大多數(shù)人對(duì)王安石的了解，不過只知道他是古代改革家，發(fā)動(dòng)了熙寧變法。其實(shí)，王安石的文學(xué)功底也非同小可，他以散文名列“唐宋八大家”，詩歌也別具一格，自成一派，被稱為“王荊公體”。光是詩歌的名作，就有《泊船瓜洲》、《元日》等，當(dāng)然也包括這首《登飛來峰》：
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
這首詩節(jié)奏明快，豪情萬丈，更是充滿著自信。王安石寫此詩時(shí)，是卸任鄞縣知縣，在返回老家臨川的途中，路過杭州時(shí)，登臨靈隱寺旁的飛來峰所作。全詩的意思并不復(fù)雜，作者聽說在飛來峰上最高的塔頂，雞鳴時(shí)正好可以看到旭日東升。他相信自己不怕浮云會(huì)遮蔽雙眼，因?yàn)樽约禾幱谧罡邔印?/span>
當(dāng)時(shí)，王安石僅僅只是一個(gè)縣令而已。他卻仿佛是預(yù)言家一樣，已經(jīng)確信將會(huì)站在廟堂之巔指點(diǎn)河山。他有決心將世間變得更美好，也預(yù)料到會(huì)有“浮云”作梗。然而，他也沒有想到，“浮云”的勢(shì)力這么大，即便有皇帝的最大信任，最終還是功虧一簣，變法全盤失敗。
站在王安石的角度，守舊派當(dāng)然是遮擋青天白日的“浮云”。但實(shí)際上，守舊派并非個(gè)個(gè)都是小人，比如司馬光也是道德君子，除開政見不同，他與王安石惺惺相惜。又比如偏向守舊派的蘇軾，更是文壇千古風(fēng)流人物。
蘇軾和王安石很早就相識(shí)，說起來還是王安石的后輩。但是，蘇軾總覺得自己才高八斗，思維敏捷，天生的文壇領(lǐng)袖，對(duì)王安石并不尊敬。特別是在年輕時(shí)，因?yàn)闅馐ⅲ惨驗(yàn)橛^點(diǎn)不和，對(duì)王安石多有貶損。
只不過經(jīng)歷了元豐二年的“烏臺(tái)詩案”，蘇軾九死一生，許多朋友落井下石，倒是已經(jīng)退隱的王安石還為他疾呼求情。也許就是歷經(jīng)生死一遭，蘇軾對(duì)王安石的態(tài)度發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，兩人惺惺相惜。同時(shí)，蘇軾的詩歌風(fēng)格，也由大漠長天揮灑自如轉(zhuǎn)為淡泊曠達(dá)空靈雋永。比如他的這首《題西林壁》：
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
這首詩的名氣就更大了，大到耳熟能詳后，很多人甚至忽略了作者是大名鼎鼎的蘇東坡。它說的是一個(gè)哲理感悟：高高低低重重疊疊的山峰千姿百態(tài)，總讓人分辨不出廬山的面目。其實(shí)，這只是因?yàn)槲覀兩硖幧街卸选?/span>
詩人的妙在充分發(fā)揮了詩歌意猶未盡的想象力，發(fā)人深省地繼續(xù)思考。山是如此，其實(shí)萬事萬物莫不如是，如果太過于身臨其境，反而發(fā)現(xiàn)不了真相。哪怕是本人自己，也看不到全貌，總是有失偏頗。
小玨將兩首詩放在一起，當(dāng)然是有用意的。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，成詩皇祐二年的《登飛來峰》與成詩元豐七年的《題西林壁》，確實(shí)非常相似。它們相隔了34年，前者是抒情詩，后者是哲理詩，但有異曲同工之妙。相信蘇軾一定是在游覽廬山時(shí)，想到了王安石的《登飛來峰》并加以模仿借鑒，才催生出更加耳熟能詳?shù)拿Ｌ貏e是那句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，完美翻版“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。
據(jù)說這首詩寫完之后，正巧寓居鐘山的王安石打聽蘇軾有沒有新作。當(dāng)聽到這首《題西林壁》時(shí)，王安石“頷首稱善”。這是頂級(jí)文人之間的點(diǎn)贊，這也說明王安石的高度認(rèn)可。他何嘗不知道，蘇軾的這首詩，脫胎于自己的名作。但是，他也知道，自己的那首詩是年輕時(shí)一往無前的抒懷，蘇軾的這首詩則浸透了人生的沉淀，閃耀著智慧的光輝。
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