上層社會(huì)沒有禮法，下層社會(huì)無法學(xué)習(xí)，犯上作亂之民興起，國家滅亡為時(shí)不久矣。
這是孟子在講規(guī)矩的重要性時(shí)說的一句話。一個(gè)國家沒有規(guī)矩就會(huì)亂套。上邊沒有管理的準(zhǔn)則，下邊沒有可遵守的法規(guī)，老百姓不知道什么可以做，什么不可以做，禮節(jié)得不到遵守，教育得不到實(shí)施，國家又如何能夠太平久安。所以說，治國安民，沒有法制是不行的。孟子認(rèn)為制定規(guī)則法制，最重要的一條就是“禮治”。上層社會(huì)，即當(dāng)官者之類的貴族，要遵守禮法，做表率，向堯舜禹一類的先王圣賢學(xué)習(xí)，有仁德之心。下層社會(huì)，即老百姓一類的平民，要愛好學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)，使得自己懂得仁德之心，憐憫之心，謙讓之心，羞惡之心，這樣就不會(huì)輕易被人蠱惑，而去做違法違紀(jì)的事情。百姓不被蠱惑，國家的根基才會(huì)穩(wěn)固。反之，如果上無禮，下無學(xué)，那這個(gè)社會(huì)將變成什么樣子呢？孟子用了三個(gè)字“賊民興”，也就是犯上作亂之民就會(huì)興起。犯上作亂之民興起，國家滅亡也就為時(shí)不久矣。孟子強(qiáng)調(diào)禮法的重要性，強(qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為人性本善，通過教育是可以變好的。但孟子又認(rèn)為，僅有善心不足以用來治理好國政，還需要有法度來實(shí)施。圣人竭盡全力，再加以規(guī)矩，這就可以治理好天下了。孟子舉例說：離婁眼神好，公輸班技巧高，但如果不使用圓規(guī)曲尺，也不能畫出方、圓；師曠耳力聰敏，但如果不依據(jù)六律，也不能校正五音；雖有堯舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。現(xiàn)今有些國君雖有仁愛之心、仁愛之譽(yù)，但老百姓卻不能得到他們的恩惠，也不能被后世效法，就是因?yàn)椴粚?shí)行先王之道的緣故。知道了禮治，教育的重要性，國君還要實(shí)施才行，否則只是一紙空文，起不了作用。如果國君不能行善，坐視不管，那么大家可以給他一個(gè)稱呼：賊。可見孟子對于國君實(shí)行禮治、興學(xué)教育的迫切渴望，這是仁政治國最重要的手段，故而不可不反復(fù)提及，試圖說服執(zhí)政者按照既定規(guī)矩執(zhí)行，最終實(shí)現(xiàn)儒家追求的“大同之世”。遇見是緣，點(diǎn)亮在看
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