1、
混沌胡說天下事，自然神話世人心。要問神仙是真的嗎？神話都是迷信嗎？這類問題在國人心中從來沒有標準答案。
經常參觀寺廟的朋友一定會發現，供奉三霄娘娘的寺廟不在少數，三霄殿、三霄洞這類出處居多。
得，打聽到結果一定是：這里供奉了三霄娘娘。三霄娘娘是什么神仙？我們get到的信息也是出奇的統一，甚至是越來越覺得熟悉，然后拍大腿醒悟到：“這不是《封神榜》嗎？”（此劇有多個版本，不要據此推測筆者年齡）
2、
我們知道，神仙的來源很多，有普通人升華成神、有歷史人物尊敬成神等等，一般來說都是發源于某個時期，經過百姓口口相傳，最終被神格為神祇。
一名神仙的“誕生”，需要事實來源、百姓的信念力、長期的流傳、神格化加工、進入神仙體系。
而有一類“神仙”絕對是神仙里的異類，他們也經過長期的流傳加工、百姓的供奉信仰、進入神仙體系。但他們并沒有確實的依據，或者說他們的依據是小說家的豐富想象力。
三霄娘娘這尊神，就是這樣。
三霄娘娘是對云霄，碧霄，瓊霄三位神仙的總稱，傳說三霄娘娘有三樣法寶：金蛟剪，混元金斗以及縛龍索。根據道教里面的說法三界之中不管是神仙，還是平民百姓或者是動物它們都要從混元金斗里面轉生所以民間百姓又叫三霄娘娘為送子娘娘。她們的具體經歷比如大戰十二金仙、九曲黃河陣、為哥哥趙公明報仇等，竟然完全和明代小說家許仲琳《封神演義》里記錄的大體不差。
3、
那么是不是小說家整理民間傳說而得呢？
《封神演義》之前的神話文學如《搜神記》、《神仙傳》、《列仙傳》、《山海經》等書籍中并無記載，現存的碑、志等實物文物中也沒用記載。現供奉三霄的寺廟宮觀中，有關實物證據，并沒有早于清朝中期的。
由此證明，民間傳說被小說家引用的可能性不大。
那么是否說明三霄娘娘是偽神仙？
網絡廣泛流傳的三霄娘娘顯圣事件，又充分說明三霄娘娘存在，并且顯圣了！
1937年秋季，峨眉山景區的三霄洞，因百姓過度喧鬧，引發奇異現象，致使72人喪生，至今此現象無法解釋。當時的新聞界也關注并報道了此樁奇案。成都的一家周刊以《峨眉山三霄洞慘案，三霄娘娘顯圣，七十余人喪生》為題，將此事件披露于公眾。
可見，三霄娘娘存在、供奉三霄娘娘的廟宇不在少數，三霄娘娘的來歷，您可以和小說家許仲林好好掰扯！
題外
筆者始終持此觀點：在科學昌明的當今，我們不應該全盤相信神仙事件，當然也不應該用科學神話，片面的持一種看法都是不對滴。
和三霄娘娘的供奉一樣，也許神仙本身的來歷、事件無法嚴謹合理解釋，但民間的信仰本身就是一種力量，我們所處的自然先于我們人類存在億萬年（具體年代請科學家說說），民間信仰真善美的特征，和人祈求平安幸福的愿望都是美好的，神話只是信仰的一種具體表現，神仙和神仙背后的故事也是信仰和愿望的具象化表現，我們應該恭敬地對待。
