寫在前面：
我做夢也沒有想到：此生從事“性”與“性向”學的思考與研究！
為此，我時常躲開家人與同事的目光，半夜爬起或關上房門“偷偷”進行我的秘密寫作，及時紀錄我苦苦思索后的心得與感悟。于是，知心好友常常提醒我；人們背后對你的評價是“思想陰暗，見不得陽光……”。
我苦笑了。是我“陰暗”嗎？我以為：確切地說：是社會及大眾對“性”學知識的冷漠與偏見所造就的環境陰冷使然。我時常反問自己：為什么要對這些“見不得人的知識”如此執著？！
這篇拙文在性學大家們看來也許很膚淺、幼稚。但卻凝聚著我多半生的心血與汗水!（懵懂青春的彷徨與掙扎；迫使我只有痛悟人生，奮力前行）。每個人都有其自身的歷史使命，對于“性向”學的相關研究與探索，目前的社會大眾均環境處于懵懂與無知狀態（且：“無知無畏”、“妄自菲薄”）。性少數的大部分人群均被異性婚姻所淹沒。
愿我的這點寫作與思考能起到微弱地“發聲”效果。
由于性活動的本質是一種追求精神愉悅和自然舒泄的生理本能，所以，性學者、專家往往在社會生活中置于被漠視、冷落的地位。著名性與性別專家方剛教授曾坦言：如果我是一名自然學科的專家（如物理學家），社會大眾往往心存敬畏，認為高不可測，但如果介紹我是一名從事性學專家時，人們往往會不以為然甚至不屑一顧（“不就是男女之間那點事兒！結婚的人誰不知道……”。）社會大眾對性學知識的偏見與誤解，常常使相關研究與認知的普及舉步維艱，處于尷尬的境地。本文試圖在性取向、性向度的社會適用與意義方面做些思考，以拋磚引玉，以求得有識之士的共勉與探究。
一、什么是性向、性向度？
性向、性向度是人的性心理基本特征與衡量尺度之一。承認與尊重兩者的存在，有助于社會大眾提高自身認知程度，從而有針對性地適用于社會相關系統，規避相應的職業、婚姻風險。
性取向(Sexual Orientation)簡稱性向，又稱性傾向、性指向、性位向、性定向等，它是指一個人在情感、浪漫、與性上對男性或女性有何種型態的耐久吸引，用來描述人的性渴望、性幻想、性行為的對象。（宏觀上指生物個體所感受的性吸引來自何方或何種性別生物）。
按照“金賽量表”的性取向定位：人并不是只有"同性戀"和"異性戀"兩種，每個人都有一定的同性戀/雙性戀傾向，分別只取決于程度。金賽博士制定的一個尺度，嘗試用0至6代表人的性取向定位。我們姑且稱之為性向度。即：
0：完全異性戀；1：主要為異性戀，只偶有同性戀行為；2：主要為異性戀，但也有同性戀行為；3：同性戀與異性戀傾向相同；4：主要為同性戀，但也有異性戀行為；5：主要為同性戀，只偶有異性戀行為；6：完全同性戀； X: 無性戀.
