夢醒時分
一抹斜陽灑在商帝國的皇宮之中，在夕陽的余暉中，這里變得靜謐而安詳。這座曾經(jīng)令人毛骨悚然的皇宮，沒有了三個女妖制造很嗨的氣氛，沒有了紂王近臣雷開、殷破敗、惡來、飛廉歌功頌德。當(dāng)年燒的紅彤彤的大銅柱如今冷冰冰的站在九間殿前毫無生氣，后花園假山下的白骨不再增加，蠆盆的毒蛇也好幾頓沒飯吃了。酒池之酒淡而無味，肉林之肉腐敗變質(zhì)。雖然整個皇宮即將為他人所得，但是眼下的皇宮，比當(dāng)年歌舞升平的時候更讓宮人們感到輕松。
這座皇宮的主人暫時還是紂王，比起他父親帝乙平淡的一生，紂王的人生可謂是波瀾起伏。紂王不需要首相來幫他處理朝政，不需要太師對他耳提面命，天下大事，皆由己出。這是從殷商第一代國君商湯到帝乙都不曾達(dá)到過的權(quán)力巔峰，但是結(jié)果卻是，皇宮外反商聯(lián)軍的吶喊聲打破了皇宮內(nèi)的片刻寧靜，紂王知道，夢該醒了，一切就要結(jié)束了。
有時候我一直在想，《封神演義》這部書把明朝的社會現(xiàn)狀描述的太透徹，以至于這部書像極了一本明朝歷史走向的預(yù)言書。跟崇禎的最后關(guān)頭還剩一個太監(jiān)王承恩差不多，紂王身邊也只剩下了一個宦官朱升。擺在紂王面前的選擇已經(jīng)不多了，逃出皇宮必然沒有安身之所，天下諸侯和四方百姓都被紂王得罪遍了，世界那么大，早已沒了紂王的容身之所。與聯(lián)軍拼了也沒了意義，似項羽那樣，在最后之際潰圍、斬將、斫旗、自盡，這一系列的舉動固然悲壯異常，但也難免尸身被分的下場。所以這種情況下，紂王的選擇只有自盡。為了免于受辱，紂王決定自焚。跟希特勒一樣，自焚是獨夫逃避現(xiàn)實的最佳選擇。
根據(jù)《封神演義》的一貫套路，紂王的最后時刻還是被作者安排了一次對比。宮外殺聲震天，宮內(nèi)雞飛狗跳。此時的紂王穿上了最華麗的冕旒袞服，依然貴氣非凡。這套衣服非同一般，比限量版的紀(jì)梵希、范思哲還要有派。因為這套衣服全球限量一套，純手工打造，有錢也買不到，還不允許別人山寨和仿制。除了衣服之外，紂王手持玉圭，身上能掛的名貴裝飾品都掛滿了。有的人對人生的目標(biāo)就設(shè)定為一身名牌，有的人為了一身名牌拋棄了下限。不缺名牌的紂王在最后時刻發(fā)現(xiàn)自己最后擁有的，也只有這些帶不走的東西，隨著時間一點一滴的推進(jìn)，這些東西也即將不屬于紂王。紂王沒親情，無論是親叔伯還是親兄弟，亦或是親兒子，在紂王眼里不值一提，他視親情如草芥，親情視他如仇讎，微子抱著禮器就投奔了武王。紂王沒有友情，身為帝王怎么會有朋友存在，連親兒子、親哥哥都不當(dāng)回事的紂王，誰敢和他交朋友？紂王沒愛情，三樁政治婚姻讓紂王不勝其煩。紂王對姜后、黃妃、楊妃沒有愛。最諷刺的是紂王最愛的三位還是妖怪，那三妖卻不愛紂王。
也就是說，折騰了大半生，紂王的人生中親情、友情、愛情一樣都不占。這樣的人生，滿滿都是缺憾，這不是豪宅、名牌、權(quán)勢、美色所能彌補(bǔ)的。好在神仙們對紂王還有一絲憐憫，至少從紂王的角度講，他覺得他的人生是有愛情的。他愛妲己，他瘋狂的人生至少有一半是為了妲己。一個從出生就被安排好一生的男人，毫無生氣的在自己的人生軌道上無精打采的走著，直到他遇到了妲己，這一切都改變了。
在紂王的前半生中，他的妻子、老師、臣子都是一樣的人，紂王無論是上朝、上課還是回家睡覺，這些人總是告訴他：江山怎么怎么樣，祖宗怎么怎么樣。你要怎么怎么樣，你不能怎么怎么樣。紂王仿佛提線木偶一般被周圍的人操縱著。好在是兒子還小，要不然成年的太子也會往那一跪，告訴父王你不能怎么怎么樣。
當(dāng)大家都是同一個臉譜的時候，周圍所有人都很偉光正的時候，妲己的出現(xiàn)，讓紂王看到了一絲屬于自我的東西，紂王當(dāng)然會無所救藥的愛上妲己。平心而論，紂王是個情種。他愛妲己，所以他為了妲己得罪了全天下。杜元銑是紂王老師又怎么樣？為了維護(hù)妲己，紂王對杜元銑下了殺手。親兒子殷郊、殷洪又怎么樣？這倆人敢來殺妲己，那就跟弒君沒區(qū)別，殺！親叔叔比干又怎么樣，這一條人命在紂王眼里遠(yuǎn)不及妲己重要，殺。對于紂王來說，江山如畫也難以比擬妲己送他的風(fēng)景。這一切如同過眼云煙，紂王心灰意冷，了無牽掛的身赴火海。塵歸塵，土歸土，最后陪伴紂王死節(jié)的，居然是個宦官朱升。
看起來紂王是個悲劇人物，如果把他放在韓劇里，可能他會迎來各種同情。劇本可以這樣寫：一個有著少年維特之煩惱的富二代，被迫娶了自己并不愛的女人。該二代在繼承家族企業(yè)之后，跟一個心機(jī)婊墜入愛河。最后這個二代被心機(jī)婊耍的身無分文，二代憤而自殺。
