欽定古今圖書集成明倫匯編宮闈典
第六卷目錄
宮闈總部紀(jì)事
宮闈總部雜錄
宮闈典第六卷
宮闈總部紀(jì)事
《袖中記》：周德澤和洽蒿茂大，以為宮柱，名曰蒿宮。
《述異記》：吳王夫差筑姑蘇之臺(tái)，三年乃成。周旋詰屈，橫亙五里。崇飾土木，殫耗人力。宮妓數(shù)千人，上別立春宵宮。為長(zhǎng)夜之飲，造千石酒鐘。夫差作天池，池中造青龍舟，舟中盛陳妓樂，日與西施為水嬉。吳王于宮中作海靈館館娃閣，銅溝玉檻，宮之楹檻，珠玉飾之。
闔閭搆水精宮，尤極珍怪，皆出自水府。
《記事珠》：徐福為始皇作自然之簾，懸于宮門。始皇抱文珠置膝上，其簾便下去之，則簾自捲，不事鉤也。故又名不鉤。
《述異志》：漢惠帝二年，宮中雨黃金、黑錫。
《西京雜記》：戚夫人侍兒賈佩蘭，后出為扶風(fēng)人段儒妻。說在宮內(nèi)時(shí)，見戚夫人侍高帝，嘗以趙王如意為言，而高祖思之。幾半日不言，嘆息悽愴，而未知其術(shù)。輒使夫人擊筑，高祖歌
《大風(fēng)詩(shī)》以和之。又說在宮內(nèi)時(shí)，嘗以弦管舞歌相歡娛，競(jìng)為妖服，以趣良時(shí)。十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神吹笛擊筑，歌
《上靈》之曲，既而相與連臂踏地為節(jié)，歌
《赤鳳凰來(lái)》。至七月七日，臨百子池，作于闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛。八月四日，出雕房，北戶竹下圍棋。勝者，終年有福；負(fù)者，終年疾病。取絲縷就北辰星，求長(zhǎng)命，乃免。九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長(zhǎng)壽。菊華舒時(shí)，并采莖葉，雜黍米釀之，至來(lái)年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊華酒。正月上辰，出池邊，盥濯，食蓬餌，以祓妖邪。三月上巳，張樂于流水。如此終歲焉。戚夫人死，侍兒皆復(fù)為民妻也。
武帝為七寶床，雜寶案，廁寶屏風(fēng)，列寶帳，設(shè)于桂宮，時(shí)人謂之四寶宮。
《漢書·匡衡傳》：衡為光祿大夫、太子少傅。時(shí)，上好儒術(shù)文辭，頗改宣帝之政，言事者多進(jìn)見，人人自以為得上意。又傅昭儀及子定陶王愛幸，寵于皇后、太子。衡復(fù)上疏曰：臣聞治亂安危之機(jī)，在乎審所用心。蓋受命之王務(wù)在創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)傳之無(wú)窮，繼體之君心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文武之道以養(yǎng)其心，休烈盛美皆歸之二后而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。其詩(shī)曰：念我皇祖，陟降廷止。言成王常思祖考之業(yè)，而鬼神祐助其治也。陛下圣德天覆，子愛海內(nèi)，然陰陽(yáng)未和，奸邪未禁者，殆論議者未丕揚(yáng)先帝之盛功，爭(zhēng)言制度不可用也，務(wù)變更之，所更或不可行，而復(fù)復(fù)之，是以群下更相是非，吏民無(wú)所信。臣竊恨國(guó)家釋樂成之業(yè)，而虛為此紛紛也。愿陛下詳覽統(tǒng)業(yè)之事，留神于遵制揚(yáng)功，以定群下之心。大雅曰：無(wú)念爾祖，聿修厥德。孔子著之孝經(jīng)首章，蓋至德之本也。傳曰：審好惡，理情性，而王道畢矣。能盡其性，然后能盡人物之性；能盡人物之性，可以贊天地之化。治性之道，必審己之所有馀，而彊其所不足。蓋聰明疏通者戒于大察，寡聞少見者戒于壅蔽，勇猛剛彊者戒于大暴，仁愛溫良者戒于無(wú)斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當(dāng)戒，而齊之以義，然后中和之化應(yīng)，而巧偽之徒不敢比周望進(jìn)。唯陛下戒所以崇圣德。臣又聞室家之道修，則天下之理得，故詩(shī)始國(guó)風(fēng)，禮本冠婚。始乎國(guó)風(fēng)，原情性而明人倫也；本乎冠婚，正基兆而防未然也。福之興莫不本乎室家，道之衰莫不始乎梱內(nèi)。故圣王必慎妃后之際，別適長(zhǎng)之位。禮之于內(nèi)也，卑不踰尊，親不先故，所以統(tǒng)人情而理陰氣也。其尊適而卑庶也，適子冠乎阼，禮之用醴，眾子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異，故禮探其情而見之外也。圣人動(dòng)靜游燕，所親物得其序；得其序，則海內(nèi)自修，百姓從化。如當(dāng)親者疏，當(dāng)尊者卑，則佞巧之奸因時(shí)而動(dòng)，以亂國(guó)家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公義。陛下圣德純備，莫不修正，則天下無(wú)為而治。詩(shī)云：于以四方，克定厥家。傳曰：正家而天下定矣。元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，勸經(jīng)學(xué)威儀之則，曰：陛下秉至孝，哀傷思慕不絕于心，未有游虞弋射之宴，誠(chéng)隆于慎終追遠(yuǎn)，無(wú)窮巳也。竊愿陛下雖圣性得之，猶復(fù)加圣心焉。詩(shī)云煢煢在疚，言成王喪畢思慕，意氣未能平也，蓋所以就文武之業(yè)，崇大化之本也。臣又聞之師曰：匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論詩(shī)以關(guān)雎為始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，則無(wú)以奉神靈之統(tǒng)而理萬(wàn)物之宜。故詩(shī)曰：窈窕淑女，君子好仇。言能致其貞淑，不貳其操，情欲之感無(wú)介乎容儀，宴私之意不形乎動(dòng)靜，夫然后可以配至尊而為宗廟主。