今天剛看了新鄭“黃帝故里拜祖大典”的直播，從河南陳潤兒省長的講話到黃帝文化國際論壇，再到主辦方的宣傳口徑，有三個訴求點甚是醒目：1.新鄭是黃帝出生成長建都之地；2.河南是中華文明的核心發(fā)源地，一部河南史半部中國史；3.中原就是河南，河南就是中原。
對于河南方面的這3點訴求，本人是不認可的。在這里作出三點回應(yīng)：
一、說新鄭是黃帝出生成長建都之地缺乏證據(jù)支持。從《國語》《史記》《中國通史》到現(xiàn)在的中學(xué)課本，從郭沫若、翦伯贊、徐旭生（河南籍）、蒙文通、傅斯年、白壽彝（河南籍）方光華、趙世超（河南籍）、沈長云等史學(xué)大家的論述，到近現(xiàn)代無數(shù)的仰韶考古發(fā)現(xiàn)可以證明，黃帝部落發(fā)源于渭水流域的黃土高原，是原始西羌的一支，和藏人具有共同的祖先，共用“漢藏語系”。黃帝部落發(fā)源于渭水流域的姬水，安葬于橋山黃帝陵早都是史學(xué)界的公論。
《國語·晉語》記載：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。這是目前關(guān)于黃帝記錄的最早史籍。“黃帝陵”題寫者郭沫若先生對于“姜水”和“姬水”的位置也做過深入的考證，認定都在陜西渭水流域，兩個部族世代通婚。有一點史學(xué)常識的人都知道，黃帝故里只能在陜西的姬水旁，據(jù)專家考證目前只有兩種可能性：一個是繞流黃帝陵的“沮水”；一個是渭河的支流“漆水”。說黃帝出生在新鄭是經(jīng)不起推敲的，說新鄭是“黃帝故里”根本就是一派胡言。當(dāng)代著名歷史學(xué)家嚴文明嚴正指出：新鄭搞什么黃帝故里沒有任何依據(jù)，根本就經(jīng)不起推敲。因為地理考古學(xué)告訴我們，在仰韶文化的黃帝時代，新鄭還是一片澤國，屬于淮河流域的東夷文化，不產(chǎn)古鹽，人煙稀少，野象橫沖，一片荒蕪，根本就沒有產(chǎn)生黃帝部落的土壤。
二、說河南是中華文明核心發(fā)源地是錯誤的史學(xué)觀。《一部河南史半部中國史》更是一部偽書，是嚴重的謬論。基于唯物主義科學(xué)史觀，我們要正確看待和認識河南在中國歷史上的地位和作用。有學(xué)者用“瞎編了一部河南史，搞亂了整部中國史”來定位《一部河南史半部中國史》這部偽書，我感覺“恰如其分”。仔細品讀《一部河南史半部中國史》，我們會驚訝的發(fā)現(xiàn)，這部書以“河南中原論”和“黃帝河南論”為兩大法寶，在歷史的基礎(chǔ)上篡改歷史，在謊言的基礎(chǔ)上背書謊言，罔顧事實，根本不值一駁。如果讓民眾接受這樣的歷史，可以說貽害無窮。歷史上在河南建都的主要就是“東漢”“西晉”“北宋”所謂的3個“半朝”，加在一起400年左右，言及河南有3000年歷史是中國政治經(jīng)濟文化中心是錯誤的觀點。
中華文明五千年，在唐代以前，中國的政治經(jīng)濟文化中心一直在以長安為中心的關(guān)中平原，河南只是以關(guān)中為核心的中原文化的輻射而已。請問：河南那一項文化不是傳習(xí)自關(guān)中？
地理考古學(xué)告訴我們，中國黃河流域西高東低的地勢決定了文明由西向東傳播是一個必然。從6萬年～4800年的大地灣文化（和老官臺文化同類型）到以關(guān)中為源頭核心的仰韶文化（半坡遺址為其代表性遺址），再到馬家窯文化、齊家文化，陜西龍山文化 ；從最早的彩陶，粟作農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜；從6600年前姜寨遺址的黃銅管、刻畫文字，5000年前的青銅刀，到4200年前的青銅鏡；從“黃帝都城”西安的楊官寨遺址 ，到陜北蘆山峁遺址、石峁古城遺址遺址（目前發(fā)現(xiàn)的史前最大的城邦遺址）；中華文明5000年，從文字、青銅器到城邦，哪一個重大的文明創(chuàng)造不是誕生于關(guān)隴大地？豫地的裴李崗、賈湖遺址、二里頭、鄭州偃師等新石器時代遺址，哪一個不是來源于西方？
