歷史就是被許多特殊事件推著走，很難說是在前進還是后退，而那些特殊事件，有許多也是莫名其妙。
十字軍東征，可說是這種莫名其妙事件的代表，但對整個世界都造成了巨大影響。誰都聽說過十字軍東征，但能說出東征次數(shù)的人就不多了。都怪這件莫名其妙的事發(fā)生地亂七八糟，很難理出頭緒，我每次一看就頭疼。但是對人類歷史影響如此重大的事情，怎么著也是應(yīng)該多少了解一些的。我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非“自然”，也并非無可避免，未來的可能性遠超我們的想象。11世紀末，伊斯蘭世界興起，古老的拜占庭帝國卻急劇衰落，土地被瓜分，最終形成伊斯蘭對拜占庭的包圍趨勢。1095年，拜占庭暫且放下與西羅馬的宗教分歧之爭，向羅馬教宗烏爾班二世（Pope Urban II）發(fā)出請求，希望歐洲能出力擊退穆斯林勢力。烏爾班思考權(quán)衡的細節(jié)我們不得而知，也許是看到了遏制伊斯蘭教對保護基督信仰的重要性，也許是感覺抓到了再次建立起強大而統(tǒng)一的基督教世界的機會，也許是那些關(guān)系不錯的意大利商人耳邊吹風的效果——比薩、威尼斯、熱那亞等眾意大利城邦在地中海商業(yè)地位上升而胃口越來越大，他們開始幻想再去占據(jù)近東的市場。與此同時，前往圣地耶路撒冷的朝圣者，也帶來前方基督徒被土耳其人欺負的故事。烏爾班開始了巡回演講，他得到自己同胞——法蘭西人的大力支持！事實上，約兩百年的十字軍東征，一直是法蘭西人的主舞臺，日耳曼人做配。于是，大赦下重獲生命的罪犯，擺脫了領(lǐng)主的農(nóng)奴，被貧困折磨的流民，打算通過東方冒險創(chuàng)造財富的商人和領(lǐng)主，以及部分騎士，組成了神圣的第一次十字軍東征隊伍。我們沒辦法確定這場東征的正式出發(fā)時間，因為在教宗的命令之前，已經(jīng)有許多人按耐不住激動的心情，迫不及待向著想象中的耶路撒冷出發(fā)了——你很難讓自己相信，11世紀一名普通的法蘭西或日耳曼農(nóng)民知道耶路撒冷的確切位置。但不管如何，在大批人因饑餓、疾病、以及在路上的擄掠活動中失去生命之后，由兩大貴族率領(lǐng)的正規(guī)軍還是取得了最終的勝利——當然這也是以無數(shù)生命作為代價的。他們先是在安條克（Antioch）建立了獨立城邦，接著拿下了耶路撒冷，這是1099年7月。還不到半個世紀，1144年伊斯蘭人卷土重來，收復(fù)了部分土地，歐洲被震撼，十字軍東征的需求再次被喚醒，這次連國王都參加了。法王路易七世（Louis VII of France）帶著他的埃莉諾王后以及王后的各式珠寶華服們——最終進入耶路撒冷的也只有路易和他的女士們。日耳曼的康拉德三世（Conrad III of Germany）在饑餓與穆斯林的圍攻下也到了圣城，但殘留士兵所剩無幾。雖然第二次十字軍東征以荒誕收場，但畢竟圣城還在，不過新的威脅馬上就來了…1175年，薩拉丁統(tǒng)一了埃及和敘利亞，跟耶路撒冷的拉丁王國勢均力敵。雙方經(jīng)過了十來年各種大小摩擦，最終以薩拉丁攻下耶路撒冷、并取得“真十字架”結(jié)束。雖然薩拉丁殺起歐洲的騎士們毫不手軟，但對耶路撒冷的平民十分寬容，有贖金的被釋放，沒有贖金的最終也幾乎全被釋放了。于是第三次十字軍東征無可避免地到來了，這次的C位人物是英格蘭英雄——雖然他也沒在英格蘭待過多少時間——英格蘭國王獅心理查。獅心理查的傳奇之處在于，他展示自己軍事能力的舞臺并非在近東、而是在前往近東的路上——用迅雷不及掩耳之勢拿下了西西里的墨西拿（Messina），收獲4萬盎司；路過塞浦路斯也順便將它征服了下來。先理查到達亞細亞的法王菲利普圍攻了阿卡（Acre）數(shù)月，折損兵士數(shù)千，理查來了幾個星期就料理好了。到達近東的理查繼續(xù)所向披靡，甚至是更加英勇無畏。而對面的薩拉丁也不是吃素的。也許正因為兩位都是出色的軍事管理人才，惺惺相惜，傳奇才發(fā)生。并沒有大規(guī)模的戰(zhàn)爭爆發(fā)，兩個人簽訂了停戰(zhàn)協(xié)議，各有退步地規(guī)劃了巴勒斯坦的版圖，人民開心地迎來了和平。對這段歷史感興趣的朋友，推薦一部電影——《天國王朝》，這部2005的片子由雷利·史考特制作，大牌云集、獲獎無數(shù)。