此綱紀(jì)之首，王教之端也，自上世以來(lái)，三代興廢，未有不由此者也。愿陛下詳覽得失盛衰之效以定大基，采有德，戒聲色，近嚴(yán)敬，遠(yuǎn)技能。竊見圣德純茂，專精詩(shī)書，好樂無(wú)厭。臣衡才駑，無(wú)以輔相善義，宣揚(yáng)德音。臣聞六經(jīng)者，圣人所以統(tǒng)天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。故審六蓺之指，則天人之理可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也。及論語(yǔ)、孝經(jīng)，圣人言行之要，宜究其意。臣又聞圣王之自為動(dòng)靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節(jié)文，以章人倫。蓋欽翼祇栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴(yán)恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。舉錯(cuò)動(dòng)作，物遵其儀，故形為仁義，動(dòng)為法則。孔子曰：德義可尊，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。大雅云：敬慎威儀，惟民之則。諸侯正月朝覲天子，天子惟道德，昭穆穆以視之，又觀以禮樂，饗醴乃歸。故萬(wàn)國(guó)莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬(wàn)方，傳曰君子慎始，愿陛下留神動(dòng)靜之節(jié)，使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚。上敬納其言。
《拾遺記》：漢成帝好微行，于太液池傍起宵游宮，以漆為柱，鋪黑綈之幕，器服乘輿，皆尚黑色。既悅于暗行，憎燈燭之照，宮中美御皆服皂衣，自班婕妤已下咸帶元綬簪佩，雖加錦繡，更以木蘭紗綃罩之，至宵游宮乃秉燭宴，幸既罷靜，鼓自舞而步不揚(yáng)塵。
《小名錄》：成帝永始中，有渭城小女陳持弓，年九歲，走入城門，入未央宮內(nèi)，尚方掖庭殿門，門者莫見，至鉤盾禁中乃覺。
《西京雜記》：成帝設(shè)云帳、云幄、云幕于甘泉紫殿，世謂三云殿。漢掖庭有月影臺(tái)、云光殿、九華殿、鳴鸞殿、開襟閣、臨池觀，不在簿籍，皆繁華窈窕之所棲宿焉。
《述異志》：漢成帝末年，宮中雨一蒼鹿，殺而食之，其味甚美。
《三國(guó)志·王朗傳》：朗為司徒。時(shí)屢失皇子，而后宮就館者少，朗上疏曰：昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以廣諸姬之嗣。武王既老而生成王，成王是以鮮于兄弟。此二王者，各樹圣德，無(wú)以相過，比其子孫之祚，則不相如。蓋生育有早晚，所產(chǎn)有眾寡也。陛下既德祚兼彼二圣，春秋高于姬文育武之時(shí)矣，而子發(fā)未舉于椒蘭之奧房，藩王未繁于掖庭之眾室。以成王為喻，雖未為晚，取譬伯邑，則不為夙。
《周禮》六宮內(nèi)官百二十人，而諸經(jīng)常說，咸以十二為限，至于秦漢之末，或以千百為數(shù)矣。然雖彌猥，而就時(shí)于吉館者或甚鮮，明百斯男之本，誠(chéng)在于一意，不但在于務(wù)廣也。老臣慺慺，愿國(guó)家同祚于軒轅之五五，而未及周文之二五，用為伊邑。且少小常苦被褥泰溫，泰溫則不能便柔膚弱體，是以難可防護(hù)，而易用感慨。若常令少小之缊袍不至于甚厚，則必咸保金石之性，而比壽于南山矣。帝報(bào)曰：夫忠至者辭篤，愛重者言深。君既勞思慮，又手筆將順，三復(fù)德音，欣然無(wú)量。朕繼嗣未立，以為君憂，欽納至言，思聞良規(guī)。
《煙花記》：吳主亮命工人潘芳作金螭屏風(fēng)，鏤祥物一百三十種，種種有生氣，遠(yuǎn)視若真。一日，與夫人戲，觸屏，墜其一鳳，頃之飛去。
《南齊書·武穆裴皇后傳》：舊顯陽(yáng)、昭陽(yáng)殿，太后、皇后所居也。永明中無(wú)太后、皇后，羊貴嬪居昭陽(yáng)殿西，范貴妃居昭陽(yáng)殿東，寵姬荀昭華居鳳華柏殿。宮內(nèi)御所居壽昌畫殿南閣，置白鷺鼓吹二部，乾光殿東西頭，置鐘磬兩廂，皆宴樂處也。上數(shù)游幸諸苑囿，載宮人從后車。宮內(nèi)深隱，不聞端門鼓漏聲，置鐘于景陽(yáng)樓上，宮人聞鐘聲，早起裝飾。至今此鐘唯應(yīng)五鼓及三鼓也。車駕數(shù)幸瑯邪城，宮人常從，早發(fā)至湖北埭，雞始鳴。
《迷樓記》：煬帝晚年尤沈迷女色。他日，顧詔近侍曰：人主享天下之富，亦欲極當(dāng)年之樂，自快其意。今天下安富，外內(nèi)無(wú)事，此吾得以遂其樂也。今宮殿雖壯麗顯敞，苦無(wú)曲房小室，幽軒短檻，若得此，則吾期老于其中也。近侍高昌奏曰：臣有友項(xiàng)升，浙人也，自言能構(gòu)宮室。翌日，詔而問之，升曰：臣乞先進(jìn)圖本。后數(shù)日，進(jìn)圖，帝覽大悅。即日詔有司供具材木，凡役夫數(shù)萬(wàn)，經(jīng)歲而成。樓閣高下，軒窗掩映，幽房曲室，玉欄朱楯，互相連屬，回環(huán)四合，曲屋自通，千門萬(wàn)牖，上下金碧。金虬伏于棟下，玉獸蹲于戶傍，璧砌生光，瑣窗射日，工巧之極，自古無(wú)有也。費(fèi)用金玉帑庫(kù)，為之一虛。人誤入者，雖終日不能出。帝幸之，大喜，顧左右曰：使真仙游其中，亦當(dāng)自迷也，可目之曰迷樓。詔以五品官賜升，仍給內(nèi)庫(kù)帛千疋賞之。詔選后宮，良家女?dāng)?shù)千以居樓中。每一幸，有經(jīng)月而不出。是月，大夫何稠進(jìn)御童女車。車之制度絕小，秪容一人，有機(jī)處于其中。以機(jī)礙女之手足，女纖毫不能動(dòng)，帝以處女試之，極喜。召何稠謂之曰：卿之巧思，一何神妙如此。以千金贈(zèng)之，旌其巧也。何稠出，為人言車之機(jī)巧。有識(shí)者曰：此非盛滿之器也。稠又進(jìn)轉(zhuǎn)關(guān)車。車周挽之，可以升樓閣，如行平地，車中御女，則自搖動(dòng)，帝尤喜悅。帝謂稠曰：此車何名也。