水仙別名水仙花、雅蒜、金盞銀臺、中國水仙、天蒜。水仙花原產(chǎn)我國，栽培歷史悠久，素為我國人民所喜愛。它葉叢生如帶，白花黃心，直徑簇蕊，花開雪中，香清而微，其花瑩韻，其香清幽，更妙的是它花開正值春節(jié)，因此，以水盤盛之，置于案頭窗臺，更顯清高雅潔，春意盎然。
在我國古代，水仙花又名姚女花。據(jù)《內(nèi)觀日疏》載：生在長離橋的姚姥，在十一月一個特別寒冷的夜晚，夢見觀星墜地，化為水仙一叢，她把花采摘食了，醒來后就生了一女，這女孩長大后既賢惠，又有文才，姚姥就取其名觀星，觀星即女使，在天柱下，故迄今水仙花別名女史花，又叫姚女花。
我國水仙以漳州最負(fù)盛名，漳州有民謠：“園田十八畝，面面出公侯，出了水仙頭。”在漳州還流傳著一個水仙花是仙人的恩賜的故事：有母子倆相依為命，家境十分貧寒。一天有乞丐上門討飯，婦人可憐他饑寒交迫，把留給兒子的飯菜全部端來給他吃，那乞丐吃完了也不道一聲謝，就徑直走到她屋旁邊的田里嘔吐不止，婦人意為他病了，急忙上前攙扶，不料平地刮起一陣旋風(fēng)，乞丐無影無蹤，卻見他嘔吐的地方長出許多芳香的水仙花，從此，母子倆就靠水仙花度日，他們的日子也就逐漸好過了。
王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠
【宋】黃庭堅
凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。
是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。
含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。
坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。
水仙花猶如那凌波仙子，穿著沾了細(xì)塵的羅襪，在水面上踏著一痕微月，輕盈地漫步。她婷婷婀娜的身姿，給了人們美的享受，然而寒水上漫步，是多么的孤獨凄楚啊。這究竟是誰招來這斷腸的精魂，種成了清素的寒花，來寄托她的愁思呢？我雖屢遭貶謫，頗似借水幽居的水仙花一樣孤獨，然而我并不會因此屈服失落，而要如同和山礬、梅花稱兄道弟的水仙花一樣，凈雅的體態(tài)蘊含幽香，令滿城之人為之傾倒。面對這美麗的水仙花，可真被她繚亂了情懷，我欣然一笑走出門去，忽見大江橫在眼前。
在這首七言古詩中，黃庭堅細(xì)膩地描繪了水仙花涓潔、清幽而又堅強，烘托自己老來被貶謫之后仍開朗豁達(dá)。詩人在荊州，與李端叔帖云：“數(shù)日來驟暖，端香、水仙、紅梅皆開，明窗凈室，花氣撩人，似少年都下夢也。”此帖說明，詩人雖遭貶謫，然種花養(yǎng)草，心情頗佳，適江陵朋友王充道送水仙五十枝，詩人便“欣然會心，為之作詠”了。
山礬，即海桐，又名七里香。三月開花，芬芳沁人。宋人曾幾把它和梅花稱為弟兄，題詩云：“可惜不當(dāng)梅蕊破，幽香合在弟兄間。”這里，詩人又把水仙與山礬、梅花稱為昆仲，足見水仙的幽香是何等受人喜愛。黃庭堅一生坎坷，雖然做過京官，只因在京師與蘇軾、晁補之等唱酬甚樂，竟以“修實錄不實”的罪名被貶謫為涪州別駕。宋徽宗崇寧二年(1103)，再度被貶謫湖北宣州，時年五十有八。貶官流放，并沒有使詩人屈服，他仍然豪邁豁達(dá)，詩情勃發(fā)。
花犯·郭希道送水仙索賦
【宋】吳文英
小娉婷，清鉛素靨，蜂黃暗偷暈，翠翹鼓鬢。昨夜冷中庭，月下相認(rèn)，睡濃更苦凄風(fēng)緊。驚回心未穩(wěn)，送曉色、一壺蔥茜，才知花夢準(zhǔn)。
湘娥化作此幽芳，凌波路，古岸云沙遺恨。臨砌影，寒香亂、凍梅藏韻。熏爐畔、旋移傍枕，還又見、玉人垂紺鬢。料喚賞、清華池館，臺杯須滿引。
