一本特別的書
詐騙犯的反轉人生
郭老師在相聲里說過這樣一句話：窮人在十字街頭耍十把鋼構，鉤不到一個親人骨肉；富人在深山老林耍刀槍棍棒，打不散無義的賓朋。
這句話用在漢宣帝身上也非常貼切，落魄時的漢宣帝想跟張家聯姻都被嫌棄。等漢宣帝獨攬大權，連騙子都琢磨打他主意了。
這不，在元康二年，有個男人上書漢宣帝，說漢宣帝幼年坐牢時，是自己擔任掖庭婢的夫人養育過漢宣帝。
人和人的記憶力是不一樣的，有的人兩三歲的一些事情還記得，有的人五六歲的事都忘得差不多了。至于漢宣帝屬于哪種，這咱不得而知。但漢宣帝應該知道自己的身世，小時候是在大牢里渡過。嬰兒坐牢那是必死無疑，但他活了下來。這種情況下，漢宣帝雖然不知道自己是怎么存活下來的，但總歸是知道得有人撫養自己，真命天子也得吃飯。
那么到底是誰撫養了自己？漢宣帝其實并不知道，我們從史書中的記載看，他的記憶大概是從張賀養育他開始的，所以他一直把張家當做恩人。
現在，有人說曾經撫養過漢宣帝，這可算是震驚未央宮的大消息。
但問題又來了，漢宣帝又不傻，不能隨便來個人自稱撫養過自己就相信吧。漢宣帝讓掖庭令調查這個事，看看這個男人還有什么證據。男人想了半天，說這個事吧，當年的典獄長丙吉知道。
古代沒有新聞，一般老百姓也不見得知道朝中大臣都有誰。男人萬萬沒想到，當年的典獄長丙吉，如今是帝國的御史大夫，位列三公。
掖庭令帶著這對夫婦去了御史府，丙吉一眼就認出了男人的夫人就是當年的掖庭宮婢。這對夫婦還沒來得及高興，丙吉就怒斥那個宮婢，他說當年在大牢里撫養皇帝的是渭城胡組和淮陽郭徵卿。而這位宮婢雖然也曾經短暫照顧過幼年漢宣帝，但卻因為不用心被丙吉責打過。這會兒來找皇帝要功勞，簡直是胡鬧。
但漢宣帝通過這件事對自己坐牢的生涯重燃了追憶，他想知道自己是怎么在大牢里熬出來的。經過調查，漢宣帝萬萬沒想到自己倚重的御史大夫丙吉，竟然是自己的救命恩人。丙吉如此大功，卻從未提起過，這讓漢宣帝大為感動。自此以后，漢宣帝則更加倚重丙吉。
這個事到此還沒完，漢宣帝既然知道了自己當年在大牢里的情況，就要找渭城胡組和淮陽郭徵卿報恩。然而時過境遷，胡組和郭徵卿都已去世，漢宣帝賞賜了胡組和郭徵卿的后人。詐騙案夫婦愿意為這次翻車會小命不保，但他們萬萬沒想到漢宣帝不計前嫌，本著滴水之恩涌泉相報的原則，恢復了他們庶民的身份，賜錢十萬。
連騙子都拿到錢了，那些真對漢宣帝有恩的人，馬上就會得到各自的投資回報。元康三年（前63年），據說已經秀逗了的廢帝劉賀被封為海昏侯。未來海昏侯的墓被發現，我們看到里面那么多的精美隨葬品，可以知道海昏侯生前的物質條件還不錯，漢宣帝沒有迫害他。
張賀雖然死的早，但他從弟弟張安世那里過繼來的兒子張彭祖被漢宣帝封為都陽侯，孫子張霸雖然只有七歲，被封為關內侯。
除了張家之外，漢宣帝的祖母史氏一族也對其有養育之恩。所以史家子弟史曾被封為將陵侯，史玄被封為平臺侯。
還有在漢宣帝寒微時，許廣漢肯把女兒嫁給他。所以許家子弟許舜被封為博望侯，許延壽被封為樂成侯。
其余參與過照顧幼年漢宣帝的下人，也都酌情給了官位和財產。
然而，奇怪的一幕又出現了。自古以來，凡是君主寵幸的臣子，很容易成為權臣。而漢宣帝寵幸的史家、許家外戚，以及張氏家族，再算上丙吉，都沒有出現權臣。不僅沒有出現權臣，這些人無論官位多大爵位多高，都一直低調行事。比如說外戚，在漢朝歷史上一直是很活躍的政治群體。但在漢宣帝一朝，外戚雖然榮寵，卻達不到左右朝政的地步。自漢開國以來，皇帝寵臣未必都能擔任大將軍、太尉、大司馬之類的職務，但都是權傾朝野。比如樊噲、鄧通、晁錯等。尤其是漢武帝一朝，皇帝寵臣雖然鮮有善終，但他們大權在握的時候總會不遺余力地表現什么叫有權任性。
那在這里我們需要再明確下權臣的定義，所謂權臣，并不是有權力或者權力很大的大臣，而是權力超過本身職權和當朝法律的大臣。比如張湯，他最高也就是做到御史大夫，但當朝丞相也得懼他。他能繞過法律給人定“腹誹”這樣的罪名，完全凌駕于法律之上。再比如江充不過是水衡都尉，但卻能對太子宮進行“拆遷”，公然給太子羅織罪名。這樣的人在漢武帝時代不勝枚舉，權臣的另一種存在形式，就是因為皇權的旁落，導致臣權加強。比如漢代兩位少帝在位的時候，呂產、呂祿的實際權勢是要壓過皇帝的，他們能做各種超越臣權和律法的事情。包括后來霍光主政時期，無論是廢帝還是縱容霍顯毒害皇后，都是建立在臣權大于皇權的基礎上。