稠曰：臣任意造成，未有名也。愿賜佳名。帝曰：卿任其巧意，以成車，朕得之，任其意以自樂，可名任意車也。何稠再拜而去。帝令畫工繪士女會(huì)合之圖數(shù)十幅，懸于閣中。其年，上官時(shí)自江外得替回，鑄烏銅屏數(shù)十面，其高五尺，而闊三尺，磨以成鑒，為屏可環(huán)于寢所，詣闕投進(jìn)。帝以屏內(nèi)迷樓，而御女于其中，纖毫皆入于鑒中。帝大喜曰：繪畫得其象耳，此得人之真容也。勝繪畫萬(wàn)倍矣。又以千金賜上官時(shí)。帝日夕沈荒于迷樓，罄竭其力，亦多倦怠。顧謂近侍曰：朕憶初登極，日多辛苦無(wú)睡，得婦人枕，而藉之方能合目。才似夢(mèng)，則又覺。今睡則冥冥不知返，近女色則憊，何也。他日，矮民王義上奏曰：臣田野廢民，作事皆不勝人。生于遼曠絕遠(yuǎn)之域，幸因入貢，得備后庭掃除之役。陛下特加愛遇，臣常自宮以侍陛下，自茲出入臥內(nèi)，周旋宮室，方今親信，無(wú)如臣者。臣由是竊覽書殿中簡(jiǎn)編，反覆玩味，微有所得。臣聞精氣為人之聰明，陛下當(dāng)龍潛日，先帝勤儉，陛下鮮親聲色，日近善人，陛下精實(shí)于內(nèi)，神清于外，故日夕無(wú)寢。陛下自數(shù)年聲色無(wú)數(shù)，盈滿后宮，日夕游宴，自非歲節(jié)大辰，何常臨御前殿，其馀多不受朝，設(shè)或引見遠(yuǎn)人，非時(shí)慶賀，亦日晏坐朝，曾未移刻，則圣躬起入后宮，夫以有限之體，而投無(wú)盡之欲，臣固知其竭也。臣聞古者野叟，獨(dú)歌舞于磐石之上，人詢之曰：子何獨(dú)樂之多也。叟曰：吾有三樂，子知之乎。何也。人生難遇太平世，吾今不見兵革，此一樂也；人生難得支體完備，吾身不殘疾，此二樂也；人生難得壽，吾今年八十矣，此三樂也。問者嘆賞而去。陛下享天下之富貴，圣貌軒逸，龍顏鳳姿，而不自愛重其思慮，固出于野叟之外。臣蕞爾微軀，難圖報(bào)效，罔知忌諱，上逆天顏，因俯伏泣涕。帝乃命引起。翌日，召義詔之曰：朕昨夜思汝言極有深理，汝真愛我者也。乃命義后宮擇一靜室，而帝居其中，女皆不得入。居二日，帝忿然而出，曰：能悒悒居此乎。若此，雖壽千萬(wàn)歲，亦安用也。乃復(fù)入宮。宮女無(wú)數(shù)，不得進(jìn)御者，亦極眾。后宮侯夫人，有美色，一日，自經(jīng)于棟下，臂懸錦囊中，有文。左右取以進(jìn)帝，乃詩(shī)也。
《自感》三首，云：庭絕玉輦跡，芳草漸成窠，隱隱聞簫鼓，君恩何處多。欲泣不成淚，悲來(lái)翻彊歌，庭花方爛熳，無(wú)計(jì)柰春何。春陰正無(wú)際，獨(dú)步意如何。不及閒花草，翻承雨露多。
《看梅》二首，云：砌雪無(wú)消日，捲簾時(shí)自顰。庭梅對(duì)我有憐意，先露枝頭一點(diǎn)春。香清寒艷好，誰(shuí)惜是天真。玉梅謝后陽(yáng)和至，散與群芳自在春。
《妝成》云：妝成多自惜，夢(mèng)好卻成悲，不及楊花意，春來(lái)到處飛。
《遣意》云：秘洞扃仙卉，雕窗鎖玉人。毛君真可戮，不肯寫昭君。
《自傷》云：初入承明日，深深報(bào)未央，長(zhǎng)門七八載，無(wú)復(fù)見君王。春寒浸入骨，獨(dú)臥愁空房，颯履步庭下，幽懷空感傷。平日新愛惜，自待聊非常，色美反成棄，命薄何可量。君恩實(shí)疏遠(yuǎn)，妾意徒徬徨，家豈無(wú)骨肉，偏親老北堂。此方無(wú)羽翼，何計(jì)出高墻。性命誠(chéng)所重，棄割良可傷，懸帛朱棟上，肝腸如沸湯。引頸又自惜，有若絲牽腸，毅然就死地，從此歸冥鄉(xiāng)。帝見其詩(shī)，反覆傷感。帝往，視其尸，曰：此已死顏色，猶美如桃花。乃急召中使許廷輔曰：朕向遣汝擇后宮女人迷樓，汝何故獨(dú)棄此人也。乃令廷輔就獄，賜自盡。厚禮葬侯夫人。帝日誦詩(shī)，酷好其文，乃令樂府歌之。帝又于后宮，親擇女百人入迷樓。大業(yè)八年，方士進(jìn)大丹，帝服之，蕩思愈不可制，日夕御女?dāng)?shù)十人。入夏，帝煩燥，日引飲幾百杯，而渴不止。醫(yī)丞莫君錫上奏曰：帝心脈煩盛，真元大虛，多飲即大疾生焉。因進(jìn)劑治之，仍乞置冰盤于前，俾帝日夕朝望之，亦治煩燥之一術(shù)也。自茲諸院美人，各市冰為盤，以望行幸。京師冰為之踴貴，藏冰之家，皆獲千金。大業(yè)九年，帝將再幸江都，有迷樓宮人，抗聲夜歌云：河南楊柳謝，河北李花榮，楊花飛去落何處，李花結(jié)果自然成。帝聞其歌，披衣起聽，召宮女問之云：孰使汝歌也。汝自為之邪。宮女曰：臣有弟在民間，因得此歌。曰：道涂?jī)和喑烁琛５勰痪弥唬禾靻⒅病Ｌ靻⒅病５垡蛩骶谱愿柙疲簩m木陰濃燕子飛，興衰自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐艷變紅輝。歌竟不勝其悲。近侍奏：無(wú)故而悲又歌，臣皆不曉。帝曰：休問，他日自知也。后帝幸江都，唐帝提兵號(hào)令入京，見迷樓。太宗曰：此皆民膏血所為。乃命焚之。經(jīng)月，火不滅。前謠前詩(shī)皆見矣。方知世代興亡，非偶然也。
《海山記》：煬帝詔定西苑十六院名。景明一、迎暉二、棲鸞三、晨光四、明霞五、翠華六、文安七、積珍八、影紋九、儀鳳十、仁智十一、清修十二、寶林十三、和明十四、綺陰十五、降陽(yáng)十六，皆帝自制名。院有二十人，皆擇宮中佳麗，謹(jǐn)厚有容色美人實(shí)之。每一院，選帝常幸御者為之首。
煬帝幸維揚(yáng)宮，后宮十六院皆隨行。
《煙花記》：煬帝香寶宮中，燭心至跋，皆用異屑燃之，有異彩數(shù)里。
帝觀書處，窗戶玲瓏相望，金鋪玉觀，輝映溢目，號(hào)為閃電窗。
煬帝觀文殿前兩廂，為堂各十二間，堂中每間十二寶廚，前設(shè)五方香床，綴貼金玉珠翠。每駕至，則宮中擎香爐在輦前行。
煬帝宮中，爭(zhēng)畫長(zhǎng)蛾，司宮吏日給蠃子黛五斛，出波斯國(guó)。
《開元天寶遺事》：內(nèi)庭嬪妃，每至春時(shí)，各于禁中結(jié)伴，三人至五人，擲金錢為戲，蓋孤悶無(wú)所遣也。
宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)角黍，貯于金盤中，以小角造弓子，纖妙可愛，架箭射盤中粉團(tuán)，中者得食。蓋粉團(tuán)滑膩而難射也。都中盛行此戲。
