中國(guó)在大約9000年前獨(dú)立發(fā)展出古代農(nóng)業(yè)文明，當(dāng)然這不是一下子出現(xiàn)的，所以認(rèn)為代表原始農(nóng)業(yè)的神農(nóng)時(shí)代跨越12000年前-7000年前。這一過(guò)程，人們對(duì)植物的了解逐漸豐富，并對(duì)一些植物進(jìn)行了馴化培養(yǎng)，到了七千年前原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)展的較為成熟。種植業(yè)的發(fā)展為飼養(yǎng)業(yè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，從細(xì)石器時(shí)代以來(lái)，人們已經(jīng)能夠捕獲較多的獸類，獵獲得幼獸可以選擇溫馴的留存下來(lái)，放牧或飼養(yǎng)成為家畜，進(jìn)而發(fā)展出原始畜牧業(yè)。
（玉豬龍，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
最早被人類馴化的動(dòng)物可能是狗，有可能在舊石器時(shí)期就已經(jīng)被馴化（確實(shí)夠早）。大約在1萬(wàn)年前，豬已經(jīng)被馴化，而且實(shí)現(xiàn)了圈養(yǎng)，即家豬已經(jīng)出現(xiàn)。我們常說(shuō)的“六畜”“馬、牛、羊、豬、狗、雞”，在新石器時(shí)代都已經(jīng)完成了馴化。七千年前原始農(nóng)業(yè)和畜牧已經(jīng)足以支持人類的長(zhǎng)期定居生活，社會(huì)結(jié)構(gòu)也相應(yīng)發(fā)生變化，開始由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變時(shí)間大致是中國(guó)的炎帝和黃帝時(shí)期。炎黃時(shí)期大約在7000年前-5000年前，同時(shí)期活動(dòng)的族團(tuán)還有太皞氏、少皞氏、共工氏、蚩尤等等。炎帝和黃帝這兩個(gè)名號(hào)都是民族文化融合的結(jié)果，共同構(gòu)成了中華民族人文初祖的地位和象征。關(guān)于炎帝有“北方炎帝說(shuō)”和“南方炎帝說(shuō)”，其區(qū)別就是從哪一方遷徙發(fā)展到另一方的。《中國(guó)大通史》認(rèn)為，在歷史上南方有連山氏、烈山氏、列山氏、歷山氏等崇拜火的族團(tuán)，在北方有崇拜火的姜姓族團(tuán)，其族神都是火神，如郯（tan）子所言“為火師而火名”，西周以來(lái)隨著民族融合“炎帝”一名開始出現(xiàn)。到了漢朝以后，由于炎帝對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)，又與三皇的“神農(nóng)氏”合二為一，稱為“炎帝神農(nóng)氏”。同樣“黃帝”一詞也是周代以來(lái)概括“軒轅氏”、“有熊氏”等族團(tuán)的結(jié)果。這些族團(tuán)在遠(yuǎn)古時(shí)期，應(yīng)該是以“黿（yuan）”、“天”、“天黿”、“熊”、“羆（pi）”、“貔”、“貅”、“豹”、“虎”等獸類或者天獸為號(hào)的族團(tuán)。黃帝時(shí)期各部落或者各族團(tuán)已經(jīng)開始形成聯(lián)合體，這種聯(lián)合體結(jié)構(gòu)還是較為扁平的，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體的氏族也并不是長(zhǎng)期不變，但是整個(gè)團(tuán)體基本保持長(zhǎng)期穩(wěn)定。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》說(shuō)：“昔少典娶于有蟜（jiao）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”可以理解為炎帝族和黃帝族起源于同一氏族部落，并且分別發(fā)展遷徙；炎黃起源的少典的氏族部落和有蟜氏族部落通婚。而不應(yīng)該認(rèn)為是少典娶了有蟜，生下兩個(gè)孩子炎帝和黃帝（當(dāng)然比喻除外）。炎帝族發(fā)展要早于黃帝族，后來(lái)黃帝族興起與炎帝族發(fā)生摩擦和融合，鼎盛的黃帝族打敗了東部的蚩尤族，又兼并或者聯(lián)合其他族群，如黃帝打敗蚩尤后，“乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官”等。黃帝族與廣大地域、諸多部落進(jìn)行融合、聯(lián)合、兼并、攻伐，這時(shí)已經(jīng)有邦國(guó)的影子。
（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
到距今五千年前顓頊時(shí)期，社會(huì)組織形式已經(jīng)進(jìn)入早期邦國(guó)社會(huì)。顓頊時(shí)代是一個(gè)具有分水嶺性質(zhì)的時(shí)期：其一，顓頊之前的炎黃時(shí)期其時(shí)間深度都非常大，而其后的堯舜禹則僅有幾百年；其二，顓頊之前母系制度逐漸被父系制度代替，但是男女地位尚無(wú)大的差異，到了顓頊時(shí)期以宗教勢(shì)力明確規(guī)定男重于女，父系制度男權(quán)社會(huì)確實(shí)建立起來(lái)；其三，相傳顓頊時(shí)期出現(xiàn)了早期天文歷法“顓頊歷”，“自顓頊以來(lái)，不能紀(jì)于遠(yuǎn)，乃紀(jì)于近”；其四，顓頊“乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民……是謂絕天地通”（《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》），說(shuō)明已經(jīng)形成專職的管理階層，并且管理階層壟斷了神職和祭祀。可見顓頊前后，社會(huì)組織形式發(fā)生了根本變化，而這一變化在黃帝時(shí)代后期已經(jīng)積累了充分的條件。史載，商朝先祖有娀氏一名叫簡(jiǎn)狄的女子，吞玄鳥卵而生契，契協(xié)助大禹治水有功，被封于商邑，于是商族得名，玄鳥為商的圖騰。《楚辭》和《史記》提供了簡(jiǎn)狄為帝嚳之妃的說(shuō)法，將簡(jiǎn)狄、玄鳥、帝嚳組合在一起應(yīng)該是后起的、次生的形態(tài)。為此大通史并不認(rèn)為帝嚳是商的始祖，是很可能是周代加上去的尊號(hào)，其原型為高辛氏。所以顓頊、帝嚳時(shí)期實(shí)際是顓頊（高陽(yáng)氏）和高辛氏稱雄的時(shí)期。這可能是有些學(xué)者并不認(rèn)為帝嚳是五帝之一而是將其歸為顓頊的原因。（《史記》中五帝的關(guān)系）
經(jīng)過(guò)顓頊和高辛氏近五百多年的發(fā)展，社會(huì)形態(tài)正式進(jìn)入邦國(guó)階段，這一時(shí)期主要是夏以前的堯舜禹時(shí)代。禹因?yàn)槭且粋€(gè)承上啟下的人物，禹所處時(shí)期也是一個(gè)承上啟下的時(shí)代，所以有的人認(rèn)為禹是夏的開創(chuàng)者，也有人認(rèn)為是五帝之一，這些劃分并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。大禹的前期是五帝時(shí)期的末尾，而大禹的后期則是夏代的開始。夏至前的堯舜時(shí)期，也被稱為“堯、舜”或者“虞代”，此時(shí)著名的部落包括：祁姓的陶唐氏（堯）、姚姓的有虞氏（舜）、姒（si）姓的夏后氏（鯀、禹）、姜姓的四岳和共工氏、東方偃姓的皋陶、嬴姓的伯益、南方的驩（huan）兜、三苗等。堯舜禹時(shí)期也是族邦聯(lián)盟即邦國(guó)聯(lián)盟時(shí)期。
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