單就耗氧量來說，現代科學研究表明，大腦只占體重的3%，但是大腦的耗氧量占據身體的總耗氧量卻高達20%，絕對是不折不扣的耗能大戶。因此如果過度用腦，就會恍惚，讓自己失魂落魄一般，不知所以。
首先我們要知道頭腦只是身體的一個工具，相當于心神接受信號或信息的接收器，具體處理程序應該交給心神。心為君主之官，心主神明。然而莊子說“夫神者，好和而惡奸”。如果我們不能讓自己的心安定下來，那么心神就會游離，我們頭腦接收到的信息只能自己處理。這樣情況下，就好比一只船，本來僅僅是我們用來擺渡過河的工具，我們過了河以后就應該忘掉，可是我們找不到船家，如果想要還能夠回得去，就必須把這只船背在身上，那不被累死才怪。
我們來看看莊子怎樣使用頭腦這個工具的。莊子《達生》篇“梓慶削木”的寓言故事很有啟發。梓慶是當時皇宮里專門負責在鐘架子上雕刻花鳥圖案的一個木匠。他做出的木架子以及雕刻出的圖案驚猶鬼神，就像活的一樣。魯候看到以后，就討教梓慶，怎么做到如此神來之筆的？
梓慶說：“每每開工之前，我都不敢耗散我的精氣神，要保存足夠的精力并且確保我在加工木架的時候具有高度的專注力。”他接下來講了具體的過程。他是通過齋戒靜心的方式來達到精力充沛和專注的。
齋戒三天以后，就自然沒有了向外炫耀之心，也沒有別人贊譽以及評價的虛榮心，因為這些真心感覺不重要了；
齋戒到第五天的時候，連雕刻的技巧也忘記了，不是刻意地不去想，是懶得想。因為人在齋戒靜心的時候，那種內在的充實感，自然沒有給大腦留有遐想的空間；
梓慶繼續齋戒到了第七天的時候，大腦就和心神充分鏈接上了，這就是“內觀”，是莊子的“心齋坐忘之道”。梓慶只在感受身體內部的變化，因此幾乎沒有四肢形體存在一般。
能夠內觀以后，梓慶為了保持這種美好的狀態，他不和外人交流，不讓外在一切人為的干擾影響到自己，到了這般境界，梓慶方才獨自一人動身去大自然中，到山林中觀鳥類的天性形軀。因為這時候才會充分發揮頭腦作為信息接收器的作用，并能及時將信息傳遞給內在的神明。
他看到的山林中鳥的形狀根本不用刻意地專注和辨識，就已經胸有成竹了。這不是使用眼睛在看，而是用心在看，沒有強迫記憶和專注的念頭。因為在齋戒七天后，頭腦完全臣服于內在的神明。梓慶這時候回來才敢開始著手動工。雕刻出來的圖案都栩栩如生，特別傳神。
從“梓慶削木”的寓言故事，我們可以得到以下四點啟示。
第一，我們想把一件事情做好，就一定是在用心做事，絕不是單靠勤奮努力和聰明的頭腦做事情。頭腦消耗的是人體的熱量，并且處理的工作強度和精度都是有限的，頭懸梁錐刺股的方式是在摧殘自己的生命，只會導致大腦徹底死機。即便憑借年輕時充足的先天之氣好似能夠休息過來，到了老年大多會失去頭腦的正的接收信號和處理信息的心識功能。用心做事，就要明確頭腦只是臨時使用的接收信號和傳遞信號的權宜之計。如果心不能安定下來，信息就無處傳送，這種信號不處理又會引起頭腦中困惑和身體不適。莊子說“惑則憂，憂則不救”。困惑不解的時候，身體只能依靠本能以火救火，以水救水，只能用先天之氣來壓制這種困惑。
第二，不要強迫自己專注；強迫自己專注無疑也是過度用腦。做一件事情之前，有了做這個事情的意愿，相當于頭腦接受了信息，要讓這些信息先冷卻下來。等于把這個信息放一放，像梓慶一樣齋戒也好，打坐也行，或者好好睡一覺再說。比如一些學霸，你幾乎看不到他在學習，甚至上課的時候大部分時間都在睡覺。但是他一定是不知不覺中帶著這個問題入睡的，一覺醒來就莫名其妙地豁然開朗了。這比書讀百遍更能下筆如有神。
第三，要學會物理隔離；梓慶齋戒七天以后，依然不和外界接觸，不讓外在人為的評價干擾到內心的平靜。這也是王陽明說的格物致知。王陽明年輕的時候，認為格物致知就是剖析事物的內部原理和構造，于是跑到山林中使勁地盯著竹子看，直到把自己看暈躺在地上起不來。后來陽明先生龍場悟道，一覺醒來，一拍大腿，驚呼：“向之理，誤也。”王陽明重估了“格物致知”，“格”是屏蔽，隔開；“格物”就是屏蔽外物的干擾，也是佛家說的“離相”；“致”乃“到達”，“知”乃“先知先覺”，是“心識或心知”，這是一種覺醒或覺知。
第四，無用為用；當你頭腦中要做好一件事情的時候，要忘掉所謂的堅持，如果你做不到齋戒靜心，也可以放下去做與此事無關的事情。仍以學霸為例，一個學霸絕不會一天到晚都是抱著書本在看，那是書呆子。開啟智慧的在書本外面。會學的孩子一定也比較會玩，他也許會打游戲，但是這一切都是為了讓大腦停止思考，讓自己內心安定下來。往往正在玩游戲的時候，心神發揮了作用，開始處理頭腦剛才接收到的信息，馬上就會心中充滿喜悅，再次拿起書本，那效率必定高得驚人。“玩索而得”是很高的境界。
至此，可能有人會說“那遇到突發事件，緊急情況怎么辦？”首先，讓內心安定是一種習慣，只要你始終能夠讓大腦和心神不脫離，自然就會有萬全之策。其次，擁有這種心的動力或能量，它遇弱則弱，遇強則更強，可以“陸行不避兕虎，入水不避蛟龍”，永遠能夠游刃有余。
我們應當記住，內心安定才是一切前進的動力。養成這種內心安定的好習慣，就相當于把自己裝進了心里，心流的能量是無窮無盡不增不減的，不會有疲憊感，不會因為千頭萬緒而不知所以。藏天下于天下而無所遁。
心神不能安住，再加上頭腦使用過度也必定會死機。莊子說：“滅而有實，鬼之一也。”莊子把這樣的人稱之為行尸走肉，列為鬼的一種。心靈者方能手巧，沒有靈性的人，一定會迷失方向，終生吃力不討好。
莊子如是說：“苶然疲意而不知其所歸，不亦悲乎？”