宮中嬪妃輩，施素粉于兩頰，相號(hào)為淚妝。識(shí)者以為不祥。后有祿山之亂。
天寶，宮中至寒食節(jié)，競(jìng)豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之。
華清宮中除供奉兩湯外，而別更有長(zhǎng)湯十六所。嬪御之，類浴焉。
奉御湯中以文瑤密石，中央有玉蓮湯泉，涌以成池。又縫錦繡為鳧堆于水中，帝與貴妃施钑鏤小舟，戲玩于其間。宮中退水，出于金溝，其中珠纓寶絡(luò)流出街渠，貧民日有所得焉。
《記事珠》：穆宗每宮中花開，則以重頂帳蒙蔽欄楹，置惜春御史掌之。
《杜陽(yáng)雜編》：穆宗皇帝殿前種千葉牡丹，花始開，香氣襲人，一朵千葉大，而且紅。上每睹芳，盛嘆曰：人間未有。自是宮中每夜，即有黃白蛺蝶萬(wàn)數(shù)，飛集于花間，輝光照耀，達(dá)曉方去。宮人競(jìng)以羅巾?yè)渲瑹o(wú)有獲者。上令張羅于空中，遂得數(shù)百，于殿內(nèi)縱嬪御追，捉以為娛樂。遲明視之，則皆金玉也。其狀工巧無(wú)以為比，而內(nèi)人爭(zhēng)用絳縷絆其腳，以為首飾。夜則光，起妝奩中，其后開寶廚，睹金錢玉屑之內(nèi)，有蠕蠕者，有為蝶者，宮女乃覺焉。
先是宮中每欲行幸，即先以龍腦郁金藉其地，自宣宗垂拱，并不許焉。
開成宮中有黃色蛇，常夜自寶庫(kù)中，出游于階庭間，光彩照灼，不可擒捕。宮人擲珊瑚玦擊之，遂并玦而亡去。掌庫(kù)者具以事告，上令遍搜庫(kù)內(nèi)，乃得黃金蛇，而珊瑚玦著其首。上熟視之，曰：昔隋煬帝為晉王時(shí)，以黃金蛇贈(zèng)陳夫人，吾不知此蛇得自何處。左右因睹頷下有??字。上蹶然曰：果不失朕所疑耳。阿??，煬帝小字也。上之博學(xué)敏悟，率多此類。遂命取頗梨連環(huán)，系于玉彘之前足。其后更不復(fù)見焉。以彘能啖蛇也。
《五代史》：前蜀王衍，好裹尖巾，其狀如錐。而后宮皆戴金蓮花冠，衣道士服，酒酣免冠，其髻髽然，更施朱粉，號(hào)醉妝，國(guó)中之人皆效之。
《通鑒紀(jì)事本末》：蜀主衍仗內(nèi)教坊使嚴(yán)旭，彊取士民女子，內(nèi)宮中或得厚賂而免之。
《幸蜀記》：昶大選良家子以備后宮，限年十三以上，二十以下，州縣騷然。新津縣令陳及之疏諫，昶嘉其言，賜白金百兩，然采擇不止。于是后宮位號(hào)有十四品：昭儀、昭容、華保、芳保、香保、衣安、宸安、蹕安、修情、修容、修媛、修婦等秩。廣政元年三月，民訛言后宮產(chǎn)蛇，取人心肝食，百姓驚恐，踰月方止。
《五代史》：后蜀昶好打毬走馬，又為方士房中之術(shù)，多采良家子以充后宮。樞密副使韓保貞切諫，昶大悟，即日出之，賜保貞金數(shù)斤。
《宋史·范師道傳》：帥道，遷起居舍人、同知諫院，管勾國(guó)子監(jiān)。后宮周氏、董氏生公主，諸閤女御多遷擢。師道上疏曰：禮以制情，義以?shī)Z愛，常人之所難，惟聰明睿哲之主然后能之。近以宮人數(shù)多而出之，此盛德事也。然而事有系風(fēng)化治亂之大，而未以留意，臣敢為陛下言之。竊聞諸閤女御，以周、董育公主，御寶白劄并為才人，不自中書出誥。而掖庭覬覦遷拜者甚多，周、董之遷矣，以女御何名而遷乎。才人品秩既高，古有定員，唐制止七人而已。祖宗朝宮闈給侍不過二三百，居五品之列者無(wú)幾，若使諸閤皆遷，則不復(fù)更有員數(shù)矣。外人不能詳知，止謂陛下于寵幸太過，恩澤不節(jié)耳。夫婦人女子，與小人之性同，寵幸太過，則瀆慢之心生，恩澤不節(jié)，則無(wú)厭之怨起，御之不可不以其道也。且用度太煩，須索太廣，一才人之奉，月直中戶百家之賦，歲時(shí)賜予不在焉。況誥命之出，不自有司，豈盛時(shí)之事耶。恐斜封、墨敕，復(fù)見于今日矣。
《老學(xué)庵筆記》：舊制，皇帝曰：御膳中宮曰內(nèi)膳，自壽成皇后初立，懇辭內(nèi)膳。詔權(quán)罷，今中宮因之。
《墨莊漫錄》：翰苑歲供禁中立春、端午帖子前后多矣，率多擬效舊語(yǔ)，故少新意，惟能道宮禁一時(shí)之事者為妙。主履道
《皇帝閤》云：彤霞茜霧繞觚棱，樓雪融銀滴半層。別繞擬開延福宴，夾城先試景龍燈。
《妃嬪閤》云：玉燕翩翩入鬢云，花風(fēng)初掠縷金裙。神霄宮里驂鸞侶，來(lái)侍長(zhǎng)生大帝君。政和七年所進(jìn)也。有
《皇后閤》云：藥笈瑯函受秘文，清虛道合玉晨君。瑤臺(tái)夜靜朝真久，金屋春寒閱箓勤。
《妃嬪閤》云：曈昽曉日上金鋪，的皪春冰泮玉壺，繡戶綠窗塵不到，凝酥點(diǎn)就輞川圖。重和二年所進(jìn)也。不惟才思清麗，皆紀(jì)當(dāng)時(shí)事也。
《清波雜志》：皇祐初，詔婦人所服冠，高毋得過七寸，廣毋得踰一尺，梳毋得踰尺，以角為之。先是，宮中尚白角冠，人爭(zhēng)效之，號(hào)內(nèi)樣冠，名曰垂肩。等肩至，有長(zhǎng)三尺者，登車皆側(cè)首而入，梳長(zhǎng)亦踰尺。議者以為服妖，乃禁止之。
《志怪錄》：元符三年冬，內(nèi)人自泰陵還，摘皂莢一籠，入宮門，籠輒自躍，皂莢皆躍出。
《東京夢(mèng)華錄》：立春前一日，開封府進(jìn)春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛于府前，至日絕早，府僚打春，宰執(zhí)親王，皆賜金銀幡勝入賀。訖，戴歸私第。正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓，游人已集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十馀里。擊丸蹴鞠，踏索上竿，趙野人倒吃冷淘，張九哥吞鐵劍，李外寧藥法傀儡，小健兒吐五色水，旋燒泥丸子，大特落灰藥。榾柮兒雜劇，溫大頭、小曹嵇琴黨千簫管，孫四燒煉藥方，王十二作劇術(shù)，鄒遇田地廣雜扮，蘇十孟宣筑毬，尹常賣五代史，劉百禽蟲蟻，楊文秀鼓笛，更有猴呈百戲，魚跳刀門，使喚蜂蝶，追呼螻蟻，其馀賣藥、賣卦沙書，地謎奇巧，百端日新耳。目至正月七日，人使朝辭出門，燈山上綵，金碧相射，錦繡交輝，面北悉以綵結(jié)，山呇上皆畫神仙故事，或坊市賣藥，賣卦之人，橫列三門，各有綵結(jié)金書大牌，中曰都門道，左右曰左、右禁衛(wèi)之門，上有大牌，曰宣和，與民同樂。