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?辰月戊申日，占父近病，得“乾之小畜”
干支：辰月戊申日 (旬空：寅卯)
乾宮：乾為天（六沖） 巽宮：風(fēng)天小畜
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 父母戌土 世 妻財卯木
青龍 兄弟申金 官鬼巳火
玄武 官鬼午火 ○→父母未土 應(yīng)
白虎 父母辰土 應(yīng) 父母辰土
螣蛇 妻財寅木 妻財寅木
勾陳 子孫子水 子孫子水 世
原注：一人執(zhí)此卦問余：近病逢沖即愈，此卦乃六沖，但余父病之甚重。爾看愈于何日?余曰：此卦辰土、未土、戌土三重父母爻，當(dāng)擇其旺者而用之。今辰土父母臨月建，即取辰土為用神。目下病重者，乃因申日沖寅木而暗動，木動以克辰土。彼問：卦中午火發(fā)動，寅木雖則暗動，反生午火而生土，卜書云：忌神與原神同動，則兩生也。今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？余曰：午火雖動，但化出未土，午與未合，午火貪合不生辰土，所以此辰土單受寅木之克，不得午火之生，故此病體沉重。須待丑日沖去未土，而午火無合可貪，午火生土其災(zāi)退矣。果于丑日起床。
1、選取用神：問父母事，取父母爻為用神。原注把世爻戌父、應(yīng)爻辰父、動之變爻未父都作為用神備選，可見其對臨世應(yīng)、臨動變的用神很看重，事實上處在“世應(yīng)動”位置上的用神，成為真用神的幾率高達90%。此卦較為特殊，世應(yīng)動的位置都有用神，原注再以“有旺取旺”為原則細化，終取了辰土為用。古人這觀點確實值得磋商，斷卦無論是取用神還是斷吉兇，最強調(diào)客觀，在一開始的取用步驟上，就帶著主觀傾向去取用神，非要取旺相的，那等于間接地去主觀左右了卦象的吉兇定性，就不能叫客觀預(yù)測了。在此情況下，應(yīng)遵循“有殊取殊”的原則選取用神，世父戌土臨月破，應(yīng)父辰土值月令，這都算符合特殊條件，但這卦是問他人事情，古有“世為自己，應(yīng)作他人”之說，所以問他人事，應(yīng)位優(yōu)先，應(yīng)爻父母辰土優(yōu)先作為用神考慮。
2、吉兇判斷：既已明確父母辰土為用神，搖得乾卦是六沖卦。從內(nèi)容知曉，原注判斷吉兆是基于“卦見六沖近病即愈”這個經(jīng)驗教條。但這其實有前提條件的，不是所有占近病見六沖卦就一定好，首先要用神不受動爻沖克或不是自變兇兆，這前提下，才可以單憑六沖卦象斷近病無礙。此卦寅木受日沖而暗動，午火明動，因而構(gòu)成財官連動生旺用神父母辰土的吉兆，所以斷病愈。寅爻為何算暗動？寅受日沖，該爻剛好空亡，沖空即實乃暗動理論的其中一種常見模式。為何午動化未，“化絆”之爻依然能作用用神？因為在吉兇判斷層面中，三絆有真絆假絆之分，除了兩種情況屬于真絆，其余的“絆”都屬于假絆，屬假絆的爻并不影響其正常的運動趨勢，此卦的化絆屬于假絆，在吉兇判斷上當(dāng)它沒絆看待就可以。
3、應(yīng)期細節(jié)：吉兇已定性為吉兆，據(jù)此分析應(yīng)期細節(jié)。在沖絆之日沒到之前，午火的功能暫時失去，寅木是克用之忌神，是病因，寅木暗動沒了午火作通關(guān)橋梁，就直接去克用神辰土，造成病重的現(xiàn)狀。畢竟午火動絆只屬于暫時性，到了子、丑日，午未的動絆就會被沖開，生旺用神使之病愈。之所以斷丑日好而不斷子日，因為子日沖絆是沖午火，沖絆的同時元神也被沖去，不能生父母，而丑日沖去未土之絆，又解放午火，因而人見好轉(zhuǎn)。
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