不久前，巴黎圣母院發(fā)生重大火災(zāi)，這座被維克多·雨果喻為“石頭的交響樂(lè)”的世界文化遺產(chǎn)嚴(yán)重受損，讓世人心痛不已。巴黎圣母院曾經(jīng)有過(guò)怎樣的輝煌？未來(lái)的巴黎圣母院又將如何修繕？請(qǐng)聽來(lái)自上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院的王海松教授在寶山行知讀書會(huì)上所做的演講。
巴黎圣母院的“前世”
巴黎圣母院的英文是Notre dame，意思是“我們的女士”，這位女士就是指圣母瑪麗亞。巴黎圣母院距今有800多年的歷史，它的形象已經(jīng)深深烙在全世界人民的心中。
巴黎圣母院是法國(guó)早期哥特式教堂的代表作，具有劃時(shí)代的意義，也是巴黎歷史悠久、最具代表性的古跡。在它之前，教堂建筑大多厚重、低矮，沉重的拱頂、厚實(shí)的墻壁、陰暗的空間，使人感到壓抑。巴黎圣母院沖破了舊的束縛，創(chuàng)造了一種全新的、輕巧的骨架券，這種結(jié)構(gòu)使拱頂變輕了，空間升高了，光線充足了。這種獨(dú)特的建筑風(fēng)格很快在歐洲傳播開來(lái)。
巴黎圣母院的正立面朝西，其背面是東面，整個(gè)主立面被壁柱、裝飾帶分割成8個(gè)矩形單元，且均呈黃金比例分割，看上去和諧、勻稱，是世界上最美妙迷人的哥特式建筑。它的側(cè)面和正面是不一樣的——正面莊重、對(duì)稱，不像一般哥特式建筑那么“輕飄飄”，側(cè)面看上去則非常靈動(dòng)。它的造型既空靈輕巧，又符合變化與統(tǒng)一，其比例與尺度、節(jié)奏與韻律符合建筑美學(xué)法則，具有很強(qiáng)的美感。
我們現(xiàn)今所看到的巴黎圣母院，歷史上經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段。
第一階段始于1163年，終于1345年。1163年，巴黎圣母院奠基。早期的巴黎圣母院，不是一開始就有完整的規(guī)劃，而是在建設(shè)中不斷擴(kuò)展、完善。最早建造的是祭壇，隨后是中殿和十字耳堂西側(cè)。西立面是在公元1200年建成的，后部的尖塔直到1245年才完工。十字形耳堂的北立面約完成于1250年，南立面在8年后動(dòng)工建造。整個(gè)建筑的建造，持續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)，最終于1345年完成。
第二階段是16-18世紀(jì)。當(dāng)時(shí)，由于基督新教胡格諾派暴亂和法國(guó)大革命，巴黎圣母院在一段時(shí)期內(nèi)曾經(jīng)遭到較嚴(yán)重的破壞。法國(guó)大革命的目標(biāo)是要“平民化”，所以圣母院被改作“理性神殿”，并一度用作藏酒倉(cāng)庫(kù)，甚至有人在里面養(yǎng)過(guò)豬。所有中世紀(jì)風(fēng)格的彩色玻璃都被換成了白玻璃。
第三階段在19世紀(jì)時(shí)。1802年，拿破侖又重新賦予了巴黎圣母院宗教之職，巴黎圣母院重新進(jìn)行了修繕。1831年，法國(guó)作家維克多·雨果出版小說(shuō)《巴黎圣母院》，喚醒了民眾對(duì)這座歷史建筑的保護(hù)意識(shí)。人們發(fā)起募捐來(lái)拯救圣母院。1842年，巴黎圣母院修繕工程的競(jìng)標(biāo)結(jié)果公布，由讓·拉蘇斯和維歐勒·勒·杜克主持修復(fù)工作。這兩位法國(guó)建筑師在充分研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地修復(fù)了巴黎圣母院?，F(xiàn)在我們看到的巴黎圣母院，其主要的形態(tài)和細(xì)節(jié)，都是在19世紀(jì)重修期間完成的。
歷史建筑修復(fù)的兩大流派
巴黎圣母院發(fā)生重大火災(zāi)之后，如何修繕成為一個(gè)重要話題。世界上有很多建筑都曾遭遇毀滅、重建，這對(duì)建筑師、文化學(xué)者以及社會(huì)公眾來(lái)說(shuō)都是一個(gè)考驗(yàn)。
目前，國(guó)際上對(duì)于修復(fù)歷史建筑有很多不同的思維、方法，學(xué)界的態(tài)度也并不統(tǒng)一。今天我主要介紹一下其中的兩大流派。