但為什么在霍光死后，漢宣帝一朝無論外戚還是寵臣，都沒變成跋扈的權臣呢？
這個問題，其實在之前的篇章中，已經說到了一些根源。
我們來看下漢朝的政治模式，就能解開這個謎團。漢朝建立，其實是歷史上一次非典型性王朝建立。比起夏商周通過會盟形式確立的天命所歸，漢朝的建立，其實是靠武力建立，缺乏所謂的“天命”。
同樣缺乏“天命”的，還有秦朝的建立。這樣一個靠著武力征服建立的王朝，別管后世怎么歌頌，在當時就是不得人心的。
另外就不得不提曾經短暫存在的西楚王朝，項羽雖然靠武力征服天下，但當時的義帝在法理上是諸侯認可的天命所歸。
那么，在這樣的背景下，漢朝的合法性就靠秦朝和西楚的襯托了。既然秦朝不得人心，那么漢朝反秦就是正義的。既然義帝是天命所歸，那么項羽殺義帝就是違背天命，漢朝反對項羽的西楚政權，也是正義的。
光有這兩個正義還不夠，上古先賢有伊尹、周公旦這樣的圣人，他們也無比正義，但不代表他們可以做天下共主。所以漢朝初立時，漢高帝劉邦把秦朝和西楚定性為反動派偽政權，而把漢朝視為周朝的繼承王朝。而漢高帝劉邦的天命所歸，就表現在定陶會盟中，諸侯推戴劉邦稱帝，劉邦效仿周朝大封諸侯，如此漢朝統治的合法性就有了，劉邦稱帝也就算是天命所歸了。
但是，每個皇帝的心里都住著一個秦始皇。再滿嘴仁義道德的皇帝，內心的信仰就是法家給帝王打造的絕對權威。
因此，漢朝皇帝雖然完全繼承了秦朝的政治架構，但為了自身統治的合法性問題，把法家思想套上了道家的外衣，以一種相對溫和的方式進行統治，這種方式就是黃老之術，也正是黃老之術的運行，讓漢朝有了文景之治。
到了漢武帝時代，漢朝的合法性問題已經不會被質疑了，外加文景之治給他留下了豐厚的遺產，而北方的匈奴也趕上了一個比較虛弱的階段。因而漢武帝攤牌了，不裝了，讓黃老思想見鬼吧。
漢武帝化身“秦始皇”，對百姓橫征暴斂，用以服務他的窮兵黷武。久而久之，秦末起義的苗頭就露出來了。因而漢武帝和士大夫集團互相做了妥協，在董仲舒的倡導下，皇帝酷愛的法家思想被套上了儒家的外衣， 這仿佛給了天下臣民一個喘息的機會。
然而漢武帝自己是不認同皇權受到限制的，所以他為了讓自己的權力無限大，甚至大出自己立的規矩。而皇帝還得要個基本臉，所以一切挨罵的臟事，漢武帝就讓酷吏去做。而酷吏替自己干臟活干到天怒人怨的地步時，漢武帝還可以假裝仁慈殺掉這個酷吏，以表現自己的偉大光榮正確。
換個角度講，漢武帝時代的權臣其實是對未來沒有希望的。在那樣的高壓環境下，哪怕做到了丞相這個位置上，除了死在工作崗位上，都鮮能善終。而那些皇帝超級支持的酷吏比如張湯、江充之流，也會如擦屁股紙一樣用完就扔。那對于被皇帝選中的酷吏來說，抗旨是死，遵旨以后會死，等死，過把癮再死可乎？所以這類人有權的時候，一定要運用到極致，過期作廢。
那我們再看漢宣帝執政時期，首先說他的權力比起前兩代的昭帝和廢帝，那是大大加強。而且，漢宣帝的繼位合法性來自兩方面，一方面是他的血統，他是漢武帝的嫡曾孫。另一方面他的繼位也屬于群臣擁戴，自然也算天命所歸。
因此手握兵權的張安世也得低調行事，完全完全看不出這位軍方一把手是霍光的接班人。而且，漢宣帝的個人欲望，并沒有超越自己的權力范圍。因此他不需要做越權的事，也就不需要培養一個酷吏替他做超越律法的事情。
而漢宣帝通過重賞自己的恩人和騙子，給臣子們留下了一個希望：只要對朕好，朕就會給你們回報。
人類的本能還是求生的，既然還有個美好的希望做指引，那就少干作死的事。尤其是漢宣帝一再批判酷吏政治，各種提拔循吏，其實就是釋放一種信號：漢宣帝一朝是有規矩的，大家按規矩辦事，就能良性發展。
朝廷和社會一樣，都是由人組成的。當人們有統一的行為準則可以遵守，那么就意味著太平。否則，就一定會動蕩。我們的歷史一再演繹，一旦皇帝帶頭破壞規矩，那么社會的無序將無可避免。
對于漢宣帝而言，他知道帝王過分的欲望是可以亡國的，秦朝就是個例子。但這不代表漢宣帝就要當個堯舜，因為漢武帝為他做了榜樣，讓他知道了帝王欲望的安全上限在哪。一旦要突破這個上限的時候，漢宣帝會聽從大臣諫言，但如果還不到這個上限就有大臣諫言，漢宣帝是不會聽的。下一節，我們來說一味勸漢宣帝節制欲望的大臣。
