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昨天我們聊了聊正在上映的美國迪士尼真人秀大片《花木蘭》，有朋友問我，歷史上有沒有這樣一個女英雄。
我的回答是，不知道，有可能有，也有可能沒有。因為花木蘭這個形象是通過文學作品流傳下來的，虛構是文學創(chuàng)作的主要手段。
通過《木蘭辭》或叫《木蘭詩》的傳誦，花木蘭的形象在中國社會廣為人知。北宋年間山東鄆州須城有個讀書人叫郭茂倩，他把漢朝、魏晉、南北朝時的民歌精華以及先秦至唐末廣為流傳民謠，一共5000多首搜集在一起，匯編成一本書叫《樂府詩集》，民歌《木蘭辭》被選入其中，并把它歸入南北朝時北朝的民歌。
《木蘭辭》被選入初中教材之后要求背誦，因為是民歌，也比較好背。
我上學時就有疑問，為什么詩里有“可汗大點兵”，又有“歸來見天子，天子坐明堂”？后面又說“可汗問所欲”，天子和可汗是不是一個人，為什么天子又叫可汗呢？
當時老師的解釋是，忽必烈即是元朝天子，又是蒙古可汗，這樣叫也是正常的。
但有一個問題就是漢人不是會管忽必烈叫可汗的，所以花木蘭是不是少數(shù)民族呢？這只是我當時的一個疑問。
如果說這是一支流傳在北方游牧民族中的民歌，詩里又出現(xiàn)了“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”很明顯，花木蘭生活的地域是黃江流域，并不是塞北。也就是說，她不是少數(shù)民族。
也正是這幾句里的地名——黑山、燕山，后人考證，在公元429年的北魏與北方的少數(shù)民族柔然有一戰(zhàn)，正史《魏書·世祖紀上》對于這場戰(zhàn)役有記載，行軍的線路也是從黑山到燕山，所以認定這是一首流傳于北魏的民歌。
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但我們也知道北魏也是一個北方少數(shù)民族政權，北魏拓跋氏建立中原政權之后漢化，后來分裂成東魏和西魏，東魏和西魏又演化為北齊和北周，之后北周滅了北齊，由北周貴族建立了隋唐政權。所以，隋朝楊氏、唐朝李氏都是有鮮卑血統(tǒng)的。
再有就是，歷史上我國北方的少數(shù)民族也總是讓大家頭痛，他們總來打漢族，這才修長城，這是古代人的頭痛。現(xiàn)代人也頭痛，挺不清楚都叫啥，匈奴、東胡、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹之間都是個啥關系。
從商周時代開始，我國北方，主要就是現(xiàn)在內外蒙古地區(qū)就有兩個比較大的游牧民族，比較強大的占據(jù)西部地區(qū)的叫匈奴，另一支勢力比較小的占據(jù)東部的叫東胡。
等發(fā)展到秦朝，匈奴越來越強大，要不秦始皇也不會修長城，把原來各國的長城都連起來。同時，匈奴的強大也壓縮東胡的生存空間，外部有壓力內部就會分裂，東胡分裂成了北部的鮮卑和南部的烏桓。
漢朝時期出了個牛人，就是漢武帝和北方的游牧民族死磕，匈奴內部也發(fā)生了分裂，分成了南、北匈奴。北匈奴西遷，進入了中東地帶，南匈奴歸服了大漢。這時烏桓幾乎也被滅掉，而在東北的鮮卑一下子就有了生存空間，開始在草原上擴張。
正好在東漢末年，中原政權勢力變弱，內戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了三國鼎立的局面。鮮卑勢力趁機壯大自己，變得異常強大。畢竟中原內亂顧及不了他們，匈奴幾乎被鮮卑消滅，東北的烏桓被曹操滅了，鮮卑一支獨大。從晉朝到后來的五胡亂華時期，鮮卑分成了東、北、西三大部落。
北鮮卑就是拓跋鮮卑，后來建立了中原北方政權北魏。在西鮮卑和東鮮卑中最有地位的是鮮卑貴族慕容氏，西鮮卑在慕容氏的帶領下跑到青海東部安營扎寨，這就是赫赫有名的吐谷渾。后來參與晉朝之后的五胡亂華，先后建立了前燕、后燕、西燕、北燕等政權。東鮮卑在五胡亂華中也逐步進入了中原，并與漢族及其他各族相融合了。
這樣北方草原又出現(xiàn)了空間，原屬于鮮卑拓跋部的柔然部落開始興起，北魏入主中原時實行漢化，有一批不想漢化的鮮卑也回到了北方草原，加入了柔然部落。這樣，原來的小柔然也就闖蕩成了大柔然，并跟原來的主人死磕。
據(jù)說花木蘭的這個故事就是北魏開國皇帝拓跋珪北征柔然時發(fā)生的，這個時候北魏還沒有南遷，主要在內蒙和山西大同一帶，這一帶確實離黃河、燕山都不遠。當然，這時的拓跋珪既可以叫天子，也可以叫大汗。如果是這樣，花木蘭也是鮮卑族女英雄。
