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過年這些天，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的聲音越來越高。
有過春節(jié)的原因，每年的春節(jié)都是一次中國傳統(tǒng)文化的教育過程。
還有另一個(gè)原因就是春節(jié)前中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。
2月6日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》日前正式公布。中共中央宣傳部負(fù)責(zé)同志就意見的有關(guān)問題，回答了記者提問。
能看出國家對這方面教育的重視，這次提高到了發(fā)展工程的戰(zhàn)略高度。
一個(gè)民族固守自身的文化是必要的，不然就不能稱其為一個(gè)民族。特別是中華民族，一直以文化認(rèn)同為民族認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，有別于西方民族的血統(tǒng)認(rèn)同。從這一點(diǎn)上講文化認(rèn)同要高于血統(tǒng)認(rèn)同。
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《意見》大致是說：
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，現(xiàn)就實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提出如下意見。
意見分了四個(gè)方面：
一、重要意義和總體要求
從重要意義、指導(dǎo)思想、基本原則和總體目標(biāo)四個(gè)層面提出了要求。
總體目標(biāo)是到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強(qiáng)，國家文化軟實(shí)力的根基更為堅(jiān)實(shí)，中華文化的國際影響力明顯提升。
二、主要內(nèi)容
分為核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神三個(gè)方面。
其中，核心思想理念是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。
三、重點(diǎn)任務(wù)
任務(wù)有七方面：深入闡發(fā)文化精髓、貫穿國民教育始終、保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活、加大宣傳教育力度、推動(dòng)中外文化交流互鑒。
在貫穿國民教育始終這項(xiàng)任務(wù)中提出：圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。編寫中華文化幼兒讀物，開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動(dòng)，創(chuàng)作系列繪本、童謠、兒歌、動(dòng)畫等。修訂中小學(xué)道德與法治、語文、歷史等課程教材。
等等，這些關(guān)于中小學(xué)教育的內(nèi)容。
四、組織實(shí)施和保障措施
加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)政策保障、加強(qiáng)文化法治環(huán)境建設(shè)、充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極性創(chuàng)造性。
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國家有提法，民眾就會(huì)有相應(yīng)的反應(yīng)。
而后網(wǎng)上就有人說，《意見》中在小學(xué)階段實(shí)驗(yàn)教材的一年級課程中加入備受爭議的《弟子規(guī)》等等。
讀了《意見》的全部內(nèi)容，沒有這一項(xiàng)要求，純粹是瞎傳。
2011年人民教育出版社推出了一套中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材。包括《論語》、《孟子》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《聲律啟蒙》、《中國古典詩詞欣賞》。從現(xiàn)實(shí)看，出版的意義大于實(shí)際的意義。
人民教育出版社出版的教材就不同于其他商業(yè)出版社出版的有關(guān)讀物，因?yàn)樽鰹榻滩氖峭ㄟ^教育工作人員重新編排的，更能適合中小學(xué)生的閱讀。
《弟子規(guī)》的教材中有四項(xiàng)內(nèi)容：注音正文、注解、拓展、漢字字體識(shí)讀。是一本不錯(cuò)的傳統(tǒng)文化啟蒙讀物，適用于小學(xué)的中高年級。
這些年來關(guān)于《弟子規(guī)》的爭論很大。
一方面很多人把《弟子規(guī)》進(jìn)行了商業(yè)化推廣，商業(yè)的目的很明確，所以就會(huì)夸大《弟子規(guī)》本身的教育意義，說什么是經(jīng)典中的經(jīng)典，對孩子的教育有多么重要。
另一方面一些教育工作者和專家出來喊話，說《弟子規(guī)》是封建糟粕，害了中國古代人，現(xiàn)在又有人拿出來害現(xiàn)代的孩子們，是偽經(jīng)典。
這兩方都夸大了《弟子規(guī)》的功效，它沒有那么好，也沒有那么壞。
《弟子規(guī)》本來就不是經(jīng)典，在古代也不是，在這方面沒有什么可爭的。
《弟子規(guī)》的作者叫李毓秀，是個(gè)秀才，字子潛，號(hào)采三，生于康熙年間，卒于乾隆年間，具體生卒年不詳，是山西人。
