史學(xué)大家司馬遷在他的《史記·三王世家》中寫(xiě)道：
“昔五帝異制，周爵五等，春秋三等，皆因時(shí)而序尊卑。高皇帝撥亂世反諸正，昭至德，定海內(nèi)，封建諸侯，爵位二等。”
而其中封建諸侯，實(shí)際上就是指的是分封制。
周武王伐紂滅商后，分封制開(kāi)始大行其道，周武王、周成王父子二人開(kāi)啟了周王朝的分封大業(yè)，此后歷代周天子修修補(bǔ)補(bǔ)，西周和東周一起，分封制讓周朝的國(guó)祚綿延了800多年。
西周的分封
秦始皇統(tǒng)一天下之后，將秦制的郡縣制通行天下，眾多贏氏皇族和功臣，沒(méi)有一個(gè)獲得分封，分封制在秦朝消失了，因?yàn)榍厥蓟屎屠钏箍磥?lái)，分封制度正是造成春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)500多年諸侯大戰(zhàn)的根本原因。
道理理解不難，沒(méi)有分封哪有諸侯，沒(méi)有諸侯哪有諸侯國(guó)混戰(zhàn)？
然而秦始皇死后，秦朝內(nèi)部遭遇了一個(gè)新問(wèn)題，那就是秦朝統(tǒng)一全國(guó)幾千年里一直規(guī)規(guī)矩矩的平民百姓，在秦末成為了撼動(dòng)秦朝的力量，陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)的振臂一呼，天下皆反。這時(shí)候秦朝沒(méi)有皇族分封的弱點(diǎn)就暴露無(wú)遺，因?yàn)楫愋沾蟪嫉哪芰κ菃?wèn)題，忠心更是問(wèn)題。
比如陳勝稱(chēng)王的消息傳來(lái)，秦朝的會(huì)稽郡守，身為秦朝地方的封疆大吏沒(méi)有第一時(shí)間想到是平叛，而先想到的主動(dòng)找到楚國(guó)遺民項(xiàng)梁項(xiàng)羽叔侄，討論跟風(fēng)造反的問(wèn)題，考慮如何秦末亂世中分一杯羹的問(wèn)題。
試想，如果秦朝實(shí)行分封制，皇族諸侯王即使是野心再大，在對(duì)待農(nóng)民起義的問(wèn)題上也是和咸陽(yáng)的秦二世是一條心的。而如果當(dāng)時(shí)起義是發(fā)生在諸侯國(guó)內(nèi)，諸侯的迅速平叛是能夠解決問(wèn)題的。
然而事實(shí)是，秦末時(shí)，咸陽(yáng)城內(nèi)的秦二世君臣，幾乎是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。
西漢初年的分封
劉邦建立漢朝后，在總結(jié)秦亡教訓(xùn)時(shí)，認(rèn)為沒(méi)有對(duì)皇族分封是一個(gè)重要原因。于是劉邦在剪除異姓王的同時(shí)，在劉姓皇族中重建分封制，分封制度在漢代復(fù)活了。
盡管在西漢有七國(guó)之亂等諸侯造反，但是分封對(duì)于400年的漢代國(guó)祚起到了積極作用。
漢代以后，盡管大一統(tǒng)已經(jīng)深入人心，但是分封制一直存在，比如西晉王朝對(duì)于司馬師皇族的分封，南北朝隋唐五代的分封。
北宋以后，出于對(duì)于割據(jù)的恐懼，分封制逐漸變得有名無(wú)實(shí)。此后明清以后，除了明初朱元璋實(shí)行了真正意義上的分封制外，其他時(shí)期分封更像是一種榮譽(yù)和政治經(jīng)濟(jì)待遇，而非真正意義的封地，比如清代，即使是世襲罔替的“鐵帽子王們”，也僅僅是待遇更高一些，并無(wú)太多政治權(quán)力。
歷經(jīng)2000多年，中國(guó)人成功地將分封制掃進(jìn)了歷史的塵埃里，實(shí)現(xiàn)了真正的大一統(tǒng)，而翻看世界歷史，能做到徹底消除分封，完成大一統(tǒng)的只有咱們中國(guó)，“只此一家，絕無(wú)分店”。
歐洲的分封制歷史也很長(zhǎng)。
與中國(guó)分封制是君主獎(jiǎng)勵(lì)臣子，籠絡(luò)皇族的手段不同，歐洲的分封制一開(kāi)始就是妥協(xié)的產(chǎn)物，而沒(méi)有大一統(tǒng)的傳統(tǒng)。
在西方文明發(fā)源的古希臘文明里，自始至終就沒(méi)有過(guò)大一統(tǒng)，而是各自為政的城邦國(guó)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)真正的老大，是希臘人公認(rèn)的領(lǐng)袖，希臘邊緣的馬其頓亞歷山大大帝也只是曇花一現(xiàn)，死后國(guó)家就均因分封而分裂。
歐洲率軍作戰(zhàn)的封建主
羅馬時(shí)代到公元4世紀(jì)，甚至由一個(gè)帝國(guó)，變成兩個(gè)地位平等的帝國(guó)。而日耳曼人入侵后，西方則徹底進(jìn)入到了封建時(shí)代。
