孔子像（左），老子像（右）
《史記》記載，孔子見老子后，發出了老子猶如神龍的感嘆，而老子出關又有關令尹喜見紫氣東來的傳說，可見老子器宇極為不凡。下文翻譯的《莊子》中孔老論道一篇，就是從孔子問老子氣度神貌為何如此與眾不同開始，老子說這是游心于道而達到的至美至樂境界，并傳授了孔子與化貴身的心要和無為合道的法門，由此也引出了老子對于世界本源和生死禍福的看法。道為宗，一死生，這樣的卓識格局，令孔子贊嘆不已，希望讀者也能從文中得到啟發。《莊子》中關于孔老論道的篇章共有五處，本文是筆者整理的第四篇，其他篇章詳見文末鏈接。（本文作者是閱讀甲乙）
老子騎牛圖
《莊子·外篇·田子方》
孔子去見老子，老子剛洗完頭，正披散著頭發晾干，寂泊（bó）不動，不像凡人。
孔子退避等待。過了一會他見到老子，說：“我眼睛花了嗎？還是真的是那樣？剛才先生形體不動，如同枯木，像是超然物外脫離人間而獨立存在。”
老子說：“我游心于萬物的本初。”①
孔子說：“這指的是什么呢？”
老子說：“心困則不能明白，口閉則不能說出，我嘗試著為你說個大概吧。至陰嚴寒，至陽酷熱，至寒出于天，至熱出于地，兩者交感和合而萬物生，有狀作為其綱紀而不見其形②。消長盛衰，一暗一明，日月變化，每天都有所作為而不見其功。生有所由來，死有所歸宿，生死始終循環往復，沒有開端而又不知其終極所在。如果不是道，那誰是萬物的宗本呢！”
孔子說：“請問游心于道如何？”
老子說：“能夠這樣，是至樂至美的。得到至美而游于至樂，可稱為至人。”
孔子說：“希望聽聞游心于道的方法。”
老子說：“食草動物不憂慮變換藪（sǒu）澤，水生昆蟲不憂慮變換池沼，因為只是進行小的變換而不失去其天性根本，喜怒哀樂便不會入于胸中。天下間萬物同一，得到其所同一的大道而與之混同③，那么四肢百體將為塵垢，死生終始將如晝夜更替而不能使心擾亂，更何況為得失禍福而介懷呢？舍棄這些隸屬如同舍棄泥土，因為知道自身比那些隸屬珍貴④。可貴的在于我，而不因變化而喪失，且萬物變化沒有終極，又有什么值得憂心的呢？已經從事于道的人明白這點。”
孔子說：“先生德配天地，猶且借用至言來修心，古時候的君子，有誰能不這樣做呢！”
老子說：“不是這樣的。水之于澄澈，無為而成，其材質自然如此。至人對于道德，不靠修為，而萬物不能離開。就像天自然高，地自然厚，日月自然明亮，哪里需要什么修為呢？”
孔子出去，把這些告訴顏回，說：“我對于大道，不就那像醋甕（wèng）內的小飛蟲么？要沒有先生啟發我的蒙昧，我不能知道天地的博大全貌！”
①萬物的本初，指道。
②楚簡本《老子·甲本》：“有狀昆成，先天地生，悅穆、獨立、不亥，可以為天下母，未知其名，字之曰道。”《韓非子·主道》：“道者，萬物之始，是非之紀也。是以明君守始，以知萬物之源，治紀以知善敗之端。”
③一，指道。通行本《老子·第三十九章》：“昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天下貞。”
④〔西晉〕郭象《莊子注》：“所貴者我也，而我與變俱，故無失也。”〔清末民初〕王先謙《莊子集解》：“萬化無極，我亦與之為無極。”
本篇從老子形若槁木、氣定神閑切入，闡明了游心于道的情形和達到這種境界的方法。游心于道是至美至樂的，是無憂無懼的。而想達到這種境界，需要不失本性、貴惜自我、得一與同、隨化任變。如此則死生如同晝夜，身體只是皮囊，禍福不足為介，哀樂不擾心胸。雖然老子告訴了孔子游心于道的方法，但卻要無為而至，有為修持則不得也。這一說法和禪宗六祖的“何期自性，本自具足”又有異曲同工之妙。
莊子像
《莊子·外篇·田子方》：
孔子見老聃，老聃新沐，方將被發而干，慹然似非人。
孔子便而待之。少焉見，曰：“丘也眩與？其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立于獨也。”
老聃曰：“吾游心于物之初。”
孔子曰：“何謂邪？”
曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言，嘗為汝議乎其將。至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其形。消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為而莫見其功。生有所乎萌，死有所乎歸，始終相反乎無端而莫知乎其所窮。非是也，且孰為之宗！”
孔子曰：“請問游是。”
老聃曰：“夫得是，至美至樂也。得至美而游乎至樂，謂之至人。”
孔子曰：“愿聞其方。”
曰：“草食之獸不疾易藪，水生之蟲不疾易水，行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入于胸次。夫天下也者，萬物之所一也，得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！棄隸者若棄泥涂，知身貴于隸也，貴在于我而不失于變。且萬化而未始有極也，夫孰足以患心？已為道者解乎此。”
孔子曰：“夫子德配天地，而猶假至言以修心，古之君子，孰能脫焉！”
老聃曰：“不然。夫水之于汋也，無為而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能離焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉？”
孔子出，以告顏回，曰：“丘之于道也，其猶醯雞與？微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也！”
（閱讀甲乙｜2022-08｜專注國學文化的研究和分享）