昨夜在月下中庭，做了一個奇怪的夢，夢見水仙花變成了美女，婀娜多姿，娉娉婷婷。她那明凈的粉臉上，白白的笑靨多么動情。精美的首飾斜插在兩鬢。今天早晨一醒，友人就送來一盒水仙，葉兒花兒是那么青蔥茂盛，才知道花夢做得很準(zhǔn)。
這美女般的水仙，原來是湘水的仙女所化成。她凌波微步，婀娜輕盈，不必說古岸云沙的群芳比不上，就連芳香撲鼻的梅花，也蘊蓄著她的風(fēng)韻。我時而把她放在香爐邊，時而移她到枕頭旁，再次發(fā)現(xiàn)她就是我夢中那個美人的倩影。且讓我一邊好好欣賞，一邊開懷暢飲，如同唐明皇和楊太真欣賞芍藥在沉香亭。
郭希道是吳文英的好友，他送給詞人一盆水仙花，同時向詞人索取詩詞一篇，于是夢窗手援生花妙筆，寫下這首《花犯》，在“無數(shù)麗字一一生動飛舞”（清況周頤《香車漫筆》語）的吳文英筆端所詠贊的水仙，不啻天仙。這首詞詠水仙，卻不是純粹的詠物詞，同時又是一首酬答之作。水仙清純嬌美，詞人將它寫得似人似神，空靈輕婉。詞的上片寫“花夢”的情景；下片寫水仙悠芳仙韻。全篇將花、人、神有機(jī)地雜糅在一起，筆法奇幻，又具有人情味。
詞中水仙花的色、形、姿與韻，無不躍然紙上，詞的后半片則重點描寫自己酷愛水仙的癡迷之態(tài)，并懷想友人也在賞花飲酒。水仙的芬芳，彌漫著詞人淡淡的思念。陳洵《海綃說詞》分析此詞：“自起句至'相認(rèn)’，全是夢境。'昨夜’，遞人。'驚回’，反映。極力為'送曉色’一句追逼。復(fù)以'花夢準(zhǔn)’三字句轉(zhuǎn)作結(jié)。后片是夢非夢，純是寫神。'還觀’應(yīng)上'相認(rèn)’，'料喚賞’應(yīng)上'送曉色’。眉目清醒，度人金針。全從趙師雄夢梅花化出。須看其離合順遞出。”
花犯·賦水仙
【宋?】周?密?
楚江湄，湘娥乍見，無言灑清淚，淡然春意。空獨倚東風(fēng)，芳思誰寄。凌波路冷秋無際。香云隨步起，謾記得、漢宮仙掌，亭亭明月底。
冰弦寫怨更多情，騷人恨，枉賦芳蘭幽芷。春思遠(yuǎn)，誰嘆賞、國香風(fēng)味。相將共、歲寒伴侶，小窗靜，沉煙熏翠袂。幽夢覺，涓涓清露，一枝燈影里。
在楚水之濱，初次遇見凌波微步的湘水女神，默默無語中灑下兩行清淚。她帶著淡然的春意，獨自空倚著東風(fēng)，思量著有誰可以寄予芳思。秋日無涯凌波路冷，香云芬芳隨步而起。還記得，漢宮之中趙飛燕在皎皎明月下翩然跳起掌中舞。
撥動琴弦抒發(fā)心中的愁憂更顯得如此多情，遷客騷人悵恨不已，徒然賦予了芳蘭幽芷。春思緲遠(yuǎn)，有誰人來欣賞這國香的風(fēng)味？且將她作為歲寒之后的伴侶，置于明凈的小窗之上，讓那繚繞的芳香熏染我的衣袂。當(dāng)我從幽夢中醒來，便可看到燈影中一枝水仙灑滿涓涓的清露。
周密的這首詞借湘妃、洛神來寫水仙的芳魂玉魄，極力突出水仙飄逸高潔的品性。詞的上片融神話傳說寫水仙不同凡艷的清姿與高潔的人品；下片抒寫對水仙的悼惜之情及贊美水仙耐寒的品性，寄寓著詞人自己的主體人格。此詞的詞語清遠(yuǎn)，如“淡然春意”“凌波路冷秋無際”，極為傳神。尤其最后一句“幽夢覺，涓涓清露，一枝燈影里”，可以和他的“但夢想，一枝瀟灑，黃昏斜照水”的絕美之辭相媲美。
這首詞是周密詠物之作中的名篇。正如周濟(jì)《宋四家詞選》所云：“草窗長于賦物，然惟此詞及'瓊花’二闋，一意盤旋，毫無渣滓。”此篇最妙之處，還在工于寄托這一方面，于淡淡的語氣中寄寓詞人曲折蘊藉的情感，仍然具有自己新穎的角度和鮮明的個性。綜觀全詞，詠物凝神觀照、擺脫凡事，抒情婉轉(zhuǎn)輕靈，淡雅清幽，引事用典十分貼切，又注意到處上照應(yīng)。
水仙花?