綵山左右，以綵結(jié)文殊、普賢，跨獅子、白象，各于手指出水五道，其手搖動(dòng)，用轆轤絞水。上燈山尖高處，用木匱貯之，逐時(shí)放下如瀑布狀；又于左右門上，各以草把縛成戲龍之狀，用青幕遮籠草上，密置燈燭數(shù)萬(wàn)盞，望之蜿蜒如雙龍飛走。自燈山至宣德門，樓橫大街，約百馀丈，用棘刺圍繞，謂之棘盆，內(nèi)設(shè)兩長(zhǎng)竿，高數(shù)十丈，以繒綵結(jié)束，紙糊百戲人物，懸于竿上，風(fēng)動(dòng)宛若飛仙。內(nèi)設(shè)樂棚，差衙前樂人作樂雜戲，并左右軍百戲在其中，駕坐一時(shí)，呈拽宣德樓上，皆垂黃綠簾，中一位乃御坐，用黃羅設(shè)一綵棚，御龍直執(zhí)黃蓋、掌扇列于簾外，兩朵樓各掛燈毬一枚，約方圓丈馀內(nèi)，燃椽燭簾，內(nèi)亦作樂，宮嬪嬉笑之聲，下聞?dòng)谕狻Ｇ迕鞴?jié)，禁中前半月發(fā)宮人車馬，朝陵宗室，南班近親，亦分遣詣諸陵墳享祀。從人皆紫衫白絹，三角子青行纏，皆系官給。節(jié)日禁中出車馬，詣奉先寺道者院，祀諸宮人墳，莫非金裝紺幰，錦額珠簾，繡扇雙遮，紗籠前導(dǎo)。
七月七夕，禁中以黃蠟鑄為鳧雁、鴛鴦、鸂??、龜魚之類，彩畫金縷，謂之水上浮。又以小板傅土，旋種粟，令生苗，置小茅屋花木，作田舍，家小人物，皆村落之態(tài)，謂之谷板。又以瓜雕刻成花樣，謂之花瓜。又以油面糖蜜造為笑靨兒，謂之果食。花樣奇巧百端。又以菉豆、小豆、小麥于磁器內(nèi)，以水浸之，生芽數(shù)寸，以紅藍(lán)綵縷束之，謂之種生。
十五日中元節(jié)，禁中出車馬，詣道者院謁墳。
八月秋社，貴戚宮院以豬羊肉腰，妳房肚肺，鴨餅瓜姜之屬，切作棋子片樣，滋味調(diào)和，鋪于飯上，謂之社飯。
中秋節(jié)，近內(nèi)廷居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。十月一日，宰臣以下受衣，著錦襖三日，禁中車馬出道者院及西京朝陵，亦如寒食節(jié)，有司進(jìn)煖爐炭。是月，立冬前五日，西御園進(jìn)冬菜，京師地寒，冬月無(wú)蔬菜。上至宮禁，下及民間，一時(shí)收藏，以充一冬食用。于是車載馬駝，充塞道路。
除日，禁中皇大儺儀，并用皇城親事官諸班，直戴假面，繡畫色衣，執(zhí)金鎗龍旗，教坊使孟景初，身品魁偉，貫全副金鍛銅甲，裝將軍。用鎮(zhèn)殿將軍二人，亦介胄，裝門神。教坊南河炭，丑惡魁肥，裝判官。及鐘馗小妹、土地灶神之類，共千馀人，自禁中驅(qū)祟出南薰門外，轉(zhuǎn)龍灣，謂之埋祟。是夜，禁中爆竹山呼聲聞?dòng)谕狻?span style="color: Purple;">《武林舊事》：立春前一日，臨安府進(jìn)大春牛，設(shè)于福寧殿庭。及駕臨幸，內(nèi)官皆用五色綵杖鞭牛，御藥院例取牛睛以充眼藥，馀屬直閤婆號(hào)管人都行。首掌管預(yù)造小春牛數(shù)十，飾以綵幡雪柳，分送殿閤巨珰，各以金銀錢綵段相酬，是日賜百官，春幡勝宰，執(zhí)親王以金，馀以金裹銀及羅帛為之。系文思院造辦，各帶于愨頭之左入謝。后苑辦造春盤供進(jìn)，及分賜貴邸宰臣巨珰，翠鏤紅絲，金雞玉燕，備極精巧，每盤值萬(wàn)錢。學(xué)士院撰進(jìn)春帖，帝、后、貴妃、夫人諸閤各有定式，絳羅金鏤，華彩可觀。臨安府亦鞭春開宴，而邸第饋遺，多效內(nèi)庭焉。
元夕，禁中自去歲賞菊燈之后，迤邐試燈，謂之預(yù)賞。一入新正，燈火日盛，皆修內(nèi)司諸珰分而主之，競(jìng)出新意，年異而歲不同，往往于復(fù)古、膺福、清燕、明華等殿張掛，及宣德門、梅堂三間臺(tái)等處臨時(shí)取旨起立。鰲山燈之品極多，每以蘇燈為最，圈片大者，徑三四尺，皆五色琉璃所成。山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。其后福州所進(jìn)，純用白玉，晃耀奪目。新安所進(jìn)益奇，圈骨悉皆琉璃所為，號(hào)無(wú)骨燈，禁中嘗令作琉璃燈山，其高五丈，人物皆用機(jī)關(guān)，轉(zhuǎn)動(dòng)如活，結(jié)大彩樓貯之，又于殿堂梁棟窗戶間，為涌壁，作諸色故事，龍鳳噀水，蜿蜒如生，遂為諸燈之奇特。前后設(shè)玉柵簾，寶光花影，不可正視。仙韶內(nèi)人，迭奏聲聞，人間殿上，鋪連五色琉璃閤，皆毬文戲龍，百花小窗，間垂水晶簾，流蘇寶帶，交映璀燦，中設(shè)御座，恍然如在廣寒清虛府中也。至二鼓，上乘小輦，幸宣德門，觀鰲山，擎輦者皆倒，以便觀賞。香煙燈花，薰照天地，中以五色玉珊簇成皇帝萬(wàn)歲四大字，其上伶官奏樂，下為露臺(tái)，百戲呈巧。內(nèi)人小黃門，皆巾裹翠蛾，效街坊清樂，傀儡繚繞于燈月之下。既而，取旨宣喚市井舞隊(duì)，及市食盤架。先是京尹預(yù)擇華潔，及善歌者謹(jǐn)伺于外，至是隨宣進(jìn)入嬪妃，內(nèi)人亦爭(zhēng)買之。數(shù)倍得直，金珠磊落，有一夕而致富者。宮漏既深，宣放煙火百馀架，于是樂舞四起，燭影縱橫，而駕始還矣。
禁中賞花非一，先期內(nèi)苑及修內(nèi)司分任排辦，凡諸苑亭榭花木，妝點(diǎn)一新，錦簾綃幕，飛梭繡毬，以至茵褥設(shè)放器玩盆窠，珍禽異物，各務(wù)奇麗。又命小珰內(nèi)司，列肆關(guān)撲，珠翠花，朵冠，篦環(huán)，繡段，畫領(lǐng)花扇，官窯定器，孩兒戲具，鬧竿，龍船等物，及有賣買果木酒食，餅餌蔬茹之類，莫不備具，悉效西湖景物。起自梅堂賞梅，芳春堂賞杏花，桃源觀桃，粲錦堂、金林檎、照妝亭，海棠蘭亭、修
，至于鐘美堂。賞大花為極盛堂，三面皆花，石為臺(tái)三層，各植名品，標(biāo)以象牌，覆以碧幕，臺(tái)后分植玉繡毬數(shù)百株，儼如鏤玉，屏堂內(nèi)左右各列三層，雕花彩檻，護(hù)以彩色牡丹畫，衣間列碾玉水晶金壺，及大食玻璃官窯等瓶，各簪奇品，如姚魏御衣黃照殿紅之類，幾千朵，別以銀箔，間貼大斛，分種數(shù)千百窠，分列四面，至于梁棟窗戶間，亦以湘筒貯花，鱗次簇插，何啻萬(wàn)朵。當(dāng)中設(shè)牡丹紅錦，地茵自中殿妃嬪以至內(nèi)官，各賜翠葉牡丹，分枝鋪翠。牡丹御書、畫扇、龍涎、金合之類有差。下至伶官，樂部應(yīng)奉等人，亦沾恩賜，謂之隨花賞，或天顏悅懌，謝恩賜予多至數(shù)次。至春暮，則稽古登瀛堂，賞瓊花靜侶亭，紫笑凈香亭，采蘭挑筍，則春事已在綠陰芳草間矣。大抵內(nèi)宴賞，初坐，再坐，插食盤架者，謂之排當(dāng)。否則但謂之進(jìn)酒。