第四次十字軍東征可以毫不客氣地說是歐洲的恥辱，經(jīng)由此役，威尼斯商人貪婪無恥的刻板印象算是釘在歷史上了。1202年夏，第四次十字軍東征的隊伍從威尼斯出發(fā)了，帶著進攻亞德里亞海的重要港口扎拉（Zadar）的“偉大”目標。因為如果他們能為威尼斯人取得扎拉，威尼斯人——這次十字軍的金主——便將軍隊欠下的債務(wù)一筆勾銷。雖然教宗極力譴責這個不道德的交易，但扎拉還是歸了威尼斯。這時候?qū)κ钟謥碇ァ菡纪サ蹏鴥?nèi)政變，流亡的王子來到威尼斯請求支援。君士坦丁堡，彼時歐洲最富有的城市！征服她是一個多么巨大的誘惑。雖然教宗還是極力譴責，顯然很多人無法拒絕這份誘惑。當然了，堂堂十字軍怎么能以征服基督教城市君士坦丁堡為目標呢？還不是因為流亡王子許諾，事成后一定不遺余力傾囊相助他們收復(fù)圣地這一偉大目標。君士坦丁堡在一次次戰(zhàn)斗中被蹂躪、摧殘。清真寺（是的，君士坦丁堡允許穆斯林人在此生活）陷入熊熊大火之中，東正教堂被洗劫一空。一千多年間被積聚起來的金銀珠寶、圣物、藝術(shù)品，皆被瓜分。書籍文物更慘，有些被當成可賣的貨物帶回了歐洲，更多的都遺失或者被毀了。如今你去威尼斯，一定會贊嘆圣馬可教堂上那四匹青銅駿馬好神氣；他們是1982年上崗的，在此之前這里有另外四匹駿馬，曾經(jīng)，它們俯瞰著的是君士坦丁堡。而舉世無雙的圣馬可寶庫，你現(xiàn)在知道了那些珍寶都來自何處。后來，又陸續(xù)進行過三次東征，但都未能掀起太大水花。至于第八次和第九次都不能算是十字軍東征了，分別是法王路易九世登上了突尼斯，啥也沒干就病死了；第二年英格蘭的愛德華王子倒是登上了阿卡，啥也沒干就走了，因為要趕回英格蘭爭做愛德華一世。雖然充滿了荒誕、掠奪與死亡，十字軍東征這件事還是給歐洲帶去很多正面影響，其中最大的一點就是——他們發(fā)現(xiàn)原來遙遠地方生活著的那些異教徒，也有著自己璀璨的文明、藝術(shù)、甚至更有教養(yǎng)。最具代表性的是進行第六次東征的神圣羅馬皇帝腓特烈二世（Frederick II），這位通曉阿拉伯文的年輕皇帝與穆斯林蘇丹卡米勒（Al-Kamil）會面后相談甚歡，溝通了彼此的哲學、文學和科學，最后仗也沒打，簽署了一項和平協(xié)議。阿拉伯詞匯、更多的東方水果蔬菜都流入歐洲，也許是受東方釉彩玻璃的影響，歐洲的大教堂上開始出現(xiàn)漂亮的染色玻璃窗。基督教醫(yī)生從穆斯林人那學到了許多精妙的醫(yī)術(shù)，外科手術(shù)獲得飛躍。貿(mào)易，意大利人最喜歡的貿(mào)易發(fā)展起來。經(jīng)濟被盤活，工業(yè)得到發(fā)展，銀行業(yè)萌芽，城市逐漸長大。? ? ? ? ? ? ? ?
最后讓我們回到開頭赫拉利的觀點——“現(xiàn)在的種種絕非’自然’，也并非無可避免”。如果沒有十字軍東征，歷史會怎樣發(fā)展呢？土耳其人更早地得到君士坦丁堡？東西方因為宗教差異鴻溝更深更大，因此影響貿(mào)易往來？或者是由于沒有戰(zhàn)爭的摩擦，順其自然的貿(mào)易行為增進了雙方的文化交流，反而縮小了宗教差異帶來的距離？站在上帝視角回看過去的我們，很容易覺得一切發(fā)展都是必然的因果，每個歷史事件都是當時的社會因素和人文因素累積而產(chǎn)生的結(jié)果。很多時候，就因為一兩個關(guān)鍵人物的剎那決定，便影響了幾百年的人類命運，比如求助了西羅馬的那位拜占庭皇帝。即使知道了過去種種皆為偶然，未來有無限想象，人類就可以創(chuàng)造更好的明天嗎？朋友們，加個星標或點個"在看"(Wow)吧，以免我們就此別過在茫茫人海～
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