我們姑且把“0”定為異性戀高度點（即；完全異性戀）；0—3區間稱為“異性戀”區間（異性戀性向度由高降低趨勢，同性戀性向度由低升高趨勢）。“3”為雙性戀點；“3—6”為同性戀區間（同理：同性戀性向度由低升高趨勢，異性戀性向度由高降低趨勢，）；6為同性戀高度點（即：完全同性戀）。如果我們0—6的區間看做數學數軸上的區間，其中各個區間的是由無數的點組成，而每一個點的代表著各異的性取向度點。）
0 1 2 3 4 5 6
·——·——·---·----·--—·——· X: 無性戀
（異性“性向”） （雙性“性向”） （同性“性向”）
（另：也有人把0-6的尺度拓展為0-10甚至以上。描述的更為細膩與精準。）
性取向連續譜分為左右兩極，最左極是100%的異性戀，即100%只對異性的身體產生性欲望；最右極是100%同性戀，即100%只對同性的身體產生性欲望；中間是100%的雙性戀，即同性和異性的身體都能讓其產生性欲望，且強烈程度完全相同。無性戀是指不會對男性或女性任一性別表現出性傾向，即缺乏性驅力的人。人群中在性取向連續譜上述四個位點上(包括無性戀)的人數非常少，也就是說極端、絕對的異性戀、同性戀和雙性戀無性戀都很少見。
性取向實際上是一種直覺，即使一個人在沒有任何性經驗的情況下，依然可以判斷自己的性取向。靠性行為判斷性取向，是完全不可靠的。性取向的定義是指對于某個性別（或兩性）的愛情和性欲。僅僅通過機械手段能性興奮甚至達到性高潮并不能代表其真正的性向。
二、如何看待性別多元與“性向多級”劃分？
性取向是一個復雜的問題，各種性取向并無優劣之分。關于性取向的產生有很多種理論，當今大多數科學家、心理學家、醫學專家認為性取向是先天決定的，無法通過后天改變，不是一種選擇，也不是自己可以控制的。總之，重要的是應當認識到性取向是因人而異的。
（一）通過對性向的研究分析，性學家們發現：性的指向是多元的。據報載：2014年2月國外交友網站更新的性別選項，除了傳統意義上的男女之外，新增了56種之多。故有性別彩虹光譜一說：即所有人的性別都在一條光譜之上，沒有絕對的性別。其實，關于性、性別及性向的理論非常之多。世界上的事情遠非我們想像的那樣單一，原本就是多元的，“簡單劃一”只是人類對自身認知的初級階段而已。比較而言：美國著名生物學家及性學家金賽及其金賽性向量表則受到普遍認同。
（二）絕大部分異性戀者在性取向連續譜上的位點在比較接近右極的范圍內（這部分人一般占總人口比例的95%左右）。絕大多數同性戀者在性取向連續譜上的位點在比較接近左極的范圍內（這部分人一般占總人口比例的3-5%）。性取向譜的其余位點上都有可能有人群存在，這部分人的性取向要相對晚一些才能被自己確定下來（一般人群在青春期就明確察覺自己的性取向了）。而且，即使知道自己的性取向與眾不同，也未必愿意接受這個事實，從意識到接受也需要一個過程（因為誰也不愿意當“少數”人），但，選擇“出柜”敢于做自己，乃是社會交由性少數人群的必由之路！
（三）相關研究數據表明：不同的國家、地區、時期、性別、人口、文化、環境，每種性取向占據的真正人口比例都是大致相同的。至今為止各國的調查報告中，異性戀占據的人口比例都是壓倒性的超過同性戀、雙性戀等性少數的人群，大約占據總人口的90%~95%左右。只是但由于文化時期的差異，導致“出柜”人數比例有所不同，所以社會調查中異性戀的比例會有所差異。2016年的一項調查則顯示，我國同性戀人數約2720萬人。
（四）性取向不是非異即同。 對于同性戀和異性戀的關系或比例問題歷來是一個令人困惑的題目。異性戀、同性戀、雙性戀的等各種人群都存在，還有很多不典型的同性戀、異性戀或雙性戀也廣泛存在。有過同性性行為的人不一定是同性戀，同性戀的人并不一定有同性性行為。金賽第一次提出0-6的性取向7級分類的方法，妥善而且完滿的解決了同性戀與異性戀之間存在的特定的和復雜的關系。也就是說同性戀和異性戀之間沒有分水嶺，而是一種過度關系，它不但反應了性取向問題的實質也描述了性取向表現的現象。應用譜系理論來解決從異性戀到雙性戀再到同性戀之間的過渡問題，并應用于理論研究、教學和臨床,也被稱為金賽性取向連續譜。