禁中避暑，多御復(fù)古、選德等殿，及翠寒堂納涼。長(zhǎng)松修竹，濃翠蔽日，層巒奇岫，靜窈縈深，寒瀑飛空，下注大池，可十畝。池中紅白菡萏萬(wàn)柄蓋，園丁以瓦盎別種，分列水底，時(shí)易新者，庶幾美觀。又置茉莉、素馨、建蘭、麝香、藤朱、槿玉、桂紅、蕉阇婆、檐卜等南花數(shù)百盆于廣庭，鼓以風(fēng)輪，清芬滿殿。御座兩傍，各設(shè)金盆數(shù)十架，積雪如山，紗廚后先皆懸掛伽蘭木，真蠟龍涎等香珠百馀，蔗漿金碗，珍果玉壺，初不知人間有塵暑也。聞洪景廬學(xué)士嘗賜對(duì)于翠寒堂。當(dāng)三伏中，體粟戰(zhàn)慄，不可久立。上問故，笑遣中貴人以北綾半臂賜之，則境界可想見矣。
七夕前，修內(nèi)司進(jìn)摩睺羅十卓，每卓三十枚，大者至高三尺，或用象牙彫鏤，或用龍涎佛手香，制造悉用鏤金珠翠，衣帽金銀，釵釧佩環(huán)，真珠頭須，及手中所執(zhí)戲具，皆七寶為之，各護(hù)以五色鏤金紗廚，制閫貴臣及京府等處，至有鑄金為貢者，宮姬市娃，冠花衣領(lǐng)，皆以乞巧時(shí)物為飾焉。
中秋，禁中是夕有賞月延桂排當(dāng)，如倚桂閣、秋暉堂，碧岑皆臨時(shí)取旨，夜深天樂，直徹人間。御街如絨線，蜜煎香鋪，皆鋪設(shè)貨物，誇多競(jìng)好，謂之歇眼。燈燭華燦，竟夕乃止。此夕，浙江放一點(diǎn)紅羊皮小水燈數(shù)十萬(wàn)盞，浮滿水面，燦如繁星，有足觀者，或謂此乃江神。所喜非徒事觀美也。
重九，禁中例于八日作重九排當(dāng)于慶瑞殿，分列黃菊，粲然眩目，若點(diǎn)菊燈，略如元夕。內(nèi)人樂部亦有隨花賞，如前賞花例，蓋賞燈之宴，權(quán)輿于此。自是日盛矣。或于清燕殿、綴金亭賞橙橘，遇郊祀歲，則罷宴。禁中賞雪，多御明遠(yuǎn)樓，禁中稱楠木樓。后苑進(jìn)大小雪獅兒，并以金鈴綵縷為飾，且作雪花、雪燈、雪山之類，及滴酥為花，及諸事件，并以金盆盛進(jìn)，以供賞玩。并造雜煎品味，如春盤饾饤，羊羔兒酒以賜。并于內(nèi)藏庫(kù)支犒官券數(shù)百萬(wàn)，以犒諸軍。及令臨安府分給貧民，或皇后殿別自支犒，而貴家富室，亦各以錢米犒閭里之貧者。
歲除，禁中以臘月二十四日為小節(jié)夜，三十日為大節(jié)夜，呈女童驅(qū)儺，妝六丁六甲之類，大率如
《夢(mèng)華錄》所載。后苑修內(nèi)司各進(jìn)消夜果兒，以大合簇饤，凡百馀種，如蜜煎珍果，下至花餳箕豆，以至玉杯寶器，珠翠花朵，犀象博戲之具，鎖金斗葉，諸色戲弄之物，無(wú)不備具，皆極纖巧。又于其上作玉輅，高至三四尺，悉以金玉等為飾。護(hù)以貼金龍鳳羅罩，務(wù)以奇侈求勝。一合之費(fèi)，不啻中人十家之產(chǎn)，止資天顏一笑爾。后妃諸閣，又各進(jìn)歲軸兒，及珠翠百事吉利袋兒小樣，金銀器皿，并隨年金錢一百二十文，旋亦分賜親王貴邸、宰臣、巨珰。至于爆仗，有為果子人物等類不一。而殿司所進(jìn)屏風(fēng)外，畫鐘馗捕鬼之類，而內(nèi)藏藥線爇放百馀，奇巧不絕，簫鼓迎春，雞人警唱，而玉漏漸移，金門已啟矣。
《癸辛雜識(shí)》：淳祐甲寅五月，禁中獲偽號(hào)人，乃是玉津園火工，包四勘供系賃到，有請(qǐng)人潘寶敕號(hào)，繼于潘寶家搜出，敕入宮門，假印板一面，遂正典刑。其子潘三，亦杖死。凡黥決者，四十八人。于是盡易敕號(hào)，內(nèi)宮門號(hào)八角樣，禁衛(wèi)號(hào)銀錠樣，殿門號(hào)四如意樣，每歲一易，各立樣式，承襲為例。
《元史·祭祀志》：凡后妃妊身，將及月辰，則移居于外氈帳房。若生皇子孫，則錫百官以金銀綵段，謂之撒答海。及彌月，復(fù)還內(nèi)寢。其帳房則以頒賜近臣云。凡帝后有疾危殆，度不可愈，亦移居外氈帳房。有不諱，則就殯殮其中。葬后，每日用羊二次燒飯以為祭，至四十九日而后已。其帳房亦以賜近臣云。
《元氏掖庭記》：宮中以玉板筍及白兔胎作羹極佳，名換舌羹，備載尤良，名饌錄，及高迪詩(shī)敘。
大內(nèi)有德壽宮、興圣宮、翠華宮、擇勝宮、連天樓、紅鸞殿、入霄殿、五花殿，殿東設(shè)吐霓瓶，曰玉華。西設(shè)七星云板，曰金華。南設(shè)火齊屏風(fēng)，曰珠華。北設(shè)百蕊龍脈，曰木華。并中央木蓮花、紫香琪座千鈞案九朵云，蓋為五華。
大內(nèi)又有迎涼之所，曰清林閣。四面植喬松修竹，南風(fēng)徐來(lái)，林葉自鳴，遠(yuǎn)勝絲竹。旁立二亭，東名松聲，西名竹風(fēng)。又有溫室，曰春熙堂。以椒涂壁被之，文繡香桂為柱，設(shè)烏骨屏風(fēng)鴻羽帳，規(guī)地以罽賓氍毹。九引堂，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)，以五采絲穿九尾針，先完者，為得巧；遲完者，謂之輸巧。各出資以贈(zèng)得巧者焉。
刺繡亭，冬至則候日于此，亭邊有一線竿，竿下為緝袞堂。至日，命宮人把刺，以驗(yàn)一線之功。
九龍墀，龍形，九曲，金髯玉鱗，繞羅亭植紅梅百株。延香亭，春時(shí)宮人各折花傳杯于此。拱璧亭，亭六角，六璧旋拱，中置夜光珠一顆，晦夜?fàn)N若白晝，光燭數(shù)十步外，又名夜光亭。探芳徑旁為逍遙市集賢堂徑，除御道外，植垂梅、海棠、指甲花，徑中十步起一亭，皆松柏竹樹為之。苑中每一花開，攜置亭下，以備觀玩。市上鋪陳九州四方珍異，揭錦為招。又立庖人，烹鮮飪香以供倦游之飲。集寶臺(tái)，凡遠(yuǎn)夷貢獻(xiàn)上古所遺器物，一皆貯之。又有眺遠(yuǎn)閣、留連館、萬(wàn)年宮，并在禁苑。又有龍泉井，瑪瑙石為井床，雨花臺(tái)石為井湫，香檀為蓋，離朱錦為索，云母石為汲瓶。宮中飲宴不常，名色亦異。碧桃盛開，舉杯相賞，名曰愛嬌之宴。紅梅初發(fā)，攜尊對(duì)酌，名曰澆紅之宴。海棠謂之煖妝。瑞香謂之撥寒。牡丹謂之惜香。至于落花之飲，名為戀春。催花之設(shè)，名為奪秀。其或繪樓幔閣，清暑回陽(yáng)，佩蘭采蓮，則隨其所事而名之也。
