最近，媒體的一則消息引起很大的反響：從清華竹簡中新發現了黃帝與蚩尤是父子關系的記載，這著實顛覆了國人的固有認知。
蚩尤是一位什么樣的人物？幾千年來，他一直是一個“亂臣賊子”、“殺戮無辜”的反面人物。現在他的形象不同了，人們逐漸接受了他是中華三始祖之一。這是對待歷史的一個進步！
關于蚩尤的傳說很多，且所述不一。
在苗族世代相傳的記憶中，蚩尤，原名太黎·仡戎，當了部落聯盟首領后尊稱為'太黎·大戎'。苗語“戎”，是龍的意思。“仡戎”即“小龍”。“太黎”為九黎之首。蚩尤出生于崇山苗河，就是現在的湖南大庾的武陵山區。蚩尤長大后，下崇山，到洞庭，占據苗山（君山），并聯合黎氏部落，組成了強大的九黎部落聯盟。
蚩尤
這個部落聯盟日益強大的原因，是其已經進入了農耕時期，種田產糧，而那時的黃帝部落，仍處在游牧時代，還不知稻米為何物。不僅如此，蚩尤部落還懂得了兵器制造。當炎帝、黃帝部落還在使用石頭為兵器的時候，他們就已經治金練銅“以金為兵”了。
在這種情況下，蚩尤自然要向外擴展，于是率領九黎部落北上，與炎帝、黃帝部落集團爭奪中原。一開始蚩尤與炎帝打，炎帝大敗。炎帝就請黃帝幫忙。黃帝起初也打不過蚩尤，九次九敗。最后，黃帝憑借著其他力量的支援和軍隊的團結精神，才將蚩尤打垮。
貴州九黎十八塞炎帝、黃帝、蚩尤人文三始祖塑像
這個在后世被秦始皇、漢武帝、宋太宗敬為'戰神'和'兵主'的蚩尤，在涿鹿大戰失敗后，率領一部分人退回到崇山苗嶺的老家，百歲而終。而部落的其中一大部分人在中原地區繼續生存，融于炎、黃集團，從而成為漢族祖先的來源之一。今天的山東、山西、河北等地的漢族常姓中，有鄒、屠、黎、蚩等姓，可能都是蚩尤后代。另有一部分人遷徙到貴州、湖北等其他地方，成了今天羌族、瑤族、苗族等民族的先祖。
重慶蚩尤九黎城
清華竹簡《五紀》中有關于蚩尤身份的記載：“黃帝有子曰蚩尤，蚩尤既長成人，乃作為五兵。”“五兵”大約是指五種兵器，蚩尤長大后，能“爍金為兵，割革為甲。樹旗幟，建鼓鼙。為戈矛，為戟盾。”
蚩尤是黃帝的兒子，現存的個別史料中，也有提及。《史記·建元以來侯者年表》記載，田千秋對漢武帝上書：“子弄父兵，罪當笞。父子之怒，自古有之。蚩尤畔父，黃帝涉江。”
黃帝
“蚩尤畔父，黃帝涉江”，就是說蚩尤背叛了父親，以致黃帝渡江討伐兒子。據史料，黃帝之師自陜西而來，在河南中部以西地區集結出發，向東先進入作為東夷地盤的魯西豫東地區，然后橫渡魯西五湖一線，進入山東腹地，直至海邊。
“涉江”的江，不是指長江，可能是指魯西地區的東平湖、南陽湖、獨山湖、昭陽湖和微山湖一線的水系。這五湖水系據說是在共工氏領導下，在天然湖澤基礎上修建的水利工程。
《山海經.大荒北經》中也有此說法：'黃帝生苗龍、苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，……”苗龍就是蚩尤。他出生在苗山苗河，長大后為英雄為首領，苗族人也稱他為“苗龍”或“苗戎”。
湘西花垣流傳著一首《古老話》：“讓我們來講一段古老話，讓我們來唱一段古名堂。有座山名叫太碧，他本是苗家好兒郎。他從小失去父母，他整日里串鄉走寨四處忙......”
上述說，蚩尤從小失去了父母。這“失去”兩字的含義，不一定是指蚩尤的父母都去世了。“失去”有失掉、丟失、離開的意思。我們假設一下，是不是有這個可能：黃帝生了蚩尤后，因為某種原因，就離開了兒子，把他丟在大山里，讓他自生自滅。或者借以磨練他的品德和意志。傳說中，黃帝有許多兒子，丟失幾個不是令人驚異的事。所以蚩尤很恨父親，長大后和黃帝對著干。
蚩尤故鄉湘西花垣
以上幾種說法，似是似非，都源于傳說，沒有足夠的說服力。信了就信，不信就不信。
清華竹簡上的記載，是否給黃帝和蚩尤的父子關系增加了說服力？無疑不是。
清華簡是2008年7月，清華大學接受捐贈收藏的一批戰國竹簡。這批竹簡的出土時間和地點目前還未確定，但根據清簡上的字形特點和用字習慣，與其它出土的竹簡文字風格比照，專家們傾向于為楚簡。而楚地恰恰是蚩尤曾經統治下的東夷之一。
清華簡研究成果：發現黃帝、蚩尤為父子關系
但不能就說竹簡上記載蚩尤是黃帝之子的可信度高了。
清華簡上的字跡表明，這批竹簡不是一個人抄寫完成的，而是多個人參與的結果。據一位研究者說，竹簡上的字體字跡，看上去有的非常純熟老練，有的卻比較稚嫩少力。這似乎說明，多個的抄手中，有經過專業訓練的文化水平高的職業抄手，也有教育程度低的初學抄寫者。
這樣，又可以假設一下：職業抄寫高手在往竹簡上寫的時候，承擔了編輯的角色，當他認為手頭上的底本材料有錯誤的地方時，就有可能依據別的材料或自己的見解去隨時補正；初學抄寫者則只是唯恐抄錯，而一絲不茍地照搬照抄。也許，當初學抄寫者抄到“黃帝有子曰蚩尤”這一段時，盡管會感覺到這句話，與多數的傳說史料不一樣，然而他還是照抄在竹簡上了。當然，也許是職業抄手故意而為，從少數說法。
清華簡上所體現的內容自然不是原創，它依據的底本材料，至少是在這批竹簡形成之前的古文獻，可能還包括正在流傳的耳聽口述。這些底本文獻的內容并不是一成不變的，隨著時代的變遷，文獻在被后人陸續編纂和傳抄過程中一定程度上已失去了原汁原味。
這里面的重要原因，是文獻被編纂者和傳抄者改寫了某一內容并夾帶了自己的私貨。孔子修訂六經，肯定是在符合自己意愿的情況下修訂的，不會完全保持原貌。上古百科全書的《山海經》在流傳過程中，也不斷地被后人所增刪修改。
清華簡
清華竹簡所依據的底本材料，很可能不是唯一的孤本，而是已經輾轉各地且多次抄寫過的，錯誤存在難免的本子。然后經過編纂者包括抄寫者的再發揮，清華簡就成了另一種史料底本。因此，清華竹簡上的內容與別的古文獻內容不盡一致，很正常。竹簡上的蚩尤是黃帝兒子的說法，只是一種說法而已！
蚩尤是黃帝兒子，到底是，還是不是？我們期待考古學家、歷史學家的新發現。不過無論是不是，蚩尤作為中國古代歷史發展上功績卓著的人物，是中華人文始祖之一的歷史地位應該肯定下來！
