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這是單華偉的第二百七十九篇原創文章

在《人與神》這本書里，作者凱魯瓦記述了一些有趣的事實：在夏威夷群島，得知國王已死后，居民們會做出一些非常瘋狂的舉動，比如放火，搶劫和殺人，而婦女則走上大街，當街從事某種交易。

很多人看到這樣的記載，一定會表現得很不屑：“看吧，這就是落后，沒有法律的下場，一切都要依賴在一個人而不是制度身上，肯定不得安寧啊，國王一死，啥都亂了”。

是的，我們生活在與原始人完全不同的觀念與意義世界中，我們所依靠的，是一套制度，是一套法律，而原始部族所依靠的，是一種“神圣秩序”，而這種神圣秩序在人間的代表，就是國王。

生活在法制中的我們，獲得了相對而言的穩定，這一點毋庸置疑，但問題是，我們會因此過得更好，更高級，更文明，更具有人性嗎？

稍微注意下當代社會風氣的人其實都會發現，其實我們今日社會中的縱欲行為，就完全是一個沒有國王的原始部落的狀態，只不過表現得沒有那么猖狂而已。

歌舞廳，游戲，以及各種明里暗里的所謂會所，隨處可見的美食，鼓勵你吃吃吃，買買買的廣告……當代社會就是一個完全的縱欲社會。

為什么？不是有法律嗎？其實，反而是因為有法律，才成了這樣。

這并不難理解，法律的約束，其實是非常低的，一個人要不違法，真的太容易了。

法律這個東西，是做人的下限，一只被關在通電的鐵籠子的猴子多被電幾次，也知道籠子不能碰，這是一個非常簡單的約束。

但是，對于我們要如何成為一個不縱欲的，有追求的人，我們的社會有強制性的要求嗎？其實沒有。

或者我們可以再問，對于這種所謂的“追求”的東西，是能夠通過“強制要求”達到的嗎？顯然不能。

那么，到底什么東西才能幫助我們？至少在當下，我們只能看到一種可能，那就是信仰。

為什么是信仰？因為我們今天社會很多問題，就是由過度理智化，過度相信人類理性帶來的，而信仰，是對理性持反思態度的。

上面這句話比較復雜，為什么控制文章字數，我只能簡單略講。

我們分兩頭說明這句話，首先來說為什么我們今天的很多問題是由過度理智化帶來的：

舉一個簡單的例子，看到老人倒地，今天很少會有人去扶起來的，因為我們在看到這個場景的一瞬間，會在腦袋里考慮無數種可能，進行理智權衡，“會不會被訛詐”，“我扶得起嗎”……到最后，往往就是選擇不扶。

而軍備競賽式的高考，以及公司里變態的KPI以及996一類的惡心玩意兒，也是我們過度相信理性，服從效率的結果，理性只考慮效率，由此之下，就是人被壓榨，被異化，被抹殺。

下面講第二句，為什么說信仰是對理性持反思態度的：

什么是信仰？用德爾圖良的那句話說就是“正是因為荒謬我才相信”——正是因為這些東西超出了人類理智的理解范圍，我們覺得荒謬，我們才應該選擇相信。

筆者在曾經的文章里詳細講過這個問題，信仰之為信仰，就是因為它無法被證明，能夠被證明的東西，是你承認不承認，而不是信不信的問題，只有對無法被證明的東西，我們才談“信”。

經過這番分析，我們也就不難理解為什么信仰為我們當下這種不堪的生活提供一種可能的拯救了：只有拒絕對理性的絕對服從，意識到理性可能帶來的毀滅性后果，我們才能有所改變。

但是，在這里需要說明的是，我所說的是一種邏輯上的推演，并不是說大家都應該信教，我是在說：信仰提供一種反思我們當下狀態的重要思想資源。

況且，就算信了，也沒有很大的作用，因為我們的社會還是如此運行的，從世界范圍看，在社會治理和發展的層面，我們看不到任何停止發展科技，約束理性的趨勢。

所以如果你問我，我們今天的人到底應該如何逃離，我的答案很簡單：不知道。

而且重要的是，多數人也意識不到這個問題，他們覺得自己過得很好，不需要逃離。

但對于個人來說，當你意識到這個問題，在生活中，在待人接物上，多一些自我反思，找回自己部分缺失的人性，也算是不錯的一種生活方式。

學知識，學智慧學到最后，你往往會發現你改變不了世界，你也不需要改變世界，你只需要改變自己，讓自己進步那么一點點，就很不錯了。

（全文完）

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