酒有翠濤飲、露囊飲、瓊?cè)A汁、玉團(tuán)春、石涼春、葡萄春、鳳子腦、薔薇露、綠膏漿；醋有杏花酸、脆棗酸、潤(rùn)腸酸、苦蘇漿；鹽有水晶鹽、薈霜鹽、五色鹽；醬有蟻?zhàn)俞u、鶴頂醬；油有蘇合油、片腦油、膃肭臍油、猛火油，得水愈熾。
后妃侍從，各有定制。后二百八十人，冠步光泥金帽，衣翻鴻獸刨袍。妃二百人，冠懸梁七曜巾，衣云肩絳繒袍。嬪八十人，冠文縠巾，衣青絲縷金袍，并謂之控鸞昭儀。
宮中制五云車，車有五箱，以火樹為檻式，烏棱為輪轅，頂懸明珠，左張翠羽蓋，曳金鈴，結(jié)青錦為重云，覆頂旁，建青龍旗，列磨鍔，雕銀戟五。右張白鳩緝毳蓋，曳玉鈴，結(jié)素錦為層云，覆頂旁，建白虎旗，列豹絨，連珠槍五。前張紅猴毛氈蓋，曳木鈴，結(jié)赤錦為重云，覆頂前，建朱雀旗，列線鋒火金戈五。后張黑兔團(tuán)毫蓋，曳竹鈴，結(jié)墨錦，為層云，覆頂后，建元武旗，列畫于五。中張雕羽曲柄蓋，曳石鈴，結(jié)黃錦，為層云，覆頂，建勾陳旗，中箱為帝座，外四箱為妃嬪坐，每晦夜，游幸苑中，御此以行，不用燈燭。
《暖姝由筆》：宮人多用糞車。每月初四、十四、廿四三日，以空車推入一換，從后宰門出。是日，遂許作市交易，百物鋪地，外人亦不禁。嘉靖二十三年五月廿四、六月初四，余嘗兩次進(jìn)入，收得陽(yáng)文漢銅印，曰高慈印信。
《酌中志略》：每年春夏秋冬四仲月，選乳婦生男十口，生女十口，月給食料，在奶子府居住。凡宮中有喜，鋪月子房，則生男、生女各一二口。在文華殿外，西北臨河之小房住，及報(bào)生皇子，則用生女奶口，皇女則用生男奶口。
宮中所用柴炭，每月初四、十四、二十四日，開元武門，放夫匠打掃凈車，及抬運(yùn)堆積。糞壤，每歲春煖，開長(zhǎng)庚門，率夫役淘浚宮中溝渠。正旦節(jié)，安彩妝。凡遇冬寒，宮中各銅缸木桶，該內(nèi)官監(jiān)添水，奏安鐵篘其中，每日添炭，勿令火缺，以防水凍，備天災(zāi)。候春融，則止。凡御前各宮所用炭，皆易州一帶山中硬木燒成。運(yùn)至紅籮廠，按尺寸鋸截，編小圓荊筐，用紅土刷筐而盛之，故曰紅籮炭也。每根長(zhǎng)尺許，圓可徑二三寸，不等氣煖而耐久，灰白而不爆。如曾經(jīng)伏雨久淋，性未過盡，而火氣太熾，多能損人，倏令眩暈，昏迷發(fā)嘔，大人尚可，皇子女嬰幼，何堪。又中宮咸木做地平墻壁，多缺土氣，凡乳母畏寒，皇子女或中此毒，不覺陷于不測(cè)，可不慎哉。順天府歲供糯米一十五石一斗，永平府歲供紅棗一萬(wàn)五千五百七十斤，于紅籮廠交納之。廠中舊有香匠，造香餅獸炭，又塑造將軍，或福判仙童、鐘馗，各成對(duì)，高三尺許，用金彩妝畫，如門神黑面黑手，以存炭制，名曰彩妝。于十二月二十四日，奏安于宮殿各門兩傍，此亦歲暮植將軍炭于門旁之遺意。至次年二月，仍抬歸本廠，修補(bǔ)妝新，臨年節(jié)再安。逆賢擅政，則各增而大之，所費(fèi)百倍于前。傀儡體做法，高八九尺丈馀不等，穿以真正綾絹纻紬，佩以真正弓矢兵器，須眉直豎，猛惡如生，又恐無(wú)知之人，戲弄損壞，凡該看，近侍必明燈著守，雖冰雪寒夜，不敢遠(yuǎn)離，必交接明白，人人敢怨而不敢言也。正月初一日，正旦節(jié)，自年前，臘月廿四日祭灶之后，宮眷內(nèi)臣俱穿葫蘆景補(bǔ)子及蟒衣。十五日，曰上元，亦曰元宵，內(nèi)臣宮眷皆穿燈景補(bǔ)子蟒衣。二月初二日，各宮撤出所安彩妝。三月初四日，宮眷內(nèi)臣換穿羅衣。清明則鞦韆節(jié)也，戴柳枝于發(fā)，坤寧宮及后各宮，皆安鞦韆一座，凡各宮之溝渠，俱于此時(shí)疏浚之。竹篾排掤，大木桶，天溝水管，俱于此時(shí)油捻之，并銅缸俱刷換以新。汲水也，凡內(nèi)宮院宇大者，俱制席箔為涼棚，以繩收放取陰也。四月初四日，宮眷內(nèi)臣換穿紗衣。五月初一日起至初五日，止宮眷內(nèi)臣穿五毒艾虎補(bǔ)子蟒衣，門兩旁安菖蒲艾盆，門上懸掛吊屏，上畫天師，或仙子仙女執(zhí)劍降五毒故事，如年節(jié)之門神焉。懸一月，方撤也。六月初六日，皇史宬，古今通集，庫(kù)鑾駕庫(kù)曬晾。七月初七日，即七夕節(jié)，宮眷穿鵲橋補(bǔ)子，宮中設(shè)乞巧山子。八月，宮中賞秋海棠，玉簪花。十五日，供月餅，瓜藕，候月上焚香，即大肆飲啖，多竟夕始散。九月初四日，宮眷內(nèi)臣換穿羅衣。重陽(yáng)，景菊花補(bǔ)子蟒衣。十月初一日，頒歷。初四，宮眷內(nèi)臣換穿纻衣。十一月，冬至節(jié)，宮眷內(nèi)臣皆穿陽(yáng)生補(bǔ)子蟒衣，室中多掛綿羊太子畫。司禮監(jiān)刷印九九消寒詩(shī)圖，每九詩(shī)，四句。自一九初寒才是冬起，至日月星辰不住忙止，皆瞽詞俚語(yǔ)之類，非詞臣應(yīng)制所作，又非御制，不知何緣，相傳年久，遵而不敢改也。十二月初一日，欽賞臘八果粥米。初八日，吃臘八粥。先期一日，泡棗湯，至初八早，加粳米、白果、核桃仁、栗子、菱米煮粥供佛圣前，戶牖園樹，井灶之上，各分布之。舉家皆吃，或亦互相饋送，誇精美也。歲暮守歲，乾清宮丹墀內(nèi)，自二十四日起至次年正月十七日止，每日晝間放炮，遇風(fēng)大暫止。一日、半日，其安放鰲山燈扎煙火，凡遇圣駕升座，伺候花炮，圣駕回宮，亦放大花前導(dǎo)，皆內(nèi)官監(jiān)職掌其前導(dǎo)擺對(duì)之。滾燈，則御用監(jiān)燈，作所備者也。
凡宮眷所用飲食，皆本人菜戶買置，雇請(qǐng)貧窮宮人在內(nèi)炊爨烹飪，其手段高者，每月工食可須數(shù)兩。而零星賞賜不與焉。凡煮飯之米，必揀簸精潔，而香油、甜醬、豆豉、醬油、醋一應(yīng)雜料，俱不惜重價(jià)從外買入也。總之，宮眷內(nèi)臣所用，皆炙煿煎煠厚味。凡有疾病服藥之際，多不忌口。宮眷所重者，善烹調(diào)之內(nèi)官，而各衙門內(nèi)臣所最喜者，又手段高之廚役也。
慈圣皇太后患目疾，有醫(yī)婦劉氏者，奉旨進(jìn)入慈寧宮，奉侍調(diào)治。久而醫(yī)婦彭氏者，匿孕入宮，貪戀節(jié)間賞賜，不肯明言。臨月，遂于慈寧宮封夫人彭金花女處，夜產(chǎn)一子。先是劉氏見其腹大，每勸其出，彭氏固不肯，且以語(yǔ)侵之。劉氏遂不再言，而時(shí)刻留心伺之。其夜，彭氏詐云泄瀉，劉氏竊窺之，彭氏不得已，忽產(chǎn)兒于便桶中，旋即渰死。劉氏急視之，果男也。彭氏尚欲佯不認(rèn)，劉氏聲言其事，宮人奏知神廟，將欲重處，幸圣母憐其勞，發(fā)彭氏于禮儀房打三十，逐出，棄死兒于北安門外。此亦宮中罕事也。自此之后，凡醫(yī)婦收生婦入宮，必再三驗(yàn)焉。
