隨著魏晉時期書法藝術的繁榮，與之興起的書法評論也日益興盛。之后，人與人之間、朝代之間，對書藝高低的比較，從來也沒有停止過。近日集中學習歷代書法批評著作，頗有所獲所感。
一、書法品評論方法的變遷
1、以簡括語句評其風格。南梁袁昂奉勅撰《古今書評》，對秦漢三國兩晉期間25名善書者的書法風格首次進行品評。此為書法品評之發端。
袁昂的品評以風格為主，采用設喻比擬的方法評論名家的書法，將褒貶寓于比擬之中。如以人的風姿、氣度為喻：王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣；王子敬書如河、洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐；羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真；衛恒書如插花美女，舞笑鏡臺。
又如以自然物象設喻書法：蕭子云書如上林春花，遠近瞻望，無處不發；崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意；韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張。還有用音樂的美韻比擬書法，如皇象書如歌聲繞梁，琴人舍徽。
袁昂雖然沒有明確排出名次，但他在結語中說：“張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世，四賢共類，洪芳不滅。羊（欣）真孔（琳）草、蕭（思話）行范（曄）篆，各一時妙絕。”這也算表明了他的意見，即三百年間最著名的張芝、鍾繇、王羲之、王獻之為“四賢”，居“洪芳不滅”的地位，而羊、孔、蕭、范四位，因一體只呈一時之妙。
2、九品式品評
和袁昂彤時代的庾肩吾，也許看不上袁昂“比況奇巧”的評書方法，干脆另起爐灶，著《書品》，以“天然”和“功夫”做為標準，以自然物象作為品評手段，對漢至梁能書者128人的書藝風格、師承進行品評。 把作品分上中下品，每品中又分上中下，合為九品。庾肩吾的《書品》是品第式品評的開山之作。自此，以品論書，成為書法批評的模式。
唐代李嗣真的《書品后》，仿庾肩吾的《書品》而作。對秦至唐82人書作進行品評。每品列書法家姓名，論其書藝的源流、特色，每等后有“評”和“贊”。且首次提出逸品，他認為”瓊絕終古，無復繼作”的作品，才能稱為逸品，應列為最高等。自李嗣真提出“逸品”后，后人多依此來評論書畫作品的優劣。
3、三品式品評。唐張懷瓘的《書斷》歷時三年完成，是永炳書史的書評巨著，集大成之作。分上、中、下三卷。上卷記述各種書體特點及發展源流；中、下卷以“神、妙、能”三品評論自黃帝到唐86位書法家作品的優劣得失 。其中，神品25人（除各體重復外，得12人），妙品98人（除各體重復外，得39人），能品107人（除各體重復外，得35人）。
宋代書法家朱長文的《續書斷》，繼續按神、妙、能“三品”之分，評述唐宋時期書家之得失，以補《書斷》之缺。 列神品三人，妙品十六人，能品六十六人，附下九人，共九十四人。
4、五品九等式品評。清包世臣的《國朝書品》，提出了“五品九等說”：平和簡凈，遒麗天成，曰神品。醞釀無跡，橫直相安，曰妙品。逐跡窮源，思力交至，曰能品。楚調自歌，不謬風雅，曰逸品。墨守跡象，雅有門庭，曰佳品。包世臣把“逸品”排在第四，又增加了“佳品”。
包世臣的品評對象是清代書家，這也是第一次單獨對一個朝代書法家進行品評。列神品一人，妙品三人 ，能品三十人，逸品三十一人 ，佳品上三十二人。道光二十年重錄，增能品上一人、能品下三人、佳品上六人。
從《國朝書品》來看，包世臣最為推崇的是清代書家鄧石如 ，稱鄧石如“山人古今體書最天下”。此外就是劉墉和姚鼐兩人。
二、感想
1、書評著作集中出現在晉宋間，這也是書法發展的高峰期。而元明兩朝近四百年，沒有專門的品評著作出現，與書壇不振不無關系。
2、歷代都是以作品做為品評對象，可見書法家必須讓作品說話，與身份關系不大。
3、不同時代、不同評者雖然對品評對象取舍不同，但仍然對書法的最高典范達成共識。梁庾肩吾在《書品》中推出的是：張芝、鍾繇、王羲之；唐李嗣真在《書后品》中推出的是：李斯、張芝、鍾繇、王羲之、王獻之；唐張懷瓘在《書斷》中推出的是：史籀、李斯、蔡邕、鍾繇、張芝、王羲之、王獻之、杜度、崔瑗、索靖、衛瓘、皇象等。得票最多的是張芝、鍾繇、王羲之三人。可見，精華掩不住，自會放光輝。
4、能成為書法大家的人只是鳳毛麟角。袁昂所評，三百年評出了25人，庾肩吾把標準放寬，也就評了123人。唐李嗣真的《書品后》評秦至唐82人，唐張懷瓘《書斷》評86人，宋朱長文的《續書斷》，評唐宋書家94人。歷代書評皆有重復，把《書斷》與《續書斷》所列相加，自黃帝至宋，也就180人。
當代自成立書法家協會，中書協的書法家有萬人，各級書法家應有數十萬人。人數眾多，名不副實。暫且這么叫著吧。
5、書圣只有一個。人的才情有高低，能力有大小，不管任何時候，任何方面，都會分三六九等。對于書法，愛著，追求著，努力著，享受著，能走多遠是多遠。都想坐轎，誰來抬？