【宋?】楊萬里?
韻絕香仍絕，花清月未清。
天仙不行地，且借水為名。
開處誰為伴，蕭然不可親。
雪宮孤弄影，水殿四無人。
水仙的風(fēng)韻堪稱一絕，她的清香更是花中極品。月亮本是晶瑩透亮之物，可是與清高淡雅的水仙相比，卻不顯其清。原來這位水中仙子只需托根水中，不觸泥土，超脫塵世，怪不得人們名之為水仙了。在冰冷的深宮之中寂寞地開放，有誰可以做伴？孤獨起舞弄清影，水殿之中悄無人跡，清姿麗影，卻無人可應(yīng)，更無人可以親近。
水仙葉長如帶，青蔥欲滴，鱗莖潔白如玉，花葶玉立婷婷，枝頭綻開白色的花朵，白中露黃，宛如金杯玉盞。冷艷絕倫，國香醇清，堪稱花中極品。陳充平在《酹江月·賦水仙》中吟道：“暈額黃輕，深腮粉艷，羅帶織青蔥。”黃庭堅也贊它“暗香已壓荼蘼倒”“水沉為骨玉為肌”。在這首五言絕句中，楊萬里不從正面描繪水仙，而是另辟蹊徑，抓住水仙的特點著筆，筆調(diào)新穎，不落窠臼。詩的后面兩句寫水仙借水得名，構(gòu)想奇特，寓意深長，詩人是惜花之人，在這首詩中，楊萬里不僅看到了水仙的絕色，也感受了水仙的寂寞，她臨水照影，清姿麗影，卻無人可應(yīng)，既寫出了花的寂寞，更寫出了人的孤獨。
道教將神仙劃為天神、地祗、人鬼和仙真幾類，其中居于天上的謂之天仙，居人世而得道者謂之地仙。詩中“天仙不行地”是稱贊水仙花離塵拔俗，風(fēng)韻高雅，已具備了天仙的品格。水仙花以水淡性，寧靜致遠(yuǎn)。草木尚且如此，人何嘗不能呢？
賦?水仙花
【宋?】朱熹?
隆冬凋百卉，江梅歷孤芳。
如何蓬艾底，亦有春風(fēng)香。
紛敷翠羽帔，溫艷白玉相。
黃冠表獨立，淡然水仙裝。
弱植晚蘭蓀，高標(biāo)摧冰霜。
湘君謝遺褋，漢水羞捐珰。
嗟彼世俗人，欲火焚衷腸。
徒知慕佳冶，詎識懷貞剛？
凄涼柏舟誓，惻愴終風(fēng)章。
卓哉有遺烈，千載不可忘。
隆冬季節(jié)，百卉凋零，放眼望去，江梅傲放，自勵冰霜之操；茅舍蓬艾之下，陣陣春風(fēng)送來撲鼻醇香。水仙花溫文爾雅，白玉其質(zhì)，綠葉紛繁，仿若披風(fēng)。她頂著黃色的花冠，亭亭玉立，淡雅約素，一幅水中仙子的裝束。積雪凝寒的時候，她傲雪爭發(fā)，卻仍自愧嫩弱。若是湘水女神見了，會為自己的輕浮捫心自責(zé)；漢水岸邊弄珠游女見了，也會為她倆的孟浪羞愧不已。可嘆這世上俗陋之人，趨慕美色，鄙夷貞婦烈女的操守。人們應(yīng)當(dāng)以《詩經(jīng)·終風(fēng)》中的女人公為楷模，對丈夫逆來順受。祈愿她們的美德流芳千古，永為世人稱頌。
朱熹是南宋著名的理學(xué)家，他一生竭力主張“去人欲，存天理”的理學(xué)思想。文如其人，詩亦如此，詩人的哲學(xué)思想在詩中也有所顯露，可謂詠花言志。時代不同了，朱熹在詩中宣傳的那種烈女貞婦的美德，已不足為今人所取。但是，他這首五言古詩，嚴(yán)謹(jǐn)紓密，詠物明理，一氣呵成，其藝術(shù)上的成就就是值得人們借鑒的。
金人捧露盤·水仙花
【宋?】高?觀?國
夢湘云，吟湘月，吊湘靈。有誰見、羅襪塵生。凌波步弱，背人羞整六銖輕。娉娉裊裊，暈嬌黃、玉色輕明。
香心靜，波心冷，琴心怨，客心驚。怕佩解、卻返瑤京。杯擎清露，醉春蘭友與梅兄。蒼煙萬頃，斷腸是、雪冷江清。
