通過(guò)在天圖立心讀書(shū)會(huì)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)于《論語(yǔ)》以及儒家思想有了更深一步的理解和思考。我認(rèn)為，孔子所倡導(dǎo)的“禮”實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)最早的契約精神，“禮”追求的是一種秩序、一種規(guī)范，而“仁”則是執(zhí)行“禮”的道德標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代社會(huì)中，偶爾會(huì)聽(tīng)到一些這樣的說(shuō)法，就是國(guó)人缺少契約精神，從個(gè)體行為來(lái)看，闖紅燈、不走人行橫道線、不按秩序排隊(duì)等等，上升到社會(huì)層面，就是走后門(mén)、不按制度辦事、信用違約等等更惡劣的行徑，正是孔子所謂的“禮崩樂(lè)壞”，讓人深?lèi)和唇^。
就拿近期即將實(shí)施的交通違法人臉識(shí)別系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，雖然說(shuō)這樣的系統(tǒng)可以極大的減少行人違反交通規(guī)則的概率，但作為一個(gè)個(gè)體不能自覺(jué)以“仁”行“禮”，反而要在即將影響個(gè)人征信的后果下，違心的去行“禮”，這是一個(gè)可悲的事實(shí)。要知道，交通事故害人害己，儒家講“仁者愛(ài)人”，但凡有仁心，便不會(huì)給別人施加麻煩，而去自覺(jué)遵守規(guī)章制度。
真正的儒家思想開(kāi)放包容，不是皇權(quán)專(zhuān)制的工具，也不是強(qiáng)迫個(gè)體的制度，它更多的強(qiáng)調(diào)人從本體出發(fā)，對(duì)國(guó)家、對(duì)上級(jí)、對(duì)家人、對(duì)陌生人都懷有仁德之心，真心真意的踐行“禮”，才能形成華夏文明的契約精神。