毀滅西羅馬帝國(guó)的日耳曼蠻族們成立一堆互不隸屬的王國(guó)，然后這些王國(guó)的內(nèi)部王公大臣們也實(shí)行分封和采邑制度。對(duì)于封地內(nèi)部事物，國(guó)王根本是不干預(yù)的。
于是在國(guó)王之下，形成了一眾諸侯，國(guó)王與諸侯之間的彼此妥協(xié)，再加上宗教的介入維持了歐洲歷史的脆弱平衡。
查理曼帝國(guó)的分裂
所以歐洲自羅馬帝國(guó)之后，難有一統(tǒng)。查理曼大帝建立版圖不亞于羅馬的大帝國(guó)。他死后，帝國(guó)立即分成三部分。
其中的東法蘭克王國(guó)后來(lái)的繼承者，就是被稱(chēng)作德意志第二帝國(guó)的“神圣羅馬帝國(guó)”，中國(guó)網(wǎng)民稱(chēng)之為“神羅”。“神羅”的內(nèi)部依然是一堆公國(guó)、邦國(guó)，互不統(tǒng)屬，“神羅”的皇帝由“選帝侯”們選舉產(chǎn)生，但實(shí)際上對(duì)各邦國(guó)的約束權(quán)力不大。“神羅”就是一個(gè)邦聯(lián)國(guó)家。
然而這樣的松散邦聯(lián)國(guó)家居然也維持了近千年的國(guó)祚，直到法國(guó)第一皇帝拿破侖看著礙眼，才最終廢掉了“神羅”。
直到1871年，當(dāng)年“神羅”的主要成員的普魯士統(tǒng)一了德意志諸邦，才最終完成了德國(guó)的統(tǒng)一，但是統(tǒng)一后德國(guó)仍然實(shí)行的是由封建演化而來(lái)的聯(lián)邦自治制度。至今德國(guó)仍是“聯(lián)邦”德國(guó)。
但是分封與妥協(xié)維持了政治上的平衡，也融入到歐洲文明之中。
除了中國(guó)和歐洲的封建，在世界更廣泛的范圍內(nèi)，分封都是普遍的存在。
7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)草創(chuàng)時(shí)期，還是一個(gè)政教合一的中央集權(quán)國(guó)家，但隨著帝國(guó)版圖的不斷擴(kuò)大，封疆大吏的權(quán)柄日重，最后巴格達(dá)的哈里發(fā)成為了擺設(shè)，各地的總督們都各自為政，成為了自己的世襲王朝了。
這也是后來(lái)的阿拉伯帝國(guó)再難統(tǒng)一的根本原因了。
同樣的事情也發(fā)生在印度和日本。
印度從雅利安人入侵開(kāi)始，各種各種的外族征服印度，但是都是掌握最高權(quán)力，而境內(nèi)各邦都是由土王進(jìn)行自治，后來(lái)蒙古人入侵印度建立蒙兀兒王朝和最終成為英國(guó)人的殖民地，都是如此。
日本幕府
同樣的日本分封制也是歷史悠久，特別是在12世紀(jì)末，日本進(jìn)入到幕府時(shí)代以后，日本形成了地方“大名”、幕府和政治幌子天皇之間的平衡。而這樣的平衡維持了600多年，直到19世紀(jì)60年代。
19世紀(jì)日本發(fā)起的倒幕運(yùn)動(dòng)，提出的“尊王攘夷”的口號(hào)，對(duì)于中國(guó)人實(shí)際上十分的熟悉，因?yàn)樵?000多年前，春秋五霸之首齊桓公用的就是同樣的口號(hào)。
而如果沒(méi)有倒幕運(yùn)動(dòng)的明治維新，日本估計(jì)也會(huì)發(fā)展成為聯(lián)邦制國(guó)家。
在世界更廣泛的范圍內(nèi)，分封普遍存在，而分封本就是君主、皇族、功臣之間的利益平衡，而這種平衡，正是政治上長(zhǎng)期的妥協(xié)，君主依靠分封才能成之為君主，而這種體制之下不斷進(jìn)化，或是成為一堆各自不同的國(guó)家，比如歐洲，或是成為一個(gè)松散的聯(lián)邦制國(guó)家。
而在我們中國(guó)，中央政府始終強(qiáng)大，總體上不斷主導(dǎo)和削弱分封。最終形成了中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家，而大一統(tǒng)的國(guó)家觀念也深植于我們每個(gè)炎黃子孫的內(nèi)心之中，讓我們自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。
換言之，在中國(guó)，分封只是手段，而在歐洲及其他文明之中，分封則成為了目的。
而在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，能在分封中走到大一統(tǒng)的，只有我們中國(guó)。
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