夢見湘水的彩云，吟詠湘水的明月，憑吊湘水女神的靈魂。那水仙仿佛步履輕盈，纖塵不染的凌波仙子，植根于水中，婷婷立于水面，她體態(tài)綽約，步履娉婷，滿含嬌羞背著人整理自己極輕極薄的衣裳。水仙花的色澤嬌黃浸潤，薄如鮫綃，瑩如潤玉。
水仙花是如此芬芳而雅靜，她所處的環(huán)境則是冰冷的水中，被稱為寒花。我不禁寄怨心于琴聲，聊以發(fā)抒旅居異鄉(xiāng)，客中見花的驚喜情懷。真擔(dān)心水仙花衰敗零落，像江妃二女那樣在人間打個照面就匆匆返回仙宮去了。水仙花狀如高腳酒杯，杯中盛滿了醇酒般的清露，高高擎起，使那摯友春蘭和梅兄也要為之酣醉了。眼前萬頃蒼煙、清冷的江雪，令人柔腸寸斷！
這是一首吟詠水仙的優(yōu)美的詠物詞。詞的上片巧借神女形象為水仙花傳神寫照，側(cè)重于外表形態(tài)；下片則深入一層，探其精神世界。詞人用擬人筆法，借湘水女神比擬水仙，既增加了神話色彩，又能喚起讀者美的聯(lián)想。接著又從輕盈的步態(tài)、嬌羞的情態(tài)、綽約的體態(tài)等方面刻畫水仙的形態(tài)美。“香心靜”寫花，香而靜；“波心冷”，寫水仙所居之水寒而冷；“琴心怨”，寫寄怨于琴聲；“客心驚”，寫詞人的羈旅之思。接著點染水仙所處的環(huán)境，蒼煙、江雪，構(gòu)成一片迷茫冷清的境界，不難理解嬌弱的水仙要“斷腸”于此。
此詞本旨是寫水仙花，所以全詞立意命筆，無不緊扣水仙花，但自始至終卻無一語道破。看其用筆，筆筆在寫湘水神女，卻又是筆筆在寫水仙花，水神山仙，融為一體，直把水仙寫得有血有肉有感情，婷婷嫋嫋，飄然如仙，極見比擬之巧。全詞“湘云”“湘月”“湘靈”“香心靜”“波心冷”“琴心怨”以至于“蒼煙萬頃”“雪冷江清”等，構(gòu)成一幅冷而靜、幽而美的藝術(shù)境界；且其所寫之物，如云、月、羅襪、六銖衣、瑤京、清露、蘭、梅等等，皆無比輕柔高潔，又給這靜美的藝術(shù)境界增添了許多靈秀之氣；最后再用萬頃蒼煙加以籠罩，與夢云吟月相應(yīng)，又給全詞憑空增加了朦朧美，于是“六銖”愈見其輕，“婷婷嫋嫋”，愈見飄逸。凡此用筆，皆為描繪神女水仙形象而設(shè)，而這形象，亦隨此用筆栩栩如生。
朝?中?措?
【宋】曾惇
緣華居處渺云深。不受一塵侵。細(xì)看宜州新句，平生才是知音。
凌波一去，平山夢斷，誰是關(guān)心。惟有青天碧海，知渠夜夜孤衾。
綠華仙子居于渺茫的云海深處，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，不受一點侵?jǐn)_。細(xì)細(xì)品讀在宣州所吟的新句，才感覺遇到平生難得一見的知音。
自從那凌波仙子縹緲而去，從此平山夢斷，有誰在時時牽掛惦念？只有那晴天碧海知道，你夜夜都在孤獨寂寞中度過。
曾惇的生卒年不詳，南豐人，曾紆之子，魏夫人之孫。約宋高宗紹興中前后在世。生長紈綺，風(fēng)流蘊藉。紹興中，守臺州，又守黃州。有小婢小顰頗聰慧，惇令其誦東坡赤壁賦，客至，以代歌謳。曾惇工詩詞，播在樂府，平康皆習(xí)歌之。有詩詞一卷，《文獻(xiàn)通考》行于世。
在詞人的眼中，高潔的水仙便是那遠(yuǎn)離塵世喧囂，居于云海深處的仙子。綠華，即；綠華，原來是用于贊美梅花的姿韻飄逸，并直接引作梅名的。典出陶弘景的《真誥·運象》：“萼綠華者……女子，年可二十上下，青衣，顏色絕整。”是古代神話中一位九嶷山中修煉得道的容貌美麗的年輕仙女。
#挑戰(zhàn)30天在頭條寫日記#
