瓦官之寺是《水滸傳》中的一個非著名寺廟，這里出現(xiàn)的反派，包括一僧一道。僧者曰崔道成，綽號生鐵佛。道者曰邱小乙，綽號飛天藥叉
老崔名字叫“道成”，也不知他成了什么道。但有一點可以肯定，此人極其吝嗇，因而綽號生鐵佛。“生鐵”的意思，大概相當(dāng)于今天的鐵公雞。
丘小乙這名字仿佛很文藝，但翻譯成今天的話說就是丘老大。當(dāng)時叫小乙的，相當(dāng)于叫大郎，說明在家行大，沒給取正式的名字。老丘的綽號也很有意思，藥叉其實就是夜叉，簡單說就是惡鬼。飛天藥叉，那就是會飛的惡鬼，多厲害。
這二位組隊打野，占領(lǐng)了瓦官之寺，成為了瓦官之寺的新主人。而之前瓦官之寺的僧侶，則被驅(qū)趕到廚房忍饑挨餓。這二位則繼續(xù)在附近打野，有錢有肉有酒有女人。對這二位來說，這樣的生活一過慣，給個縣委副書記都不換。
而這樣的小背景下，就是人性在極端條件下最真實的寫照。
且說魯智深和小霸王周通等人在桃花山剛剛演繹了兄弟情深，周通去幫魯智深搶劫，魯智深搶了他的金銀酒器。自此魯智深闖蕩江湖，一路趕往東京。饑腸轆轆的魯智深，路過了瓦官之寺，遇到了同樣饑腸轆轆的僧人們。
據(jù)說，出家人不打誑語。但是在饑餓面前，僧人們打了誑語，愣說沒糧食給魯智深吃。魯智深不信，和尚們叫苦連天，只好說出他們的寺廟被崔道成、丘小乙霸占，那倆哪是出家人啊？辦的都是強盜的事。雖然和尚們罵的是崔、丘二人，實際上跟罵魯智深差不多。魯智深的表象，跟那倆貨其實也很相似。簡單說，雖然身份是出家人，但是看上去兇神惡煞，不尊出家人的戒律。
然而很快，鍋里的小米粥不揣冒昧的冒出香氣，讓魯大師犯了嗔戒，指責(zé)這些和尚們不講究。明明有吃的還說沒有，作為和尚怎能說謊呢？和尚的操守都去哪了？
和尚們是不知道魯大師的底細(xì)，要不非得問問他出家人為啥喝酒吃肉砸佛像呢？
那不管，和尚們剛被崔、丘搶了寺廟，又被魯智深搶了小米粥，真是佛祖聽說也會流淚。那你想想魯大師是何等人物，當(dāng)年可是在渭州吃館子都不給錢的主兒。這小米粥如何咽得下去？吃了幾口，魯大師就吃不下去了，因為他聽到了歌聲傳來。
魯大師到外面一看，只見一個道士在唱小視頻流行款歌曲，歌詞是這樣的：
你在東時我在西，你無男子我無妻。
我無妻時猶閑可，你無夫時好孤凄！
魯大師一聽，什么亂七八糟的？要當(dāng)惡俗網(wǎng)紅啊？這種歌怎么能過審？不行，得去把他和諧了。最重要的是，這道士還提著酒、肉、魚，可比小米粥誘惑力大多了。
甭問，這道士就是丘小乙。魯大師追了過去，一看好家伙，丘小乙和崔道成外加一個婦女正準(zhǔn)備喝酒。尤其是這老崔，長得很有特點，那漆黑的面容，仿佛是從埃塞俄比亞來的。
魯大師抄家伙不揣冒昧的來了，這哥兒倆一人拿一雙筷子，目測是打不過魯大師。再說一次魯大師的武器禪杖，跟電視劇的形象根本不是一回事，禪杖就是唐僧用的那個玩意兒。唐僧那個叫九環(huán)錫杖，為啥有九環(huán)？因為禪杖的主要作用肯定不是打架用的，而是在坐禪時，九環(huán)發(fā)出聲音，警醒和尚別睡著了。
也就是說，魯智深用的是鈍器。在這種情況下，老崔和老丘瞪眼愣說他倆是好人，廚房的和尚們才是敗壞寺廟聲譽和利益的流氓。
魯智深見到老僧的小米粥，雖然不愛吃，但也先搶了再說。見到崔、丘的酒肉，卻沒打算搶，反而相信那些饑腸轆轆而吃粥的老僧是壞人。
這就足以說明，在魯大師的價值體系里，對流氓土匪有著先天的好感。前提是，只要流氓們足夠恭順。外號生鐵佛沒事，敢叫鎮(zhèn)關(guān)西就弄死你。
然而，即便是魯智深返回廚房，忽然又明白一個道理，難道要搶小米粥吃么？魯大師是什么人？那是餓著肚子也不吃小米粥的人。于是在老僧的勸說下，魯大師抄家伙又去找崔道成。
迎接他的，是崔、丘二人的兩條樸刀。魯智深打不過這二位，被人一直追殺到寺外的石橋邊才逃得性命。
