陸澄問：
“在寧靜之中存心養性，可以認為是”未發之中“嗎？”
先生說：
“現在的人存心養性，只是使氣不動。
當他平靜的時候，只不過是氣得到平靜，
不能認為是“未發之中”。”
陸澄說：
“未發出來便是中道，這不也是求中的功夫嗎？”
先生說：
“只有摒棄私欲、存養天理，才能算是功夫。
在平靜時心心念念要摒棄私欲、存養天理，
在行動中也要心心念念摒棄私欲、存養天理。
無論外在是否平靜都要如此。
如果只一味依靠外在的平靜，不但會逐漸養成
喜靜厭動的弊病，還會有其他許多的毛病，
只是潛伏著，終究不能根除，一遇到事便會滋長。
只要內心時刻依循天理，又怎會不平靜呢？
然而僅僅追求平靜，卻未必能夠依循天理。”
儒家說的知止，道家說的守靜，佛家說的禪定
并不是我們想象的那樣“靜養”
否則“靜養”得很好，一遇事就會慌亂動搖
修行，必須要在做事上磨煉自己
所謂“知止”，就是懂得內求，不要外求
事上磨煉，就是磨煉我們那顆心：
存天理，滅人欲
滾滾紅塵忘名利，寵辱不驚處下游
我們要磨煉的心
就是使我們能看、能聽、能說、能想的“主人”
那便是“天理”所在
達性禪師問：“禪師至妙至微，真妄雙泯，佛道兩亡，修行性空，名相不實，世界如幻，一切假名。作此解時，不可斷絕眾生善惡二根。”
師曰：“善惡二根，皆因心有。窮心若有，根亦非虛。推心既無，根因何立？經云：善不善法，從心化生。善惡業緣，本無有實。””
師有偈曰：“善既從心生，惡豈離心有？善惡是外緣，于心實不有。舍惡送何處，取善令誰守？傷嗟二見人，攀緣兩頭走。若悟本無心，始悔從前咎。”
《修止》......弟子規
香象渡河能截流，
愿力不足莫言修。
修身盡從止字始，
一個止字一世求。
滾滾紅塵忘名利，
寵辱不驚處下流。
修證功夫止無悔，
凈慮禪定止止修！
陳真人2014/7/20號上午，寫于重慶鵝嶺。