河南的歷史定位其實兩句話就可以說完：一是華夏文明、東夷文明和苗蠻文明的交匯地；二是關(guān)中的附庸。
三、以“中原”自比河南，不符合“中原”的涵義。“中原文化”是相較于“狄夷游牧文化”而言的，它的內(nèi)核一直在關(guān)中。“農(nóng)耕文化”是文明的主要標志，關(guān)中平原是中國“農(nóng)耕文明”的先驅(qū)，周人則是中國最早大面積推廣農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的先民。武王滅商，分封72諸侯，隨著以鎬京為中心的周族勢力的東進擴張，“中原”的范圍才進一步擴大到黃河中下游地區(qū)。
著名考古學(xué)家蘇秉琦先生根據(jù)考古學(xué)理論把中國分為6大考古片區(qū)，其中“中原”為其一，他確認陜西是“中原”的核心，“中原文化”三大區(qū)域包括關(guān)中（陜西）、晉南和豫西，這就是“小中原”——即“中原本宗”。其中關(guān)中平原面積5萬平方公里；汾河平原面積5000平方公里；伊洛平原面積500平方公里，只占關(guān)中平原的百分之一。洛陽以東屬于荒蕪之地，以巫神東夷文化為主流，并非屬于華夏的“中原文化” 。鄭州并非屬于黃河流域而是屬于淮河流域；鄭州在文化上屬于“淮夷”的“淮河文化”，并非屬于“古中原文化”。
“中原文化”脫胎于渭水文明，“河洛文化”濫觴于“三川流域”，所謂“三川”，指的就是關(guān)隴地區(qū)的渭河、涇河和洛河。《辭海》中對“中原”一詞的解釋很清楚，就是指“黃河中下游地區(qū)的漢人居住地”，這也是“大中原”的概念。包括現(xiàn)在的陜西關(guān)中、陜北、甘肅大部、寧夏、山西、河南安徽江蘇的淮河以北地區(qū)、河北中南部（包括北京）、山東西部等廣大區(qū)域。“中原”從沒有什么以河南為中心的廣義狹義的兩說論，所有的中國史籍記載從沒有“中原”專指“河南”一說。到了近代，“中原”一詞被賦予了文化內(nèi)涵，也泛指“漢地十八省”或“中國”，這就是“廣泛意義上的中原”。從“中原”概念的形成和發(fā)展脈絡(luò)看，毫無疑問，從炎黃文化開始一直到唐末，“中原文化”的核心一直在關(guān)中。我們看看古代先賢是如何論述“關(guān)中”和“中原”的關(guān)系的。
宋·謝采伯《密齋筆記》：“關(guān)中，中原一大形勝之地”。
宋·薛季宣《浪語集》：“論中原形勢，常以關(guān)中為諸夏首”。
宋·陸游：“經(jīng)略中原必自長安始”。
元·方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都長安，故太白以浮云遮蔽，不見長安為愁焉”。
明·繆希雍《葬經(jīng)翼》：“關(guān)中者，天下之脊，中原之龍首也”。
清·王猷定《四照堂詩文集》：“以通漕實關(guān)中，為經(jīng)理中原之首”。
著名歷史學(xué)家傅斯年先生在《夷夏東西說》中論述：“三代及三代以前，古族有東西二系，夏與周屬西系，夷與商屬東系。殷周間的劇烈變革蓋民族代興之故，是兩個民族兩種文明之間的交替。源于陜西的華夏文明最終取代了夷商文化，重振華夏文化風(fēng)氣，從而成為中華文明的奠基者”。
