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小說(shuō)《茶道》中海爺始終覬覦著歸去來(lái)的紫砂壺，以為壺能代表茶的滋味，殊不知，茶之味其實(shí)不在壺之形。

人生也如泡茶。茶壺固然不能太過(guò)破舊，是為外觀的體面；然而若無(wú)好茶帶來(lái)的唇齒留香，外觀再華美也無(wú)用了。可見(jiàn)，真正的體面只從內(nèi)心而來(lái)。

如此，若真能做到金玉其中，外在樸素、寒酸一點(diǎn)又何妨！

可是，今日，人們口中的體面卻變了味。

體面體面，當(dāng)然是要既有“體”又有“面”才行。可更多的人只把體面看做外在風(fēng)貌，也就是“面子”，忽略了本應(yīng)排在前列的“體”了。李宗吾在《后黑子》中諷刺了只顧維護(hù)面子不過(guò)其他的人，追求面子行為，在越來(lái)越多的場(chǎng)合中似乎成了不成文的規(guī)矩了。在金錢至上，急功近利的價(jià)值觀引導(dǎo)下，人們只要面子，不要內(nèi)在，好做表面文章，似乎他好，你好，一切都好，然而因?yàn)闆](méi)有內(nèi)在，最終迎來(lái)的必是浮躁的世風(fēng)和悲哀的結(jié)局。

余秋雨曾在《廢墟》中寫道：“假飾天真是最殘酷的自我踐踏。”體面如果只剩了面子，那還稱得上體面嗎？不動(dòng)聲色，在堅(jiān)忍和靜默中體現(xiàn)自己的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍此茮](méi)有面子，然而他們的體面由內(nèi)而外，形成更深刻、穩(wěn)固而持久的風(fēng)度。

俗話說(shuō)得好：相由心生。畢淑敏在談流行色時(shí)也說(shuō)“衣服只是外包裝，內(nèi)在精神的潔凈才是最重要的。”一個(gè)人有了內(nèi)在的體面，有了氣質(zhì)，比外在的名牌包裝更能受人肯定。因?yàn)檫@樣的內(nèi)涵與素養(yǎng)，才是最好人生的品牌。

為了外在的體面，人們可能會(huì)化妝。臺(tái)灣作家林清玄卻在《生命的化妝》中說(shuō)：化妝最根本的是風(fēng)度和生活態(tài)度。三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。可見(jiàn)，最深層次的妝扮是生命的化妝，也是最能體現(xiàn)最本真的體面。這樣的體面，歸于自然，達(dá)到一種“濃妝淡抹總相宜”美妙絕倫的人生境界。

心靈本身的體面，更不易以氣質(zhì)、美貌等媒介呈現(xiàn)。正所謂“道可道，非常道”，最深層的體面，不在視覺(jué)而在感受。

體面的本真不在“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，而在于洗凈鉛華之后，也就是“繪事后素”。

所以說(shuō)，茶之味不在壺之形，也就是，外在的體面源于內(nèi)在，體面應(yīng)由生命來(lái)呈現(xiàn)。