這倆流氓也是沒經(jīng)驗，繼續(xù)追下去，把魯智深一殺，啥事都沒有了。但是這二位僅僅是流氓，不是土匪，殺人的膽子還沒有。所以他們雖然霸占瓦官之寺，卻沒有殺盡老僧。另外，這二位的武功值得研究。他倆一沒技巧，二沒體能，但是互相配合極好，所以組隊的戰(zhàn)斗力還是很強的。魯智深雖然沒吃飯打不過人家他倆，但是別忘了，這倆流氓也沒來得及吃飯。
魯智深跑路了，這二位沒有去追的最大原因就是體力實在跟不上，于是他們坐在石橋邊休息。他倆體力差到什么地步呢？差到回寺廟吃飯的體力都沒了。哥倆就這么在橋邊坐著，一直等到到魯智深出去跟史進打了一架，然后吃完飯再回來，這倆流氓還在橋邊坐著。換個角度想，倆流氓包養(yǎng)一個女人，體能問題也可見一斑。我的意思是，搶倆民女都扛不動，倆人只能抬著一個回來。
倆沒吃飯的流氓，當(dāng)然打不過吃了肉夾饃的魯智深和史進。一陣毆斗之后，崔道成和丘小乙雙雙殞命。倆人當(dāng)流氓弄來的錢，也被魯智深和史進分了。
崔道成和丘小乙無疑是壞人，而這倆壞人卻很冤枉。同樣是臭流氓，這倆貨跟什么王英、周通、鄧飛、張橫之流比算是好人了。但人家因為遇到了宋江，真是又娶媳婦又過年。這倆貨倒霉，遇到了魯智深和史進，那就只有死的份了。
而我們要思考的是，這種臭流氓是怎么形成的？毫無疑問，這倆貨也是社會的底層，他們的理想未必有李逵高，無非是想吃那個喝那個玩那個。對他們而言，這是最高追求。所以他們沒有幫派，沒有小弟，只想快樂的當(dāng)個流氓。
而之所以這倆貨能成為流氓，那真要記官府一功。正如寺廟的老和尚所言，告狀沒用，大宋的衙役多忙啊，哪有空來鄉(xiāng)下管這事。
因為官府不管，所以這倆貨踏踏實實霸占寺院當(dāng)流氓，吃那個喝那個玩那個。原本他倆以為能這么快樂地過下去，沒想到生鐵佛遇到了花和尚，飛天鬼遇到了九紋龍，兩命嗚呼，頃刻而亡。
魯智深算為民除害嗎？至少瓦官之寺的和尚不這么認(rèn)為。對他們來說，崔、丘好歹不搶小米粥。外面的大戰(zhàn)誰能贏不重要，重要的是不管誰贏，可能小米粥都保不住了。于是，萬般絕望之下，瓦官之寺的和尚們集體自殺。
在他們臨死之前，可曾想過佛祖在哪里？
最慘的是，僅僅倆流氓，就霸占了一座寺院。寺里年輕力壯的都跑了，年老力衰的也不敢反抗，這才成就了倆流氓。
其實當(dāng)時江湖上的流氓也有基本操守，比如開黑店的張青，也不殺出家人。出來劫道的史進，也不劫出家人。也就崔、丘和魯大師、武松這樣的人，連出家人都不放過。
能管的不去管，能反的不敢反，可不就成就了流氓嗎？流氓得勢，還得自稱是瓦官之寺的大救星，污蔑原寺中僧侶毀壞寺廟。這瞪眼說瞎話，魯智深還信了。這智力，也不深啊。
崔、丘二位在流氓滿街走的《水滸傳》中算不入流的角色，但這倆小反派卻見證了魯大師最狼狽的時刻。在饑腸轆轆下，所謂打抱不平、行俠仗義的魯大師也是欺負(fù)老頭的惡霸。該劫富濟貧的時候，他劫了貧到極點的人。
人還是不能和人性作斗爭，青天大老爺是指望不上的，畢竟他們不是來安民的，人家有自己的任務(wù)。
客觀上，魯智深又懲治了惡人。但是拋開先入為主的概念，魯智深為什么要殺崔道成和丘小乙？為了正義？為了餓肚子的和尚們？都不是，就是為了出氣。假如當(dāng)初崔道成請他一起吃肉，這事也就過去了。
這個故事告訴我們，吃飽了叨叨叨講道理的多半不靠譜。人性要在困頓的時候才能顯出光輝，也在困頓的時候能顯出丑惡。所以我們古代佩服的是那些饑餓不低頭，困境不認(rèn)慫的偉大人物。至于后來無限崇拜那些吃撐了的人物，管那些人物叫爹叫老公的，那是民族性的極大墮落。
另外面對崔、丘這樣的惡人，要么奮起反抗，要么虛與委蛇到底，自殺是最不可取的選擇。都有勇氣自殺，沒有勇氣殺敵嗎？瓦官之寺的老僧們，做了一個極壞的榜樣。
而對于老僧們來說，壓死駱駝的最后一根稻草，就是行俠仗義的魯大師。
好了，這節(jié)就說到這里，下一次我們來說說階層不通的一組反派。