每次看到河南自詡為“中原文化”“中原經(jīng)濟”“中原戲曲”“中原歷史”的代表，什么“環(huán)中原國際自行車賽”，總是感覺特別的刺耳，這是對歷史的無知還是對文化傳承的漠視！？河南就是“河南”，河南文化就是“河南文化”，你代表不了“中原”，你既不是中原文化的核心，也只是“中原”“中州”“中土”的一部分而已，在地域上也只占“中原地區(qū)”面積的不到五分之一，甚至你也不是“豫州”的全部；你既不是中國人的“老家”，也不是“最初的中國”；你既不是夏文化的核心也不是周文化的核心；你既不是姓氏文化的發(fā)源地也不是中國人的祖根地；你既不是伏羲太昊的故里，更不是“黃帝故里”；你就是你，名字叫“河南”，你也只能代表“河南”。
《詩經(jīng)·小雅》：”漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有”。這是最早關(guān)于“中原”的記錄，指的就是“關(guān)中平原”。從歷史到文化，“中原”的概念一開始只指“關(guān)中”；到后來隨著以關(guān)中為核心的華夏文明的迅速傳播，“中原”的概念才進一步擴大，到最后泛指整個中國。所以說“中原”既是一個地理概念，也是一個文化概念，“中原”的榮光既屬于整個“中原地區(qū)”的人民，也屬于整個“中國”，而不是某一地區(qū)用來篡改歷史的“私物”。以關(guān)中為核心周文明的創(chuàng)立開啟了中華文明的歷史新紀元，使我們中國人具有了共同的文化基因 ，這也是最早的“華夏”“中國”“中原”“中華”誕生在關(guān)中的主要原因。
現(xiàn)在國內(nèi)有一股逆流，以《一部河南史半部中國史》為總綱領(lǐng)，以所謂的“黃帝故里”為總抓手，以打造“祖宗文化”為中心，借用“中原”概念，生造各種祖宗故里和歷史文化古跡，打造“河南文明中心論”，弱化甚至大量竊取陜西歷史文化資源來為自己張目，言及陜西關(guān)中屬于戎狄之地，長安屬于“胡都”，造成了極其惡劣的社會影響。周秦漢隋唐五大中原王朝的長期建都地關(guān)中難道不屬于“中原”？創(chuàng)造燦爛輝煌的華夏圣都長安難道是“胡都”？離開了陜西，何談中國歷史？何談中國文化？作為中國第一歷史文化大省的陜西，她的輝煌早已彪炳史冊。
在這里我要說，河南既不是中華文明的主干，也不是中國文化的正宗，只是以陜西為中心的中原文化的附庸而已。五千年的中華文明，前4000年主要以關(guān)中平原的華夏圣都長安為核心，近一千年主要以華北平原的北京為核心。著名古都學(xué)家侯仁之（中國著名歷史地理學(xué)家，中國科學(xué)院院士）教授就曾明確指出：“全國統(tǒng)一時期的政治中心，前后雖有過幾次遷移，但是真正稱得上是全國最大、最重要的政治中心的，只有兩個，在前期是長安，也就是西安，后期就是北京”。著名歷史學(xué)家、中國古都學(xué)會會長朱士光先生也指出：從炎黃發(fā)源到唐末，長安作為周秦漢隋唐五大盛世的首都，在長達幾千年的歷史進程中一直是全國最重要的政治經(jīng)濟文化中心。
陳潤兒先生在演講中說：“新鄭是黃帝出生成長建都之地，河南是中華文明的核心發(fā)源地，一部河南史半部中國史”，并以“中原”自比河南。三湘大地歷來是文盛之地，我真不知道陳先生說這些話的依據(jù)是什么？估計是受到了偽書《一部河南史半部中國史》的影響。
河南從2005年開始大規(guī)模建設(shè)“黃帝故里文化景區(qū)”，從拆遷征地、建設(shè)維護、智庫研討會，到各種推廣宣傳活動，費用是驚人的。十幾年來大量的資金支出，請問：錢從哪里來？應(yīng)該由誰出？是不是經(jīng)得起國家的審計？
筆者認為：黃帝祭祀乃國家最高禮儀，具有崇高的歷史地位和文化傳統(tǒng)。囯祭就是公祭，費用自然由國家財政支出，具有唯一性和排他性；除過囯祭之外的都屬于民間祭祀即私祭，費用自然由民間社團或個人出資。現(xiàn)在拜祭文化泛濫的核心原因是有各級政府的財政支持。一哄而上的各種名人拜祭該降溫了，國家應(yīng)該出手管管了。
