“一分為三”哲學(xué)思想對(duì)唯物主義、唯心主義的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了第三大哲學(xué)思想體系：物心主義。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：哲學(xué)的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
那么，什么是意識(shí)？意識(shí)的本質(zhì)是什么？一分為三認(rèn)為：意識(shí)的本原是人腦的機(jī)能；意識(shí)的內(nèi)容是客觀事物在人腦的反映；意識(shí)的表現(xiàn)結(jié)果是主客觀相互作用的結(jié)果。從這個(gè)角度看，唯物主義，唯心主義，都是意識(shí)；究其本質(zhì)，沒有任何區(qū)別。
如果要找出它們的區(qū)別，在于它們各執(zhí)一詞，把物質(zhì)和意識(shí)對(duì)立起來；把物質(zhì)第一性和意識(shí)第一性對(duì)立起來；否認(rèn)意識(shí)的物質(zhì)性。
一分為三認(rèn)為：它們的區(qū)別主要是觀察事物的角度不同，立場不同而已。
這好比一根棍子，有兩端。這兩端都說自己是“頭”，為此爭論不休。如果我們把意識(shí)看成一根棍子，它們的區(qū)別是：唯物主義這一端粗一些，唯心主義這一端細(xì)一些，僅此而已。
如果我們把存在于人體意識(shí)之外的物質(zhì)命名為“客觀”；把人腦的機(jī)能命名為“主觀”；把哲學(xué)思想命名為“意識(shí)”；那么，意識(shí)就是主客觀的統(tǒng)一，就是主客觀相互作用的結(jié)果。在這個(gè)意義上說，不存在物質(zhì)和意識(shí)“誰是第一性”的問題。
這種觀點(diǎn)，我把它叫做（唯物+唯心）主義。簡化一些，叫做“物心主義”。
這樣，從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上看，哲學(xué)就有了三大派別：1.唯物主義；2.物心主義；3.唯心主義。
一分為三哲學(xué)思想認(rèn)為：這三者沒有本質(zhì)的區(qū)別：1.他們都產(chǎn)生于人的大腦；2.它們都是物質(zhì)的；3.它們都是主客觀相互作用的結(jié)果。
它們的不同之處在于：立場不同；認(rèn)識(shí)“物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系”的角度不同。
所以，一分為三認(rèn)為：這三種思想體系，都不是判斷某種觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
從科學(xué)性上來說，“物心主義”相對(duì)科學(xué)一些。看問題，比較全面一些，解決問題，更符合實(shí)際情況一些；因此，更正確一些。
一分為三認(rèn)為：從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，有對(duì)的，也有不太對(duì)的，也有錯(cuò)的。同樣，從唯心主義觀點(diǎn)和物心主義觀點(diǎn)出發(fā)，形成的認(rèn)識(shí)，也有這三種情況。相比而言，“物心主義”觀點(diǎn)的正確率要高于另外兩種觀點(diǎn)。
這樣，“一分為三”哲學(xué)，或者說“物質(zhì)主義”哲學(xué)，準(zhǔn)確點(diǎn)說應(yīng)該是“辯證物質(zhì)主義”哲學(xué)認(rèn)為：
1.在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題上，不存在誰是第一性的問題。
2.在物質(zhì)和意識(shí)相互作用的基礎(chǔ)上，哲學(xué)有三個(gè)思想體系：A.唯物主義；B.物心主義；C.唯心主義。
3.這三者不是判斷“認(rèn)識(shí)”對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
4.實(shí)踐才是判斷“認(rèn)識(shí)”對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
5.從科學(xué)性上說，“物心主義”更科學(xué)一些。
歡迎網(wǎng)友參與探討！
聯(lián)系客服