主張照原樣維護(hù)古建筑的“歷史保真派”，以兩位英國(guó)建筑師約翰·羅斯金和威廉·莫里斯為代表。約翰·羅斯金所著的《建筑的七盞明燈》，是在歷史建筑保護(hù)領(lǐng)域被奉為神典的一本書。設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯則于1877年創(chuàng)立了“古建筑保護(hù)協(xié)會(huì)”（The Society of the Protection of Ancient Buildings），成立了世界上第一個(gè)關(guān)于歷史建筑保護(hù)的建筑師組織，這兩位都是被載入史冊(cè)的建筑師。
該流派強(qiáng)調(diào)歷史建筑本身的年代價(jià)值和歷史痕跡，反對(duì)為風(fēng)格統(tǒng)一而修復(fù)，認(rèn)為修復(fù)不應(yīng)定格在特定風(fēng)格，而應(yīng)建立在對(duì)存量評(píng)估的基礎(chǔ)之上，模仿歷史風(fēng)格會(huì)造成古跡真實(shí)性的喪失，新舊應(yīng)有所區(qū)別。有時(shí)，堅(jiān)持該理論的建筑家甚至拒絕去修復(fù)一座古建筑，寧愿用“保護(hù)”去代替“修復(fù)”，用“維護(hù)”來(lái)保持建筑的可使用性，并拒絕新技藝的介入。
另外一個(gè)流派是所謂的“風(fēng)格修復(fù)派”，他們強(qiáng)調(diào)“修，但允許適度創(chuàng)新”。1844年重修巴黎圣母院的建筑師維歐勒·勒·杜克，就是“風(fēng)格修復(fù)派”的代表人物，他主張從原建筑師的構(gòu)思出發(fā)，用類似的手法進(jìn)行完善，甚至是再創(chuàng)作。他提出不應(yīng)抱殘守缺，而要有創(chuàng)造性地進(jìn)行修復(fù)，以重現(xiàn)歷史建筑原初的精神風(fēng)貌。1345年完工的巴黎圣母院，尖塔并不是后來(lái)的樣子，而是維歐勒·勒·杜克根據(jù)巴黎圣母院的造型重新進(jìn)行了設(shè)計(jì)，他把尖塔提高了13米，達(dá)到90米的高度。落成之后，建筑界包括史學(xué)界都對(duì)他的重修一致肯定，覺得他修得很好，覺得這對(duì)巴黎圣母院提升很大。適度創(chuàng)新，也可以修出很好的效果。
1842年，在巴黎圣母院修繕工程中標(biāo)之后，維歐勒·勒·杜克和讓·拉蘇斯于1844年至1864年間大刀闊斧地對(duì)巴黎圣母院展開了修繕工作：修復(fù)立面、拱座和飛扶壁，立面石材被大量替換；修復(fù)了君王走廊的群雕、正門、滴水嘴、頂端花飾、怪物雕塑和小尖塔；修復(fù)了屋頂和鉛皮覆蓋的屋脊裝飾、中部尖塔和南北塔樓的鐘樓；恢復(fù)了中世紀(jì)式樣的彩色玻璃窗、濕畫法的壁畫、1403年的管風(fēng)琴、1730年的管風(fēng)琴箱以及所有的家具；重建了圣器收藏室和長(zhǎng)老會(huì)堂；為圣母院加蓋了90米高、雕鏤著精美花飾的尖塔。
我好幾次去巴黎圣母院，都會(huì)留意這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：在南北墻面上，有很多伸出來(lái)的獸頭，它們形態(tài)各異，并在下雨時(shí)口吐水柱。原來(lái)這些正是維歐勒·勒·杜克設(shè)計(jì)的神來(lái)之筆——這些漂亮的怪獸其實(shí)是屋面雨水的出水口，它們雖然不是教堂墻面上原有的，但現(xiàn)在看起來(lái)，它們已經(jīng)和巴黎圣母院融為一體。
維歐勒·勒·杜克既是一位建筑師，也是一位理論家。他認(rèn)為，要通過(guò)縝密的考證和推理，對(duì)古建筑進(jìn)行創(chuàng)造性修復(fù)，以實(shí)現(xiàn)與中世紀(jì)偉大工匠跨時(shí)空的對(duì)話，這在當(dāng)時(shí)也是一種創(chuàng)舉。
20世紀(jì)初以來(lái)，建筑界有關(guān)歷史建筑保護(hù)的各種憲章層出不窮，對(duì)文物保護(hù)的原則也做出了種種界定。比如1931年的《雅典憲章》及1933年的《城市規(guī)劃大綱》都提到，發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)該保留古跡以及歷史建筑，并應(yīng)尊重其特征、風(fēng)格。二戰(zhàn)后出現(xiàn)的《威尼斯憲章》則是保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際原則，憲章肯定了歷史文物建筑的重要價(jià)值和作用，將其視為人類的共同遺產(chǎn)和歷史的見證?！锻崴箲椪隆酚址Q為《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，它強(qiáng)調(diào)修復(fù)是一種高度專門化的技術(shù)，必須尊重原始資料和確鑿的文獻(xiàn)，決不能有絲毫臆測(cè)。對(duì)于古跡修復(fù)，它強(qiáng)調(diào)最小干預(yù)、原真性、整體性，還有可逆性。也就是說(shuō)，“補(bǔ)足的部分應(yīng)跟原來(lái)部分明顯區(qū)別，以防止補(bǔ)足部分使原有的藝術(shù)和歷史見證失去真實(shí)性”。此外，還有《佛羅倫薩憲章》《世界遺產(chǎn)公約》等，這些憲章和文件的出臺(tái)，使人們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野越來(lái)越寬闊。
