讀完程邃的經歷和作品之后，我們應當記住那位在明代活了38年，在清代活了47年，大力發展印學，以鐘鼎古文入印，力嬌文何舊風，開創新徽派，徽宗的宗師，有清一代，垢道人程邃開徽宗一脈，成為清代篆刻史的開端，但縱向看清代篆刻史，最值得一看的篆刻大師卻是我下面說的這個小老頭。

（丁敬畫像）

看，這個畫像中，丁敬是一個瘦小枯干的小老頭，在程邃死后的第四年，丁敬出生了，由丁敬時期向前看，我認為丁敬是中國最牛叉，最可愛，最有個性的篆刻人了。丁敬（1695-1765）字敬身，號鈍丁，硯林、硯叟、龍泓山人等，浙江錢塘（杭州）人。說丁敬牛叉，是因為他有前人未達到印學成就：

一、丁敬是對秦漢以來將中國印學從三代到宋元真正打通的第一人；

二、丁敬是影響中國印壇二百年（從晚清到民國）的“浙派"的流派創始人；

能取得這樣的成就，源于丁敬這個人的自有品性，這些品性之中，篆刻初學者都能經過思考，學到一些有價值的東西：（關于下面的兩首論印詩，我專門寫過文章，具體可見我的微信公眾號：三個小布丁，這里不再深入解析那兩首詩。）

1、勤奮

其實這根本不算什么特別值得一提的品性，因為自古以來，任何一個成就大事業，或者成就大學問，大藝業的人，勤奮基本都是賴以成功的重要基礎個性。

我們現在學篆刻，大部分人的問題在于不勤奮，不知道努力方向的有，這是理論上的不勤奮；知道方向卻不肯下功夫去實操練習臨摹、創作的，這是在實踐上的不勤奮；每天臨一方印，但卻懶于思考，進步緩慢的，這是思考上的不勤奮。

談到丁敬，他的勤奮是全方面的，丁敬自小家貧，這里的生計全靠父親賣酒的收入，但是丁敬自小就知志向學，經籍之余尤其醉心于藝事，他是當時杭州著名詩詞團體“吟社”的重要成員，他還沉迷金石考據學，學成后，精于鑒別，秦漢銅器、宋元名跡，古玩善本都能“入手立辨，如數家珍”。這些“功夫”當然來自于他的勤奮，他每于“春秋佳日，杖履在西湖周遭的山水之間，尋訪經幢、墓碣、摩崖、嵌壁文字，攀其峭陡，剔蘚披藻”，并且“得見前人妙跡，終日勿忍去，必親自氈椎摹拓，志書查證。”

當然，他于篆刻一道的勤奮更加突出，不然就不會有下面我們提到有篆刻上的成就。

2、創新

創新用普通人的白話叫做對古人和前人的“不服”。

丁敬時代，汪啟淑集同時名家為他所刻的印章數千方，輯成《飛鴻堂印譜》（這是我最不推薦買的印譜）四十卷，此譜中所集印章，多是受程邃印風影響的作品，而浙江盛行的是林皋綿密挺秀的印風，林皋在印學上承接汪關，這一脈的特征在于光潔，形式上追秦漢，但卻不深究秦漢印的內在精神，于是丁敬“不服”，他一改程邃的沖刀為切刀，印面筆畫多由切刀切出生澀感，你沖我切，你光潔我生澀，但他的不服，不僅是刀法形式上的，而且丁敬抓住了秦漢印的“神韻”這一精髓，他在“王德溥印”的邊款里說“秦印奇古，漢印爾雅，后人不能作，由其神流韻閑，不可捉摸也。”

（丁敬刻“王德溥印”及邊款）

什么光潔平順，在丁敬這里不用，照樣刻得出神韻閑雅的秦漢印印式作品。

自元吾丘衍、趙孟頫開始倡導復秦漢之古，避宋元屈曲之弊的理論以來，文彭、何震等明代大家以及近處的程邃都力避宋元習氣，甚至稍沾點宋元氣息，均為當代印人不齒，丁敬對印壇這種風氣“不服”，他寫了一首詩：

“古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。”

他認為唐宋人的印章里也有大量可以汲取的營養，也自有它的妙處。在秦漢唐宋印風格的深度消化之后，丁敬創造出了一種具有自我風格的印章：

（丁敬刻“詩正”）

（丁敬刻“丁敬身印”）

（丁敬刻“極屋吟箋”）

我們可以看出來，這是丁敬在秦漢精神風格之下，加入唐宋印字法的獨特個性下的“有個性的漢印”，“不服氣”才有了丁敬的創造，于是有了“浙派”。

大凡學篆刻，特別是刻元朱文印之后，對《說文解字》的小篆字法到了迷信的地步，丁敬又“不服”，他又寫一首詩：

“《說文》篆刻自分馳，嵬瑣紛綸眩所知。解得漢人成印處，當知吾語了無私。”

丁敬認為，文字學和藝術用字之間是存在差異的，他明確提出篆刻用字標準應當放寬，標準應當與研究漢字造字規律和詮釋字義的《說文解字》分開。他的這一見解，對浙派印風的最終形成，除去從朱簡那里繼承發展來的碎切徐進的刀法之外，這一點是決定性的。浙派篆的用字多是秦摹印篆和漢繆篆體系下的，浙派的短切徐進、鈍樸奇崛，風格遒勁，高古清剛的印風自此形成。

綜上所述，以上三方面的“不服”其實都基于丁敬的創新思想，也正是由于這幾個方面的思想創新，丁敬才由此開創了影響中國印壇兩百余年地“浙派”。

初學篆刻，也該學習丁老頭這種“不服氣”的精神頭。

3、耿介

丁敬流傳下來的作品并不多，這是因為他生性是個耿介清高的人，他的作品，從來不肯隨便給人，他自己志書說“非性命之契，不能得其一字也。”啥意思，你如果不是生死之交，一個字也不會給你。傳說他刻印是“貴人求其刻印，輒吝不肯與”，如果是達官貴人找到他刻印，他堅決不給刻，他的印章作品，獲得者大都是其摯愛親朋，一個怪老頭，作品從來不肯給外人。

在那個時代，“學而優則仕”是讀書人，學藝人的生命歸宿。到了四十二歲那年，也就是乾隆元年，在經歷了雍正皇帝十三年勵精圖治之后，清政府統治漸趨清明和順，于是乾隆朝廷在民間收集名望素著的藝術家，設立博學鴻詞，丁敬因為在詩文書畫、金石篆刻的各方面的名聲響亮，被薦舉應試，這其實是他作藝術家身份順利進入仕途的最佳機會，但丁敬卻拒絕了，這個小老頭覺得閑來飲酒作詩，興到書畫治印，清貧而自得其樂，這才是他想要的生活。

篆刻初學者心里要記得這樣的一件事，你的心讓你選擇了篆刻，篆刻也會給你你想要的快樂。這也是我們要從丁敬那里學到的。

丁敬之后的明清印人，鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、黃牧甫，齊白石，這些大宗師級的印人們幾乎無一例外地從浙派刀法、字法開始學習篆刻，他們從丁敬這里廣泛吸收營養，最終皆成大家，我們有理由相信，丁敬是他們的發蒙“宗師”。

（【布丁說篆刻】之21，部分圖片來自網絡）