個(gè)人認(rèn)為：世間有二美：斷臂維納斯，殘稿《紅樓夢(mèng)》。
殘歸殘，但看見(jiàn)維納斯的殘臂，能想見(jiàn)她的玉指；看見(jiàn)山澗一只蝌蚪，能聞蛙聲出十里山泉；看見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》極細(xì)微處，可以還原一個(gè)真實(shí)的紅樓歲月；而透過(guò)黛、釵判詞，可以窺見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局。
判詞二十字，半部《紅樓夢(mèng)》。
我們一起解讀《紅樓夢(mèng)》釵黛判詞蘊(yùn)含的宇宙密碼。《紅樓夢(mèng)》第五回：
寶玉看了又不解。又去取那正冊(cè)看時(shí)，只見(jiàn)頭一頁(yè)上畫著是兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句詩(shī)道：
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
兩株枯木，合而為一個(gè)“林”字，與“一圍玉帶”一起，代指“林黛玉”。“雪”與“薛”同音，簪和釵都是古代婦女的首飾，雙股的“簪”叫“釵”，故雪中一股金簪暗示“薛寶釵”。
釵黛合一，林黛玉和薛寶釵共用一段判詞：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”這段判詞，道盡紅樓作者對(duì)愛(ài)情和婚姻的態(tài)度，也基本能還原賈寶玉的現(xiàn)實(shí)生活。
個(gè)人從三個(gè)方面解讀一下這段判詞，看完之后，相當(dāng)于看了半部紅樓。一起來(lái)看。
第一，聯(lián)系上文，“玉帶林”三字，顯然是“林黛玉”三字的反讀。由此認(rèn)為：“玉帶林中掛，金簪雪里埋”整句都需要反讀。
反讀之后是這樣的：“埋里血沾巾，掛衷林黛玉。”
由此判斷：林黛玉死于賈寶玉之前，作者衷心掛念林黛玉，表達(dá)對(duì)林黛玉的態(tài)度，有所避諱，需要非常晦澀，照顧他人情緒。照顧誰(shuí)？
第二、整篇判詞首四字倒讀，是：“金玉堪可！”
堪可，是適合、正好的意思。宋.司馬光 《與吳丞相書》：“ 光愚戇迂僻，自知於世無(wú)所堪可，以是退伏散地，茍竊微祿，以庇身保家而已。”元.關(guān)漢卿 《裴度還帶》第三折：“先生，好，好，好，堪可貧僧備齋，看有是么人來(lái)。”
而“金玉良緣”，薛寶釵的金鎖和賈寶玉的寶玉，代指賈寶玉和薛寶釵的婚事！
由此判斷：賈寶玉和薛寶釵婚姻生活幸福美滿。
第三，詠絮才指謝道韞少女時(shí)故事，而停機(jī)德是樂(lè)羊子妻為人婦的美德。
先說(shuō)“詠絮才”，出自《世說(shuō)新語(yǔ)》。謝太傅出句：“白雪紛紛何所似？”謝朗對(duì)曰；“撒鹽空中堪可擬。”（謝朗對(duì)句中亦有“堪可”二字，證前述“金玉堪可”不虛。）少女謝道韞對(duì)曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”一時(shí)傳為美談。
再看“停機(jī)德”，出自《后漢書》。書中說(shuō)樂(lè)羊子遠(yuǎn)出求學(xué)，不久中斷學(xué)業(yè)回家。他妻子正織布，拿起剪刀把織布機(jī)上的絹割斷，告訴樂(lè)羊子學(xué)業(yè)中斷將如停機(jī)一樣前功盡棄，讓樂(lè)羊子慚愧感激。
從“詠絮才”，我們無(wú)法判斷林黛玉是否嫁給賈寶玉；但從“停機(jī)德”，我們完全看出賈寶玉和薛寶釵的婚姻生活。
由此判斷：“停機(jī)德”證明“金玉堪可”。
作者寫黛釵合一的這段判詞時(shí)，是怎樣的心情呢？想起了乾隆皇帝懷里抱著令妃卻想起了大明湖畔夏雨荷的情境，生活在現(xiàn)實(shí)的溫暖里，回憶這初戀的甜蜜往事……
老婆敏感的發(fā)現(xiàn)了，問(wèn)你是更愛(ài)她一些，或者更愛(ài)初戀一些，這是你無(wú)法啟齒的那種復(fù)雜感情。
賈寶玉到底會(huì)不會(huì)娶薛寶釵？問(wèn)問(wèn)你自己吧。你年輕時(shí)大概也會(huì)干嚎非誰(shuí)不娶，若干年之后一看，兒女生了七八個(gè)，老婆卻并非那個(gè)心里的誰(shuí)。賈寶玉喊了一句“林妹妹”，咿咿呀呀唱“金玉良緣將我騙騙騙...”，突然畫風(fēng)一變，和薛寶釵跳起了國(guó)標(biāo)舞，人性如此，沒(méi)啥稀奇。
綜合判斷：賈寶玉和薛寶釵磕磕絆絆進(jìn)入婚姻殿堂，婚后生活美滿，但賈寶玉檢點(diǎn)自己的幸福生活時(shí)，驀然想起已故的林妹妹，突然又覺(jué)得背叛了愛(ài)情，十分討厭自己，于是殘忍自宮了《紅樓夢(mèng)》的大結(jié)局。
