中華民族人文始祖炎帝和黃帝，他們生活的時代，最早可辨認的“殷墟文字”距其也已近2000年，且許多是一些需要考據(jù)才能確認的零星字詞。
早期記載炎帝和黃帝的史料，最詳細、最具體、最全面的就是《史記》，然而，司馬遷（公元前145年至公元前90年）距炎黃時代已2000多年。他寫作時所能參考的資料，據(jù)其自述是對先秦的《逸周書》，《尚書》，《國語》，《竹書紀年》等古文的收集整理，包括神話一般的《山海經(jīng)》。但這些著作年代，公元前1046至公元前221年，距炎黃之世也有2000年左右。
今天，我們還掌握了另外兩種文字，那是地下發(fā)掘來的，司馬遷沒見過，先秦那幾本書的作者應該也沒見過。一是銘刻在青銅器上的銘文，比如《陳侯因齊鐓》，內(nèi)容有“高祖黃帝”字樣，有考據(jù)者認為：“黃帝之說，實當以《陳侯因齊鐓》所見為最早。”而此物的鑄造者齊威王田因齊，是公元前356年至320年。二是殷墟文字，其時代為公元前1300年到1000年，上距炎黃時代也都近2000年。
當然，還有比殷墟文字更早的，如陜西省西安市西郊斗門鄉(xiāng)花園村出土的甲骨文，距今約四千五百年到五千年。雖屬炎黃時代，以及包括那個時代的刻石文、陶文等，可惜的是皆無可辨認。
既然上述可考史料與炎黃相隔1000多年，甚至更遙遠到2000多年，時間跨度那么大，怎么就能夠確認這兩個偉大人物身份和事跡的真實性？
還是先從司馬遷說起。
首先說文字。司馬遷生于一個史官世家，他的父親司馬談告訴他：“我們的祖先是周朝的太史，遠在上古虞舜夏禹時，就取得過顯赫的功名。”也就是說，司馬遷父子包括編撰《逸周書》、《竹書紀年》、《山海經(jīng)》等著作的人，史料來源都有傳承。“遠在上古虞舜夏禹時”的編撰者們不僅懂“殷墟文字”，且這些文字，或者就是他們自己在甲骨上刻寫的。同樣的道理，花園村的那些甲骨文距離他們最近，哪怕不是他們刻寫的，他們也一樣認得。
其次，以司馬遷為例，他不僅限于借助古代的資料，而是走遍全國實地考察。“西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝。”其考察可以分為兩類，一類是直面接觸歷史人物生活過的地方，人文古跡，包括秦始皇焚書坑儒后散失的圖書。還有一類是上古時代官民互動的國家行為，叫采風。所謂采風，是上層集團到民間去，通過民歌，民謠，民間傳說，了解社會生活方方面面。《漢書·藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”
最后，還有一個極其重要的史料來源，那就是世系傳承。
炎帝和黃帝不是兩個人的名字，是稱號，這個稱號源自于那個時代發(fā)明的五行學說。《淮南子·時則訓》：“赤帝即炎帝，號為神農(nóng)，南方火德之帝。”《史記·五帝本記》：“黃帝者，名曰軒轅。有土德之瑞，故號黃帝。”而稱“帝”又不是一般人所能夠格的，《白虎通義》：“德合天者稱帝。”可以確認的是，炎帝的名字叫神農(nóng)，黃帝的名字叫軒轅，“氏”是兩人在遠古時期的部落聯(lián)盟成為首領，形成了自己的氏族，后世延續(xù)稱之。神農(nóng)氏有許多個世系，軒轅氏也有許多個世系，但第一個叫神農(nóng)的就是炎帝，第一個叫軒轅的就是黃帝。有一部先秦論著叫《尸子》，記錄了神農(nóng)氏炎帝共傳七十世，其一子叫炎居、一女叫女娃（精衛(wèi)填海）。炎居傳到第十五世時，有一個名叫伯夷的后世子孫佐堯帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于呂而得姓，姜太公呂尚即其后人。軒轅氏黃帝有二十五子，大多赫赫有名，如少昊、顓頊（次子昌意之子）、帝嚳（長子之孫）、唐堯（長子玄孫）、虞舜（次子八代孫），包括夏、商、周的君主。
回到開篇說的“殷墟文字”，其內(nèi)容主要是卜辭和祭祀用語，包括青銅器《陳侯因齊鐓》，是那個時代的禮器，即貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物。《左傳·成公十三年》：“國之大事，唯祀與戎。”炎帝和黃帝作為偉大的先祖，他們的豐功偉績后世代代相傳，當然也代代祭祀，祭祀的形式除了上述的文字，更多的是世代相繼傳揚。《國語·魯語上》《禮記·祭法》：“有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯；夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹；殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”
這就是一代接一代通過祭祀而傳承。
綜上，華夏民族的人文始祖炎帝和黃帝，其身份和事跡，是由歷史長河真實的流傳到今天。不僅他們的后世子孫逐代相傳，包括司馬遷等著述者的祖先們，“遠在上古虞舜夏禹時”，就已經(jīng)記錄在卷。所以，史料來源都是確鑿無疑的。
炎、黃二帝為什么能夠成為中華人文始祖，他們?nèi)绾伍_創(chuàng)了中華五千年文明，且聽下回分解
小編點評：歷史有斷層，所有的記錄都不會太完整 只能通過記錄來了解部分歷史！