可惜的是位置不同，一個二代再能作，也不會有帝王能作帶來的危害大。太多太多的冤魂為紂王的任性而犧牲。所以在小說的框架下，紂王被釘在恥辱柱上，昏君二字是紂王的蓋棺定論。
有人說如果沒有女媧娘娘派來三妖蠱惑紂王，紂王不至于走到這一步。其實這個劇情的根結(jié)還在紂王自己那里，他一個不安分的人生在帝王家，當(dāng)了國家的精神領(lǐng)袖。就算沒有三妖禍亂后宮，也會有別人扮演妲己的角色。如同鯀捐這樣的人物早晚會落入紂王法眼，紂王一樣會發(fā)揮作死的最高奧義。
隨著紂王的自焚，商王朝的句號也畫完了最后半個圈。作為曾經(jīng)的殷商下大夫，姜子牙為武王做起了導(dǎo)游，如數(shù)家珍的給武王介紹哪是九間殿，哪是龍德殿，哪是摘星樓遺址，哪是酒池肉林······在東伯侯姜文煥的推戴下，武王姬發(fā)繼任天子之位，天下正式改朝換代。
這樣一部神話小說的主要故事到此幾乎講完了。那么說這部小說真正要表達(dá)核心思想是什么呢？我理解的，還是從一個對比說起。就對比紂王和武王這兩個人，武王一直透著那么一股子無能。他胸?zé)o大志，他仁慈無斷，他不做重要決策，他不影響整個故事的發(fā)展脈絡(luò)。跟紂王比起來，紂王聰明，武王無能。紂王勇武，武王無能。紂王獨斷，武王無能。論武功、文采、口才、智力，武王哪哪都不如紂王，可偏偏就是武王取代了紂王的錦繡江山。這是天意嗎？非也，這是明末知識分子對盛世明君的普遍看法。
武王的無能，其實是無為。武王不會打仗，所以他不指揮軍隊。武王不懂朝政，所以他不干預(yù)朝政。明末知識分子理想的君主，就是無為而治的君主。君主的權(quán)力太大，任何一個主觀想法或行為都會引起全國性的大動作。所以君主一定要無為。那么誰該有為呢？那就是丞相。我國傳統(tǒng)社會理想中的丞相又被稱為鼎輔，代表人物就是伊尹。伊尹廚子出身，而鼎輔的意思，其實就是廚師。也就是說好的丞相，要像廚師那樣，可以調(diào)和鼎鼐，讓有特長的大臣如同油鹽醬醋那樣發(fā)揮自己的特長，各司其職。武王無為，姜子牙就能發(fā)揮最大的作用。紂王強(qiáng)勢，姜子牙只能當(dāng)個下大夫。
姜子牙和武王打著吊民伐罪的旗號，一路走來損失不可謂不慘重。真到改朝換代的時候，武王表彰商容、祭奠比干、釋放箕子、開倉放糧，可有一樣，沒能真正給老百姓出口氣。因為紂王的近臣幾乎都戰(zhàn)死了，而紂王本身自焚而亡，老百姓的惡氣不能出。就在這時候，有人送上門來了，這就是偷了玉璽的飛廉和惡來。這二人前來投奔武王，獻(xiàn)上玉璽，等待加官進(jìn)爵。正愁找不到反面典型的姜子牙可算是過癮了，心說當(dāng)初周軍殺入殷商本土之后，基本上就不受降了。因為那個時候兵強(qiáng)馬壯的周軍，不需要更多的殷商官員前來投誠。所以像飛廉和惡來這種情況，必然是被推到封神臺前斬首示眾。一來是因為這二人實在沒什么價值，二來是因為這二人惡貫滿盈，三來是正好拿此二人的人頭給天下人一個交代。飛廉和惡來玩了一輩子的人，最后確是被姜子牙玩了，落得封神臺前被斬首的下場。
隨著姜子牙封神和武王封國，天上地下的秩序重新井然。姜子牙湊夠了玉帝要的神仙，武王把殷商時代的四大諸侯發(fā)展為七十二大諸侯。天下有序，人民安康的理想國就此誕生。故事的最后，李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、雷震子、韋護(hù)七人不受朝廷爵位，隱居深山繼續(xù)修煉，后來肉身成圣，李家一門顯赫天界。還記得當(dāng)初姜子牙下山時，元始天尊說姜子牙仙道難成，當(dāng)享受人間富貴。但是元始天尊并沒有把話說絕，曾言姜子牙還有上山之日。李靖等七人急流勇退之時，其實就是姜子牙應(yīng)當(dāng)回玉虛宮之際。可惜的是姜子牙并沒有參透這點，興高采烈的去齊國赴任，正兒八經(jīng)的享受人間富貴。他忘了他當(dāng)初是怎么訓(xùn)黃天化了，也忘了師傅說的話。所以李靖等七人最終肉身成圣，而姜子牙死在了齊國。連馬氏死后都能成為掃帚星，姜子牙卻死的無聲無息，既沒成仙，也沒成神。這是作者在原著中最后的對比，在理想國周王朝的體系下，連姜子牙都敵不過權(quán)利和富貴的這一關(guān)。師侄們尚能肉身成圣，費仲、尤渾都能封神，姜子牙只能遁入輪回，而這，就是現(xiàn)實。
（全書完）
孔令堃
2016.9.7