《三字經(jīng)》成書于南宋，作者叫王應(yīng)麟（1223—1296），浙江寧波人。進(jìn)士出身，出任過太常寺主簿，相當(dāng)于國家教育學(xué)院的主編，《三字經(jīng)》算是蒙學(xué)中經(jīng)典教材，也不能算是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。而《弟子規(guī)》是學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》的寫法，李毓秀自編的一本自用教材。
秀才出身的李毓秀在讀書上沒有博得什么功名，也只能教書謀生，開了家私塾叫敦復(fù)齋。為了提高教學(xué)效率，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)《論語·學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”編了這本教材，最早并不叫《弟子規(guī)》而叫《訓(xùn)蒙文》。后來又傳給其他教書先生使用，其他人又對其進(jìn)行了修改，道光年間之后才傳編全國改叫《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》全文僅僅三百六十句，三字一句，共一千零八十個(gè)字，像《三字經(jīng)》一樣采用了韻文的方式，易讀易記，一天記三字，一年就能熟背于心。
《弟子規(guī)》算是中國古代孩子的《日常行為規(guī)范》，是當(dāng)?shù)茏拥囊?guī)矩。
這里的弟子有兩個(gè)方面的意思，一個(gè)是當(dāng)學(xué)生，一個(gè)是當(dāng)父母的孩子。
主要體現(xiàn)了儒家的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文等思想。
儒家的主要思想是仁愛，仁愛是通過孝悌表現(xiàn)的，但這背后藏著一個(gè)最大的意義是忠。孝悌了才能忠，都對皇帝忠心了國家才不亂，不亂百姓才能安居樂業(yè)。
儒家的思想成就了中國古代文化的輝煌，但一個(gè)事物總有它的發(fā)展過程。
中國儒學(xué)從孔子時(shí)期的復(fù)周禮，到孟子時(shí)期的民本仁義，再到宋明的理學(xué)，一直在意義上進(jìn)行變化。到了清朝，儒學(xué)變成了自上而下的統(tǒng)治術(shù)，從現(xiàn)實(shí)意義上講就越來越不可取，才有了五四新文化運(yùn)動(dòng)。
也就是說到了民國時(shí)期依靠一個(gè)儒學(xué)保證不了社會(huì)不亂，保證不了百姓的安居樂業(yè)，中華民族需要新思想來補(bǔ)充營養(yǎng)，我們才慢慢地接受了西方的一些進(jìn)步思想。
為了進(jìn)步，有的時(shí)候就要否定舊的思想，這樣就會(huì)產(chǎn)生文化上的碰撞，這種碰撞到現(xiàn)在一直沒有停止，這才有了爭議。
從上世紀(jì)末開始，傳統(tǒng)文化熱開始抬頭。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，生活好了，人們開始回頭看了，覺得老祖宗留下的東西還不錯(cuò)。
但經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展也讓一切不知不覺地遵守了商業(yè)化的規(guī)則，問題也就來了，從對傳統(tǒng)文化的留戀到夸大傳統(tǒng)文化的價(jià)值，再到把價(jià)值變現(xiàn)，味道就完全不一樣了。
國家提倡“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”是文化的一種自我免疫現(xiàn)象，我們覺得不能丟失了自我，這和我們記住自己姓什么一樣。是國家行為，更是文化現(xiàn)象。
文化本身并不是知識(shí)，是生活習(xí)慣，傳統(tǒng)文化就是傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，不同時(shí)代的文化現(xiàn)象記錄了不同時(shí)代的生活習(xí)慣。
滿清貴族的提籠架鳥也是一種文化，透過這種文化現(xiàn)象，我們知道了那個(gè)時(shí)候的人怎么生活，當(dāng)然，這并不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以我們就沒有延習(xí)。
用兩根棍吃飯是一種生活習(xí)慣，是我們的筷子文化，是我們優(yōu)秀的生活習(xí)慣，我們繼承下來了，成為了我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征。
用毛筆寫字是我們的傳統(tǒng)寫字習(xí)慣，但太不方便，我們用了鋼筆，后來鋼筆也不方便，我們用了圓珠筆，到現(xiàn)在沒幾個(gè)人用筆了。
現(xiàn)在有比筷子更方便實(shí)用的東西嗎？沒有，如果有，我們也一定換了。
所以說繼承傳統(tǒng)文化并不是回到從前，從前是永遠(yuǎn)回不去的，繼承傳統(tǒng)文化只是讓我們記住，我們走過的路，一代一代是這樣走過來的，別掉坑里。
文化是對過去生活習(xí)慣的記錄，通過文化現(xiàn)象能更好地了解我們走過的路，以便能更好地認(rèn)識(shí)前面的路。
《弟子規(guī)》能讓我們知道古代孩子怎么學(xué)習(xí)，家長、老師對孩子有什么要求，哪些現(xiàn)在還有用，哪些沒有用了，這是學(xué)《弟子規(guī)》的真正意義。
孩子要不要學(xué)呢？可以當(dāng)識(shí)字教材來學(xué)，好記好背，不應(yīng)該當(dāng)行為規(guī)范來學(xué)，更不應(yīng)該相信商業(yè)化吹噓的那些神效。說白了，可以當(dāng)兒歌念。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)還應(yīng)該交給學(xué)者們來做，一個(gè)學(xué)中文的大學(xué)生把《弟子規(guī)》搞明白兩小時(shí)就夠了，其中的對與錯(cuò)他連想都不用想。
傳統(tǒng)的東西有的時(shí)候還真不能從娃娃抓起，特別是中國那么復(fù)雜的傳統(tǒng)文化。
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