“相”與“道”的思考：從甄士隱和賈政的教訓(xùn)說(shuō)起
文/風(fēng)雨秋窗
老話說(shuō)：畫人畫虎難畫骨，知人知面不知心。
《紅樓夢(mèng)》人物，論者往往臧否不一。但有一位，大家?guī)缀跏且贿叺沟姆穸ā巳诵召Z名化，表字時(shí)飛，別號(hào)雨村。
鉆營(yíng)名利、貪酷之弊，這些姑且不去說(shuō)他。僅僅“恩將仇報(bào)”四個(gè)大字，就足以把此公打入另冊(cè)了。
此一端吃他虧最大者有二，一曰甄士隱，助他川資求取功名，結(jié)果親生女兒英蓮被他見(jiàn)死不救地“葫蘆”了一把；一曰賈政（及其代表的賈府），扶他咸魚翻身，結(jié)果關(guān)鍵時(shí)刻被他落井下石，萬(wàn)劫不復(fù)。
甄、賈二公錯(cuò)看雨村，個(gè)中原委頗多。然其中有一端，頗值得大家省察——看人識(shí)人要聽其言觀其行，深察明辨，看清楚、弄明白，其內(nèi)在之“道”而非末端之“相”——特別是這“相”看似合了自己“道”的時(shí)候。
試析之：
當(dāng)是時(shí)，雨村“淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生”。那甄士隱雖“常與他交接”，但所見(jiàn)所聞亦無(wú)非“敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方；更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮”，僅此而已。但僅僅是這，就足以甄士隱有了資助的心意。于是中秋佳節(jié)，在自己“家宴已畢”后“另具一席于書房”，宴請(qǐng)這雨村。
待到聞得雨村一首五律、一首七絕加一副“求善價(jià)”“待時(shí)飛”的對(duì)聯(lián)，士隱登時(shí)大呼“飛騰之兆已見(jiàn)”，慷慨解囊。過(guò)后還盤算“再寫兩封薦書，與雨村帶至神都，使雨村投謁個(gè)仕宦之家，為寄足之地”，可謂思慮周到——此時(shí)士隱若能知道拜此人之賜，親生女兒成了死于悍婦之手的苦命香菱，不知作何感想？
這并不是我們事后苛求甄士隱。其實(shí)，彼時(shí)雨村“不過(guò)略謝一語(yǔ)，并不介意，仍是吃酒談笑”以及翌日 “不及面辭了”的表現(xiàn)，已經(jīng)露了些許小人嘴臉——受人之惠，縱然不似后來(lái)在賈府那般千恩萬(wàn)謝（原著并沒(méi)有描寫，但我們想象得出來(lái)），也不至于如此冷靜吧？顯然，在雨村心里，眼前不過(guò)是個(gè)冬烘迂腐之輩——一介跳板而已，謝他作甚？
那么，甄士隱是怎么陷于這么一件冤大頭的事體的呢？
他雖“稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩(shī)為樂(lè)”，卻“倒是神仙一流人品”。讀過(guò)三國(guó)的看官可以想見(jiàn)，這樣的人胸中往往有一股愛(ài)才之心，他心里有一個(gè)“水鏡薦諸葛”的情結(jié)，這就是他的“道”。雨村的表現(xiàn)，讓未深交其人、深知其里的甄士隱，會(huì)感到眼前之人頗有些隱綸之“相”，觸發(fā)了他的“道”，于是倉(cāng)促之間辦了這么一件賠本又不賺吆喝的事。
如果說(shuō)甄士隱還是因?yàn)榻佑|時(shí)間太短，難辨雨村真面目，那么賈政的教訓(xùn)就更值得深思了。
和甄士隱一樣，問(wèn)題還是得從賈政自身找。他“禮賢下士，拯弱扶濟(jì)危”——這本來(lái)是好的。但是他把這些好處最終凝結(jié)成了一個(gè)簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽式的尺度——“最喜讀書人”，這就成了他的“道”。