未來(lái)巴黎圣母院的三種可能
對(duì)于未來(lái)巴黎圣母院的重修方案，無(wú)非有以下三種可能：一、不修，保留殘缺。二、修，照原樣復(fù)原；三、修，并且允許適度創(chuàng)新。
到底是哪一種可能性更大呢？
我在學(xué)校的課堂上，和同學(xué)們就這件事展開了討論。結(jié)果，近一半的學(xué)生主張將巴黎圣母院按原樣修復(fù)；剩下的同學(xué)又一分為二，一部分主張不修，維持現(xiàn)狀，另一部分主張重新設(shè)計(jì)巴黎圣母院被大火摧毀的部分。
支持第一種方案的學(xué)生認(rèn)為，雖然現(xiàn)代修復(fù)技術(shù)有能力復(fù)原巴黎圣母院，但歷史建筑有靈魂，做贗品沒意義。支持第二種方案的學(xué)生認(rèn)為，對(duì)于人們已經(jīng)習(xí)以為常的古建筑，一旦變了模樣，就不再是人們心目中的那座建筑。支持第三種方案的學(xué)生則認(rèn)為，歷史建筑其實(shí)都是經(jīng)過(guò)幾百年、上千年的不斷翻建、擴(kuò)建、修復(fù)而來(lái)的，巴黎圣母院19世紀(jì)重修時(shí)，也并未完全依照14世紀(jì)的模樣，也就是說(shuō)，建筑在使用過(guò)程中就是不斷“生長(zhǎng)”的，可以允許適度創(chuàng)新。
還有人提出，應(yīng)該維持原樣，但可以對(duì)內(nèi)部的防火性能進(jìn)行提升，為此使用一些鋼結(jié)構(gòu)和新型材料也未嘗不可；更有人大膽提出，就像貝聿銘在羅浮宮前建造了一座玻璃金字塔，那樣不也很棒嗎？這些都是非常有趣的建議。
不久，媒體報(bào)道法國(guó)將針對(duì)巴黎圣母院的修繕展開國(guó)際競(jìng)賽，遴選合適的設(shè)計(jì)方案和建筑師。頓時(shí)，全世界的建筑師都躍躍欲試，網(wǎng)絡(luò)上各種奇思妙想令人目不暇接。
我收集了一些建筑師對(duì)于巴黎圣母院的改造設(shè)想。
曾經(jīng)設(shè)計(jì)香港匯豐總部大樓、德國(guó)議會(huì)大廈玻璃穹頂?shù)挠?guó)著名建筑師諾曼·福斯特，把原來(lái)的木構(gòu)鐵皮瓦設(shè)計(jì)成玻璃屋頂，還帶一個(gè)觀光平臺(tái)；巴西圣保羅的設(shè)計(jì)師也提出用彩色玻璃恢復(fù)屋頂；俄羅斯設(shè)計(jì)師的方案，是將傳統(tǒng)磚石尖塔和玻璃穹頂相結(jié)合；一位景觀建筑師說(shuō)，巴黎圣母院原來(lái)的屋頂建造時(shí)用了一片森林的木材，現(xiàn)在不妨在屋頂上設(shè)計(jì)一片森林來(lái)體現(xiàn)；一位法國(guó)建筑師則設(shè)計(jì)了一種特殊的方式，記錄下巴黎圣母院著火的瞬間，并把這個(gè)瞬間作為巴黎圣母院的一部分，永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。
就我個(gè)人觀點(diǎn)而言，我認(rèn)為，對(duì)于巴黎圣母院這樣的古建筑，還是應(yīng)該恢復(fù)原狀，而不要輕易使用創(chuàng)作代替修復(fù)。因?yàn)椴煌奈幕z產(chǎn)建筑有各自不同的價(jià)值，我認(rèn)為巴黎圣母院作為世界文化的瑰寶、法國(guó)文明的驕傲，它的形象已經(jīng)根植于民眾腦海之中，所以它必須被延續(xù)下去；當(dāng)然，現(xiàn)代科技的發(fā)展，讓建筑師、藝術(shù)家們有更多的可能性去實(shí)現(xiàn)他們的想法，因此，古老圣母院的修復(fù)不應(yīng)該排斥合理技術(shù)的使用。
對(duì)巴黎圣母院來(lái)說(shuō)，它的未來(lái)掌握在專家手中，也掌握在對(duì)歷史建筑修復(fù)有清醒認(rèn)識(shí)的民眾手中。讓我們拭目以待。
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