“家中有三項，家破人也亡”這句農村俗語之中的三項，地方不同，民間的說法也不一樣，現在農村現實生活中，還冒出了很多新的說法，只是這些說法的前提條件，實在離“家破人也亡”的必然結果太遠。
舊時所指的家中有三項，比較有典型的說法有兩種：
第一種，野花進家、墻上加墻、果樹過房共三項。
第二種，家人有不治之癥、男盜女娼、錢財露白共三項。
下面就這兩種說法分別進行解釋。
第一種雖然帶有一定迷信色彩，可更古老，也是一種道德和安全規范
此種說法帶濃厚的迷信色彩，三項都涉及到家中房屋的風水問題，人們認為是對屋場所風水的破壞，會讓家人的時運變差，頻頻出現事故，從而導致家破人也亡。
這里的“三項”，每句在民間都包含了一句流行很廣的俗語。現摘錄如下：
野花進了房，家敗人又亡。
墻上加墻，家敗人亡。
果樹過房，家敗人亡。
1、野花進屋
這是一種比喻的說法，過去農村通常用來比喻妻子以外的第三者。過去流行一首歌曲《路邊的野花不要采》，這里的“野花”與“野花”意思是一樣的。通常來說，農村把妻子比喻為“家花”。農村開玩笑的話說：“家花沒有野花香”。
這種說法的意思是，把第三者帶到家里，不僅違反倫理道德，敗壞社會風氣，還會毀掉屋場的風水。這句說法是舊時農村民眾，為了維護公序良俗，利用迷信嚇唬人的一種手段。
2、墻上加墻
這話的意思是說 ，在舊房屋上加層。從表面上看，農村民眾還是喜歡用“風水” 說事，認為這樣做破壞了房屋的“風水”。
事實上，這種說法是人們在血的教訓當中得到的生活經驗。過去的事例就不能說了，今年4·29湖南長沙建筑樓坍塌事故，就是因為“墻上加墻”引起的事故，遇難53人，造成很多家庭家敗人亡。因此，這種說法實際上是過去農村一種房屋方面的安全警示，從客觀上來說是有一定道理的。
3、果樹過房
從表面上來看，這句話也同樣被農村民眾認為，果樹枝條伸出到了房屋頂上，是不符合“風水格局”的。
事實上，果樹要結果實，累累果實往往把枝條壓彎，有時就是在沒有風雨的天氣下，也會因為果實太多，枝條承受不了而折斷，遇到風雨天，就更容易折斷了。折斷后的樹枝及果實，會重重地砸在屋頂上。
過去農村的屋頂，大多為青瓦頂，有的還是泥草、茅草、樹皮屋頂，掉下的樹枝和果實會將屋頂壓塌，不僅房屋受損，居住在房屋內的人也會受到安全威脅。
從辯證法的觀點來看，這是唯心主義觀點，是沒有根據的胡亂聯系。野花進屋、墻上加墻、果樹過房這三種現象，與家敗人亡必然的內在聯系。
但是，從社會道德規范和房屋安全方面來說，還是有一定道理的。
從民俗文化方面來說，并從舊時人們篤信風水迷信方面來看，“家中有三項，家破人也亡”之中的三項，最古老的應該就是指這三項。因為從舊時農村社會背景來說，這種說法更符合當時民間人們的社會心理和傳統民風民俗，更符合當時的民俗文化現象。因此，這種說法的歷史應該說更為古老和原始。
第二種貼近社會現實，很實用
此種說法，為生活在底層平民百姓，是對現實生活的經驗總結，反映的是當時的社會現實。
第一項，家人有不治之癥
家中如果有人得了不治之癥，家人肯定是不愿相信得病之人會死去，他們一心都想把人治好，哪怕是傾家蕩產。但是，這只是一種美好的愿望，現實卻是冰冷而僵硬的。
比如科學技術發達的現在，有的人得了癌癥，且發現時已到晚期，家人就是不愿接受這個殘酷現實，總是希望有奇跡出現，或者是為了盡親人之心，傾其所有，為病人醫治，到后來還是人財兩空。也就是過去所說的“家敗人亡”。家敗，也就是家里敗落，窮了；人亡，也就是病人死去。
第二項，男盜女娼
也就是男做盜賊，女人為娼。這句話在舊時農村，一般用來比喻男女壞事做絕。
從現在的法律角度來看，男盜女娼，算不了重罪，有的男婦茍且之事，只能算是道德品行問題，頂多也就是違法，也算不上重罪。
然而，在舊時農村，男盜女娼都是罪大惡極，按鄉規民約，或者宗法都會被處以極刑，一般會要受到嚴厲，比如沉塘、沉江，或者一戶出一捆柴燒掉。男為盜的，按照舊時律法，除了處極刑外，財產還要沒收充公。
第三項，錢財露白
意思是把自家的錢財暴露在人前，或者有意向人炫耀自己的錢財。舊時，銀子和銀圓是白色的，“白”為錢財的代稱。
過去社會動蕩不安，匪患不絕，一旦暴露錢財，讓那些居心叵測之人得到了信息，就會招來殺身之禍，導致人財兩空。舊時就有“錢不露白”的警示語，就是告誡人們家里有錢也不能暴露出來，更不能去炫耀，以免給家里帶來禍端。
總之，在舊時，家里不要說這三項全都有，只要有其中一項，就足夠讓人“家破人也亡”。
最后要說的是，社會是發展變化的，民俗文化也是常動不息的，現在有人與時俱進。編出新的“家中有三項，家破人亡”俗語值得肯定來，但因對民俗文化理解不透，與這句俗語的意思相去甚遠。
比如，吃喝嫖賭毒、夫妻出軌婚變、家庭矛盾、忤逆不孝、以及家教問題等等，把自己認為最可惡的社會現象總結出來。其實這些行為都有可能讓家“敗”，也就是變窮，但未必就讓人“亡”。
