中日文化交流源遠流長，漢文化的影響幾乎滲透到日本社會的各個方面，中國俗文學在日本的傳播與研究是日本漢學的重要組成部分。
中國俗文學自江戶時代以來就大量傳入日本，成為日本民眾喜聞樂見的作品，有著廣泛的受眾基礎；日本傳統漢學奠定了日本漢學家深厚的漢文基礎；西學的傳入改變了日本的文學觀念；近代大學的設立與現代學術制度的形成使得文學研究登上了大學講壇；文學史的撰寫、俗文學概念的提出，特別是森槐南、狩野直喜、鹽谷溫等人在日本最高學府講授中國俗文學課程，在歐美和中國本土都尚未建立中國俗文學史學科體系之時，日本——這個吸收了西方先進成果又極具漢學傳統的東方國家，扮演了特殊的歷史角色，在19世紀末20世紀初建立了完整的中國俗文學史學科體系。中國俗文學在日本掀起自江戶時代以來的又一次高潮，而這次高潮和江戶時代不同，它是在東西方世界格局的巨變下完成的。
該書盡可能地以第一手資料為基礎，將中國俗文學在日本的傳播與接受研究置于整個學術進程中，由一條“研究史”擴展為一張“研究網”，以論證近代以來日本的中國俗文學研究在日本漢學史乃至國際漢學史上的地位與意義。主要從以下幾個方面進行研究：
一、論述近代日本的中國俗文學史學科的生成背景。中國俗文學作為漢文學的重要內容，在江戶時代的日本形成一股熱潮，為近代日本的中國俗文學研究奠定了堅實的受眾基礎。隨著近代以來西學的不斷傳入，日本現代學術制度逐步形成，中國俗文學史學科早于中國本土在日本得以確立，中國俗文學研究迎來了前所未有的變化。
二、討論早稻田大學與中國俗文學史學科初創之關系。早稻田大學前身東京專門學校設立了日本第一個以中國俗文學為特色的純文學科系，而森槐南在東京專門學校首開中國俗文學課程的影響無疑是很深遠的，僅就早稻田大學一校而言，由森氏所開創的傳統也一直被保留并發揚光大。
三、通過東京、京都兩大學派的學術源流、師承譜系、學術競爭等方面，從較為宏觀的角度展現兩大學派的整體面貌。在早稻田大學的中國俗文學史學科初創之后，東京大學、京都大學也相繼開設中國俗文學課程，建立中國俗文學史學科體系，并由此成為近代日本中國俗文學研究的主要陣地和日本漢學史上的“東西兩鼎”。
四、探討20世紀上半葉東京、京都兩大學派以外的中國俗文學研究。隨著對外擴張的逐漸推進，日本在以東亞為主的殖民地設立了兩所帝國大學：京城帝國大學、臺北帝國大學，兩校都展開了各具特色的中國俗文學研究。除此以外，尚有不少私立大學展開了各具特色的中國俗文學研究。
五、將近代日本中國俗文學研究放到國際視野中去探討。日本的中國俗文學研究不僅是日本漢學的重要組成部分，也是國際學術的重要一環，即日本的中國俗文學研究并不是一個孤立的學術現象，它的發生、發展始終與國際學術相聯系。該部分試圖勾勒出中國俗文學研究史上西方、日本、中國及中、日、韓等東亞三國間的學術聯系與互動關系。
六、選取南戲、《水滸傳》、敦煌俗文學等幾個重要問題的研究史加以探討。明治維新以來日本的中國俗文學研究史上，有不少問題并非由某一位學者在某一篇論文或某一部論著得以解決，而是數十年間眾多學者共同研究的結果，成為近代日本中國俗文學研究史上的重要問題。
緒論
第一章 近代日本中國俗文學學科的生成背景
第一節 漢學傳統與中國俗文學在日本的傳播與接受
第二節 西學的傳入與文學觀念的變革
第三節 漢學的復興與近代學術制度的形成
第二章 早稻田大學與中國俗文學學科的初創
第一節 以中國俗文學為特色的文學科
第二節 森槐南：近代日本中國俗文學研究之鼻祖
第三節 森槐南的追步者
第三章 近代日本中國俗文學研究的東京學派
第一節 赤門文士：東京學派之先聲
第二節 鹽谷溫：東京學派之主帥
第三節 節門弟子：東京學派之干將
第四章 近代日本中國俗文學研究的京都學派
第一節 京都大學與京都學派
第二節 狩野直喜：京都學派中國俗文學研究之先驅
第三節 京都學派的“三尊”
第五章 東西兩鼎以外的中國俗文學研究
第一節 久保天隨及臺北帝國大學東洋文學講座
第二節 宮原民平：拓殖大學中國學開山之祖
第三節 奧野信太郎與慶應義塾大學的中國俗文學研究
第六章 中國俗文學重要問題研究舉隅