貓兒房近侍三四人，專飼御前有名分之貓，凡圣心所鐘愛者，亦皆升管事職。御牡者曰某小廝，騸者曰某老爹，牝者曰某丫頭，候有名封，則曰某管事，或直曰貓管事，亦隨中宮數(shù)內(nèi)關(guān)賞。凡皇子女嬰孺時(shí)，多有被貓叫得驚風(fēng)薨夭者，有誰(shuí)敢言。或只于所居近處禁止，幾年可也。說者曰：祖宗為圣子神孫，長(zhǎng)育深宮，阿保為侶，或不知生育繼嗣為重，而寵注一人，未能溥魚貫之澤，是以養(yǎng)貓養(yǎng)鴿，復(fù)以螽斯。百子千嬰，名其門者，無(wú)非欲藉此感觸生機(jī)，廣宗緒耳。其意良深遠(yuǎn)哉。凡圣駕喜乘之馬，亦各錫佳名。逆賢曾進(jìn)先帝之馬甚多，有曰飛元光等，或升馬玉帶，賞馬抹布刀兒，如管事之秩。然總涉戲弄，不可以為訓(xùn)也。宮內(nèi)教書，選二十四衙門多讀書、善楷法、有德行、無(wú)勢(shì)力者任之。三、四員，五、六員不拘。穿
??，不妨原衙門、原職銜，而隨御司房或管匱子，關(guān)賞亦薦升玉帶騎馬。仍命秉筆一員提督之，所教宮女，讀
《百家姓》《千字文》《孝經(jīng)》《女孝經(jīng)》《女誡》，內(nèi)則
《詩(shī)》、
《大學(xué)》、
《中庸》、
《論語(yǔ)》等書，學(xué)規(guī)最嚴(yán)。能通者，升女秀才，升女史，升宮正，司六局掌印。凡圣母及后妃禮儀等事，則女秀才為引禮贊禮官也。凡宮人有罪者發(fā)落，責(zé)處墩鎖提鈴等名色，以苦之。提鈴者，每日申時(shí)正一刻，并天晚宮門下鎖時(shí)，及每夜起更、二更、三更、四更之交，五點(diǎn)則自乾清宮門里，提至日精門，回至月華門，仍還乾清宮門里，其聲方止。提者徐行正步，大風(fēng)大雨不敢避，而鈴聲若四字一句，如曰天下太平、天下太平云。神廟御居啟祥宮時(shí)，則自咸和右門，提至德嘉右門，而仍回原處止焉。凡替宮人造辦食物衣服首飾者，便有一種無(wú)骨氣，貪脂粉，內(nèi)官名曰菜戶，甘心為驅(qū)使供給，即有父母兄弟，亦不暇顧養(yǎng)，而沈迷于酒食財(cái)色，至死方已。其次雇倩驅(qū)使者，亦是內(nèi)官，每月三五兩工食不等，為之執(zhí)炊，掃除、漿洗，無(wú)不做。凡此類之人，衣上有油，穿窄油衣，背菜筐，人貶之曰旋匠，言其洗滌盆碗，摶轉(zhuǎn)精熟，可笑可鄙。然不過饑寒所迫，茍圖衣食而已，可諒也。
宮闈總部雜錄
《申鑒》：寵妻愛妾，幸矣。其為災(zāi)也，深矣。災(zāi)與幸，同乎。曰：得則慶，否則災(zāi)。戚氏不幸不人豕，趙昭儀不幸不失命，栗姬不幸不廢，鉤弋不幸不憂殤，非災(zāi)而何，若慎夫人之知，班婕妤之賢，明德皇后之德卲矣哉。
《通典注》：公羊云：諸侯娶一國(guó)，則二國(guó)往媵之，以侄娣從。公羊說曰：天子諸侯娶三國(guó)，凡九女，法地有九州，是以承天之施。娶三國(guó)者，廣異類也。恐一國(guó)有血脈相似，俱無(wú)子也。侄娣媵者，不相妒嫉也。年雖幼，待年于公母之國(guó)。古者女嫁則侄娣從，謂之媵。
《五經(jīng)要覽》：古者，后、夫人必有女史彤管之法，后妃群妾，以禮御于君所。女史書其日月，授其環(huán)以進(jìn)退之。生子日娠，則以金環(huán)退之。當(dāng)御者，以銀環(huán)進(jìn)之，著于左手，既御，著于右手。左手，陽(yáng)也，以當(dāng)就男，故著。右手，陰也，既御而復(fù)故。此女史之職也。
《聞見后錄》：漢高祖方擁戚姬、周昌嘗燕，入奏事，是周昌得見戚姬也。又漢高祖欲廢太子，周昌廷諍，呂后側(cè)耳東廂，聽見周昌跪謝云云。是呂后得見周昌也。又文帝至灞陵，使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，顧謂群臣，皆得見慎夫人。又帝幸上林，皇后慎夫人從袁盎引卻慎夫人坐，慎夫人怒，不肯坐，上亦怒起，盎因前說云云。是袁盎亦得見皇后慎夫人也。漢宮禁之法，不嚴(yán)如此。
《石林燕語(yǔ)》：漢太皇太后稱長(zhǎng)信宮，皇太后稱長(zhǎng)樂宮，皇后稱長(zhǎng)秋宮。本朝不為定制。皇后定居坤儀殿，太皇太后，皇太后遇，當(dāng)推尊，則改筑宮，易以嘉名，始遷人。百官皆上表稱賀，及賀兩宮。
《經(jīng)濟(jì)類編》：范祖禹論立后曰：一曰族姓，二曰女德，三曰隆禮，四曰博議。隆禮者，孔子告魯哀公曰：敬之至矣，大婚為大。大婚既至，冕而親迎親之也。哀公曰：冕而親迎，不已重乎。孔子愀然作色而對(duì)曰：合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎。臣按禮冠，惟有士禮，無(wú)天子諸侯之禮，故三代惟以士禮，推而上之，為天子諸侯之禮。博議者，國(guó)有大事，大臣不容，不預(yù)聞也。臣恐陛下一日降詔，云立某氏為后，則大臣雖有所見，亦難乎論議矣。今所選擇，莫若出其姓氏，宣問大臣。
《清波雜志》：宰臣呂大防等進(jìn)曰：祖宗家法甚多，自三代以后，唯本朝百三十年，中外無(wú)事，蓋由祖宗所立家法最善，臣請(qǐng)舉其略。自古人主事母后，朝見有時(shí)，如漢武帝五日一朝長(zhǎng)樂宮；祖宗以來(lái)事母后，皆朝夕見，此事親之法也。前代大長(zhǎng)公主用臣妾之禮；本朝必先致恭，仁宗以侄事姑之禮見獻(xiàn)穆大長(zhǎng)公主，此事長(zhǎng)之法也。上曰：今宮中見行家人禮。大防等曰：前代宮闈多不肅，宮人或與廷臣相見，唐入閣圖有昭容位；本朝宮禁嚴(yán)密，內(nèi)外整肅，此治內(nèi)之法也。前代宮室多尚華侈，本朝宮殿止用赤白，此尚儉之法也。前代人君雖在宮禁，出輿入輦；祖宗皆步自內(nèi)庭，出御后殿，豈乏人力哉，亦欲涉歷廟庭，稍冒寒暑爾。此勤身之法也。前代人主，在禁中冠服茍簡(jiǎn)；祖宗以來(lái)，燕居必以禮，竊聞陛下昨禮畢，具禮服謝太皇太后，此尚禮之法也。
