，勇敢頑強地與困難搏斗，勇于突破自己，也許能走出一條屬于自己的道路。
這才是《木蘭詩》所要傳達的人生理念。
從古至今，遭遇巨大變故的文人志士都是憑藉著一股野草般的韌勁堅持到最后，然后完成人生的洗禮。
史鐵生在風華絕代的年紀失去雙腿，曾經優秀又心懷赤忱的少年頓時陷入萎靡的黑暗。他是最有理由自暴自棄，荒廢人生的。
事實上，他確實妄自菲薄過，也想自甘墮落。但他還是靠著愛和一股不認命的韌勁與病魔作斗爭，并堅持寫作三十八年。
榮獲“魯迅文學獎”的《病隙碎筆》，總共二十萬字，他卻花費了四年時間，因為這是他在治療之余為數不多清醒的時間完成的。
這個堅持的過程是磨人的，是痛苦的，難熬的，但他還是完成了。
因為他相信：“生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程我們遭遇痛苦、超越局限、從而感到幸福。”
世人經常為自己感到痛苦，很多時候是因為自己的能力與結果不匹配。即便身懷絕技，卻不肯堅持到底，半途而廢，徒嘆奈何。
古人言：小水長流，則能穿石。
其實堅持不懈地做同一件事，持續不斷地朝自己的目標進軍，真的是一件偉大的事情。
因為這需要堅定的內心和頑強的毅力才可以做到。
《荀子》有言：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
人生最快樂的事情莫過于看著自己離理想越來越近，每一步都堅實而有力量。
而當目標實現的那一刻，就叫厚積薄發。
04、關于物質
心理學家馬斯洛反對物質決定論，也反對精神決定論。他認為人的主觀行為是由自身需求和自由意志決定的。
《木蘭詩》中，皇帝親自接見了木蘭，賞賜無數，還生怕不夠，任她說出所求。
也許木蘭并非視金錢如糞土，但離家多年的她，在戰爭結束后只想與家人團聚，滿足愛與歸屬的需求。
這是多少錦衣玉食都無法比擬的。
所以木蘭只要了一匹日行千里的快馬，飛奔還鄉。
淡泊名利，重視感情，可見木蘭并不是一個在戰場上殺紅了眼或被富貴迷了眼的工具人，且不忘初心，這也是她歷經千年仍然永垂不朽的原因。
眾所周知，田園詩的開山鼻祖陶淵明曾經也想指點江山，建功立業，期間反復出世入世，最終因為不愿意為五斗米折腰而辭官歸隱。
歸隱后的他“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，即便“草盛豆苗稀”，也依然悠閑自在，飲酒作樂。
問他為何能在亂世擔得“古今隱逸詩人之宗”之名，他回到：心遠地自偏。
他對卑躬屈膝而來的錦衣玉食不屑一顧，即便在黑暗的社會里溫飽都成問題。
因為對他來說，心靈的富足與自由遠甚于那些身外之物。
杜牧有言：莫言名與利，名利是身仇。
并不是說不讓眾生追逐名利，而是不要把功名利祿看得太重。黃白之物是重要的，但必要時也是可以看輕甚至放下的。
因為總會有些東西會比金銀財寶更重要，比如感情，理想和天地間自由自在的風。
05、寫在最后
智慧。
勞動人民千百年來摸索出來的智慧，就是為了供后人瞻仰和學習的：
果斷處事，事前準備，堅持不懈，看淡榮華。
人世箴言，濃縮于此。
天地悠悠，人生不過數十年，不如學習先輩早已歸納好的智慧，少走些彎路，早登彼岸。
畢竟，擇其善者而從之，也是先賢早已教給我們的道理。