第一節 日本小說中的中國故事研究：以《太平記》為例
第二節 南戲研究
第三節 《水滸傳》研究
第四節 敦煌俗文學研究
第七章 國際視野下的近代日本中國俗文學研究
——日本漢學與國際漢學的互動關系
第一節 鹽谷溫與歐洲漢學家的交往及其影響
第二節 王國維的中國俗文學研究與日本漢學界之互動
第三節 從“賈氏系圖”看近代東亞三國的《紅樓夢》研究之關系
結語
附錄
一、近代日本中國俗文學研究大事編年
二、近代日本中國俗文學研究著述目錄
參考文獻
后記
本書是在博士論文的基礎上修訂而成的?；厥琢吣昵埃以谀暇┐髮W這座“山寺”里埋頭博士論文寫作的時候，渾不知人間芳菲將盡、山寺桃花已開。南大是我心儀已久的高等學府，我很慶幸自己能在這里度過三年的求學時光。
負笈南雍的三年里，對我影響最大、最要感謝的就是我的導師苗懷明教授。恩師對我很好，但同時也非常嚴格。還在剛被錄取之時，恩師就通過電子郵件指導我在入學前要做的功課，等于讓我在讀博之前先讀了近半年的“預科”。從入學第三天起，大概連續近一個月，我都被恩師“摁”在他的書房里學習。每次都從下午兩點半左右到晚上七點半左右，中間是沒有“課間”的。晚上“放學”后，恩師還要請我晚飯。
在被“摁”在恩師書房的時間里，我受到了高強度的學習壓力。在恩師拼命指導的時候，我拼命地用筆在小本子上記，飛速，有時候我也不知道我記得對不對，因為有太多沒聽說過的人名、書名……當然不敢給他老人家看，只是偶爾不懂裝懂地旁敲側擊一些不知道的人名、書名……
但恩師好像毫不費力，還在說；不僅說，還站在椅子上，一本一本地把相關書籍從書架上拿出來給我，讓我記下書名、作者等信息。
當時恩師對我說，中國俗文學作為現代意義上的學科，日本在時間上要早于中國本土，并對中國本土產生一定的影響，這是一個很值得研究的問題，而目前尚未見有這方面的專著。在恩師的指導下，我開始真正接觸海外漢學這門歷史悠久而有頗感陌生的學問。我把幾乎所有的時間都給了學習，但仍不過是完成了一篇博士論文而已，這篇博士論文也只是研究了日本漢學中極小的一個方面和一個部分，大概只能用滄海一粟來形容。
值得慶幸的是，讀博期間終于如愿以償地獲得了赴日訪學的機會，在訪學導師早稻田大學岡崎由美教授的指導和幫助下，我得以盡可能地搜集與研究課題相關的資料，而這些資料絕大多數都在論文寫作中派上了用場。當然，寫作過程中，還得到了不少學友的幫助，他們或是提供研究資料，或是打磨英文摘要，難以細述。
博士畢業以后，我又蒙恩師和溫州大學文科資深教授俞為民先生的引薦到溫州大學工作。因為本科畢業后，曾當過三年中學教師，所以這次并非是初次走上工作崗位，盡管如此，我仍有一些膽怯，朱玉麒教授一如既往地給我極大的鼓勵。工作以來，蒙師友、領導的關心和提攜，取得了一些微不足道的成績，但同時也深感個人學養之不足、能力之有限。
本書得以順利出版，要感謝溫州大學人文學院黨政領導團隊和中文學科建設經費的大力支持，感謝楊萬里教授的熱情幫助，感謝上海古籍出版社劉賽先生、張衛香女史的辛勤付出。書中部分內容曾以多種形式在刊物、網絡等平臺發表，其間也曾受到不少指點、幫助，在這篇小小的后記里，請恕我無法一一致謝。
當時在恩師書房談論論文選題時的情景仍清晰在目，校畢全稿，在如釋重負的同時，唯恐論文還有諸多不足之處，有負恩師的辛勤栽培。
一轉眼，博士畢業好幾年了。再也沒有人這樣“摁”著我讀書。
張真
寫于四顧橋邊懷籀園
2021年8月20日
張真，浙江瑞安人，南京大學文學博士，日本早稻田大學交換研究員，現任溫州大學副教授、碩士生導師，入選溫州市百名社科青年骨干人才。主要研究方向為中國古代戲曲小說、日本漢學。先后主持國家社科基金冷門絕學研究專項1項、浙江省、溫州市研究課題多項。在海峽兩岸學術刊物發表論文30余篇，其中，《平生風義兼師友——王國維曲學研究與日本漢學關系考論》一文榮獲第七屆王國維戲曲研究論文獎一等獎。已出版的著作有《近代日本中國俗文學研究史論》《陸游小品》，譯著有《中國小說戲曲史》（狩野直喜原著）、《諸葛武侯》（內藤湖南原著）、《日本漢學史》（牧野謙次郎原著）。
