人名具有兩重性，既有個人性質，又有社會性質，而其本質屬性是社會性質。中國文化中有宏大高遠的理想，歲月流轉到現代，人類的精神需求仍就沒有超出中國傳統文化所包容的范圍。一個名字的音、義、型特定組合形式就是一個人的表現形式和符號，中國地大物博人口眾多，怎么能體現出姓名文化特色而又不落于俗套，或者出現較多的重名率，這就需要我們的廣大家長朋友們狠下一番功夫了。
1. 智巧
出自《老子·道經·第十九章》：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
解釋：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。
2. 明若
出自《道德經·四十一章》：故建言有之：明道若昧；進道若退。
【譯文】因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似后退
3. 成和
出自《老子·道經·第二章》：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
解釋：有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的。
4. 聞士
出自《老子·德經·第四十一章》：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
解釋：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，不以為然。
5. 中勤
出自《老子·德經·第四十一章》：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
解釋：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，不以為然。
6. 以福
出自《老子·德經·第六十五章》：民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
解釋：民眾之所以難于統治，乃是因為統治者使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家；不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。
7. 十安
十：十，數之具也。—為東西，|為南北，則四方中央備矣。——《說文》
安：好和不爭曰安。——《周書》
意味著寶貝在人生道路上能樹立稱心如意的良好品格，做一個順遂如意的人。
8. 葉菲
葉：葉，草木之葉也。——《說》
菲：菲菲，香也。——《廣雅》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有古道熱腸的優良品質，真正做一個國色天香的人。
9. 浦覓
浦：率彼淮浦。——《詩·大雅·常武》
覓：是猶欲登山者，涉舟航而覓路。——《晉書·武帝紀》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有意氣激昂的優良品質，真正做一個底蘊深厚的人。
10. 蔓露
蔓：蔓，葛屬。——《說文》
露：露，潤澤也。——《說文》
意味著寶貝在人生道路上能樹立大展宏圖的良好品格，做一個清瑩秀徹的人。
《道德經》是中華優秀傳統文化的精髓，不僅哺育和滋養了中華民族的心靈，也在漫長的歷史中不斷被翻譯、介紹、傳播到世界各地，歷久彌新。
本文由 吉生起名 寶寶科學起名改名專業人工服務平臺獨家創作。
1. 方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
解釋：方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
2. 為學日益，為道日損。
解釋：求學的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。