于是只要能說(shuō)幾句朱子格言、會(huì)抄兩行高頭講章的，都成了他器重的對(duì)象，于是什么“詹光（沾光）”“單聘人（善騙人）”“卜固修（不顧羞）”之流就都蜂擁而來(lái)。
說(shuō)一句未免過(guò)于苛刻的話，賈政對(duì)“讀書人”不加鑒別的態(tài)度，倒是和其侄賈璉不分“臟的臭的,都拉屋里去”的做派異曲同工——此系笑談了。
但是，盡管兩撥人本質(zhì)都是利用賈政之“道”混飯吃，“詹光（沾光）”“單聘人（善騙人）”“卜固修（不顧羞）”他們老幾位，并沒(méi)有給賈府帶來(lái)什么大的麻煩，雨村可就不一樣了。
賈政“優(yōu)待雨村，更又不同”，除了“讀書人”之外，還有一個(gè)原因，“見(jiàn)雨村相貌魁偉，言語(yǔ)不俗”——和甄士隱犯了同樣的錯(cuò)誤。
有此兩端之“相”，賈政深感雨村合了其“道”，于是“便竭力內(nèi)中協(xié)助”。至于林如海的面子——“系妹丈致意”倒在其次了。
及至后來(lái)，賈政也一直把雨村看作讀書人中的佼佼者，作為子侄輩的榜樣——
自己“自幼于花鳥山水題詠上就平平”，遇到題寫的事情，首先想到的不是自己“有些歪才情”的兒子，而是“不妥當(dāng)時(shí)，將雨村請(qǐng)來(lái)，令他再擬”。
雨村要見(jiàn)寶玉，其后賈政又怒責(zé)寶玉“垂頭喪氣”“葳葳蕤蕤”“思欲愁悶”“咳聲嘆氣”。在政老爺看來(lái)，雨村才是有著“慷慨揮灑談吐”的達(dá)人，恨不得自己兒子和他一樣。
其實(shí)，只要認(rèn)真聽其言觀其行，賈政是可能鑒別出雨村“相”背后的不堪的。
賈政一向以奉公守法自豪，而“雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案”后還“急忙作書信二封，與賈政”，這時(shí)節(jié)賈政就應(yīng)該有所警覺(jué)了。更不用說(shuō)后來(lái)“雨村那沒(méi)天理的”為賈赦弄扇子“這點(diǎn)子小事”而制造冤案“弄得人坑家敗業(yè)”的事情了（順便說(shuō)一句，賈赦欣賞雨村不足為奇，因?yàn)樗麄儌z的“道”本來(lái)就一致的惡，而賈政的“道”還算有些檔次吧）。
遺憾的是，前面林林總總的“相”，到底蒙蔽了政老爺?shù)难劬Γ裁匆矝](méi)覺(jué)出來(lái)。可惜這個(gè)具備“為人謙恭厚道”的君子人設(shè)的政老爺，還真不如一個(gè)陪嫁過(guò)來(lái)的“屋里人”有見(jiàn)識(shí)——“半路途中哪里來(lái)的餓不死的野雜種！認(rèn)了不到十年，生了多少事出來(lái)！”——平兒比賈政強(qiáng)多了。
不知后來(lái)被這本家“宗侄”落井下石的時(shí)候，賈政心里是怎樣的酸甜苦辣、五味雜陳？
圣經(jīng)新約中有一句話，“知識(shí)只會(huì)使人傲慢自大，愛(ài)德才能立人”——知識(shí)本身并不是壞事，但是一旦為無(wú)德之人利用，就是惡之萌芽。甄士隱和賈政，都是源于自身之“道”的簡(jiǎn)單化，被雨村“讀書人”的“相”所欺騙。他們兩位都沒(méi)有和劉姥姥接觸過(guò)，想來(lái)劉姥姥之“相”定然是不能合他們的“道”、入他們的眼的，但是劉姥姥和賈雨村，孰善孰惡，眾所周知。
曹公大筆如椽，留給我們的不僅是藝術(shù)欣賞，還有人生哲理。切勿輕忽！
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