性向與性向度的研究理論告訴我們：
1、性向是多元的，即便是同一性向也是分等級的。比如：我們可否這樣“通俗”地認為：即便在占大多數的“異性戀”人群中既有對異性高度敏感而易性興奮的“色狼花癡”型，又有不甚敏感的“婚戀老大難”型。同理，同性戀區間的等級差別也自然存在。
2、隨著社會的多元化轉型，促進了人們對性的多元化認知與思索，人們對性別的多元化也持越來越寬容的態度。按照“酷兒“理論家福柯的觀點：性少數者絕不是一種可憐的躲在角落里的生活方式，它不僅有正面的社會價值，可以拓寬人跡關系空間，而使生活變得豐富多彩、健康快樂！
三、 尊重“性向多級”劃分的社會適用價值與意義。
“性向”及“性向度”知識的引入無疑為人類認識自身潛在因素，人與人之間的“特殊”的關系，打開了一扇“天窗”。而有效而精準地把控它，對于職業甄選與婚姻和諧等社會和諧因素的調和有重要的意義，比如：它可以幫助從業者科學地甄選職業類型，有助于社會組織機構在選拔人才方面增強針對性、操作性，及早規避從業人員的工作心理適應能力與從業風險；它還可以幫助婚齡青年對婚戀、家庭選擇采取科學審慎的態度，這既是對性科學知識的有效認知，也是對社會職業擔當的客觀把握。
（一）加強社會對性向相關知識的宣傳普及力度，提高民政、司法等相關社會管理部門工作人員此知識層面的知曉度和應用率；提倡婚齡青年及其家長對自身的認知、分辨與把控， 幫助樹立正確的戀愛婚姻觀念。
（二）反對非“異性戀性向者”進入兩性婚姻，反對“形婚”、盡可能減少或降低各種“逼婚”現象引發的社會壓力。基于“傳宗接代”“不孝有三”等思想的作祟，而把異性婚姻以外（諸如“獨身”）等少數人的生活選擇視為“異類”“不端”（“同性婚姻”基本擺不到議程）。這樣，性少數人群普遍被淹沒在性多數人的異性婚姻“圍城”之中，也就見怪不怪了！所以：社會大眾應理智面對兩性婚姻，為性少數者降低“逼婚”壓力、避免“形婚”鬧劇以及由此而惡變的人生悲劇發生，乃是重中之重！
（三）即便在占多數的“異性戀”性向人群中，“性向度”的辨別與認知也有著積極意義。如：它對于夫妻雙方正確地相互理解、避免不必要的猜忌，融洽家庭氣氛有著明晰判斷價值；對“異性戀”性向中的“低度”者（即；俗稱“婚戀老大難”），對其婚戀，家長，社會應當給予鼓勵與關愛，營造組建家庭的寬松氣氛，以促其順利完成和諧婚戀過程，切不可拔苗助長。 對“異性戀”性向中的“高度”者，（俗稱“色狼型”、“花癡型”），在其婚戀過程中，應加強道德與法制監護，防止其利用談婚論嫁恣意“玩弄異性”、“游戲婚姻”等。
（四）執紀執法部門在審理和懲處職業違紀、犯罪的案件分中，參考運用“性向”“性向度”相關知識,而避免僅僅從道德素質層面要求和規范,是對人文科學尊重及人性執法的表現。尤其在特殊崗位的人員招聘中，組織者應該多從性心理角度分析、決策，科學審慎地選拔人才。比如:在處理學校教師“性犯罪”(性侵學生)的案件中,應著重參考當事人在性向與性向度方面的潛在因素及誘發環境,而不單單從“師德”素質層面分析;同時也告誡我們相關部門在特殊崗位的招聘過程中注意從科學角度(包括性心理)考察從業者的主觀素質.
（五）作為個人應理智接受自身“性向”與“性向度”，主動適應與此相應的社會角色。建議社會相關組織在升學（高學以上）、就業、入伍、婚登等社會角色轉換的登記填表中增設“性向”欄目，鼓勵相關人員如實填寫。在職業選擇方面，從業個人首先應對自身性向與性向度有明確的認知，其職業及工種的選擇盡可能避開那些易引發自身性幻想、性興奮的人群對象環境，如：體育專業的異性教練員、陪練員，性暴露較多的醫護專業（如“婦產科”、“男科”、“體檢”等）異性戀”性向中的“高度”者就不適合；公共浴池中的同性搓澡工職業，“同性戀”性向中的“高度”者就應主動避免。這不僅是個體對職業的慎重甄選的需要，同時也是對個人的尊重、職業道德的起碼尊重與敬畏。
作者：肖宇。性向研究者，同志作家。主要作品：自傳體紀實《同志日記》、同志自我認同讀本《健康同性戀100問》。曾在《朋友》（張北川主編）、《家庭醫生》（心理版2003，12、《心理與健康》2013。7；《中國家庭醫生》（2013，7）等報刊發表論文多篇。