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這個故事到唐代就比較流行了。白居易寫過七言絕句《戲題木蘭花》。
紫房日照胭脂拆，
素艷風吹膩粉開。
怪得獨饒脂粉態(tài)，
木蘭曾作女郎來。
并且在唐朝就有人為花木蘭修了廟，唐代詩人杜牧就寫過一首七言絕句《題木蘭廟》。
彎弓征戰(zhàn)作男兒，
夢里曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，
拂云堆上祝明妃。
白居易和杜牧都屬于中唐之后的詩人，那時盛唐已不在了。而在隋朝初年，在日益壯大的柔然部落中出現(xiàn)了一個小部落叫突厥，發(fā)源于西北的突厥部落日益壯大，到了盛唐的時候突厥消滅了柔然，占領了整個北方草原，并不斷向南進攻大唐。這才有了大唐不斷地向西、向北的用兵，逐步控制北方，建立了都護府。也正是因為如此，大唐的國力衰落，內外矛盾促成了安史之亂。但到了中唐之后，也就是唐玄宗安史之亂之后，北方的回鶻又開始發(fā)展壯大，并在原來的突厥里又出現(xiàn)了一個新的部落叫契丹，到了宋契丹做大。契丹之后又有了女真、蒙古、滿。
那么，我們可以從中晚唐詩人白居易和杜牧的詩里看出，他們寫的花木蘭一定不是北魏的鮮卑族女子，他們是當漢族英雄寫的。那就是說，這個花木蘭參的是大唐的軍，抗擊的是北方的突厥。剛好，唐初實行的也是府兵制，北方有大量的軍戶，再有就是《木蘭詩》里出現(xiàn)了南市、北市、東市、西市，這也是唐朝的事兒，北魏時還沒有這樣分，也沒有這個管理能力。
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1998年動畫版《花木蘭》抗擊的是匈奴，那是漢朝的事兒，今年的真人版里抗擊是柔然，這是根據(jù)北魏說而來的。
原作《木蘭辭》里并沒有說明木蘭的姓氏、所處年代、籍貫等信息，歷史上也沒有正史記載她的事跡，只是由詩歌、民間戲曲以及明清后的地方縣志記載有這么個人，這么個事兒，逐漸發(fā)展成為民間耳熟能詳?shù)墓糯詮能姷拇砣宋铩?/p>
臺灣有個民俗學學者叫張覺明，在他的《木蘭史研究：故里、姓氏、時代、生平考》一文中整理出木蘭生世，姓氏有魏姓說、木姓說、木蘭姓說、穆姓說、仆姓說、花姓說、朱姓說，年代有漢朝說、三國說、晉朝說、北魏說、南朝梁說、隋朝說、唐朝說，故里有河南虞城說、安徽亳州說、亳州譙城說、河南宋州說、內蒙古和林格爾說、內蒙古包頭說、陜西延安說、甘肅武威說、山東任城說、河北完縣說、河北新河說、湖北黃陂說等。沒有辦法下定論，她是哪個朝代、哪個地方、姓什么的人沒人知道。
我們現(xiàn)在說花木蘭姓花，是來自明代文學家、畫家、明代三大才之一的徐渭將《木蘭辭》改編的《雌木蘭替父從軍》劇本。
女主角在劇中自稱“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。吾父名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長”。自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。
這個劇本的說法就被逐步被大眾接受，并改編成了不同的地方戲，比如河南豫劇中的經典曲目《誰說女子不如男》
迪士尼的電影也采用了徐渭編劇本的姓氏和她父親的姓名，不過花木蘭從軍的名卻不一樣，動畫版里叫花平，真人版里叫花軍。
花木蘭被認為是中國古代四大巾幗英雄之一，另外三位是樊梨花、穆桂英、梁紅玉。這里面梁紅玉是宋朝著名抗金女英雄，有其人其事，樊梨花、穆桂英也都是戲劇里的人物。也有人說，明史也有記載元末時有個叫韓貞的女子，也女扮男裝從軍，徐謂大概是根本韓貞和《木蘭辭》寫出了劇本《雌木蘭替父從軍》。
其實有沒有史實也沒有多大意義，不過花木蘭的故事可以告訴我們一個事實，那就是中華民族史的本身就是一部民族融合史，這種融合大多是通過戰(zhàn)爭來完成的。在這個民族的融合過程中很難講誰是忠、誰是奸；誰正義、誰邪惡。
真人版《花木蘭》里的士兵向三大美德“忠、勇、真”宣誓，并突出了“真”。在動畫版里女扮男裝是對皇帝的不“忠”，在真人版里這是做人的不“真”，后來又加了一個“孝”，批判電影的人都說后加進來的這個“孝”太假。可以看出，迪士尼在價值觀上是有意向我們靠攏的，這就是商業(yè)，商業(yè)圖的是利。
只不過，它不知道的是，無論“真”還是“孝”在現(xiàn)在的中國社會好像都不太重要了。
