01、對“五育”融合關鍵環節的探索
中國近代已有不少研究涉及“五育”并舉或“五育”融合。但在“五育”融合的關鍵環節上，有不同的探索。
王國維和蔡元培等人以美育為“五育”融合的關鍵。美育能夠養成高尚道德，能夠提起創造精神，可以移風易俗，美育不僅有獨立的教育價值，更是融合“五育”的橋梁。
張伯苓、經亨頤傾向于將體育作為“五育”融合的核心。張伯苓重視體育，甚至提出過，不懂體育者，不可以當校長。
梁漱溟、陶行知等人則倡導以德育與勞動教育整合的“情意教育”，“借禮樂去調理情意”(德育與美育的整合)的中國古典教育傳統。
新中國成立以后，我國的教育體系不間斷地強調勞動教育以及“教育與生產勞動相結合”的重要意義和戰略地位。
建國初期
提出德智體三育并舉，同時強調要使學生成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者，教育必須與生產勞動相結合。“勞動教育”從一開始就受到關注。
1999年
增加了有關“美育”表述，強調德智體美四育并進，且依然堅持“教育與生產勞動相結合”的思路。
2018年
正式提出德智體美勞“五育”并舉的教育體系，此前一直提倡的“教育與生產勞動相結合”所強調的“勞動”被納入教育體系。
2020年3月
《中共中央國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》(簡稱《意見》)發布。勞動教育被認為具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。勞動教育成為“五育”融合的關鍵。
新時代的教育體系重視“五育”之間的相互融通、彼此連接，而且通過強調勞動教育具備的“五育”綜合育人價值，而將勞動教育放在了“五育”融合的關鍵位置上。這是教育實踐上的重大變革，也是教育理論上的突破和創新，旨在建構新時代的有中國特色的“教育新體系”：真實地將“五育”融合的突破口定位在勞動教育，確定了“一育引領，諸育融合”的總體思路。
02、勞動教育是“五育”融合的關鍵樞紐
勞動教育之所以是“五育”融合的關鍵樞紐，主要有以下幾個原因。
1、勞動在人的發展過程中具有奠基性的意義和作用
在從猿轉變為人的過程中，勞動起了重要的作用。勞動不僅可以提供日常生活所必需的生活資源，而且使人四肢發達、頭腦聰明，進行社會交往。同樣，在從自然人轉變為社會人、促進兒童社會化的過程中，勞動以及勞動教育也將再次起到重要的作用。
現代教育普遍因為過于追求書本知識以及相關的學業成就而導致“片面發展”，在從片面發展到全面發展的過程中，勞動教育將為之提供“教育與生產勞動相結合”的重要途徑。
馬克思當年關注社會分工導致人的片面發展、畸形發展的問題，并期望以教育與生產勞動相結合的方式來解決或緩解社會分工所帶來的問題。在馬克思看來，生產勞動同智育和體育相結合不僅是提高社會生產力的一種方法，而且是造就全面發展的人的重要方法。
如果說當年的社會分工剝奪了工人受教育的權利，勞動教育的初始階段是“生產勞動與教育相結合”，那么人憑借自動化機器實現了“社會財富的極大豐富”且擁有了足夠的自由時間之后，勞動教育的具體形式就會逐步由“生產勞動與教育相結合”轉向“教育與生產勞動相結合”。
2、樹德是勞動教育的首要價值
勞動以及勞動教育的首要價值并非為社會提供生產勞動產品，而是通過勞動使兒童學會自食其力，養成自助者天助之的獨立品格，并因其勞動體驗而更加珍惜父母以及所有他人的勞動成果。
更重要的是，勞動教育可以讓兒童在勞動的過程中逐步建立家庭責任感和社會責任感。也就是說，勞動教育之所以是“五育”融合的關鍵樞紐，首先因為勞動教育是“立德樹人”的重要途徑。
3、勞動教育還有增智、強體、育美的獨特價值
勞動教育的增智、強體價值體現在“用進廢退”的成長規律之中。人的體力與智力需要人保持基本的“做事”狀態。不勞而獲者可以享受安逸與縱欲的生活。但歷史辯證法的秘密就在于，不勞而獲給人帶來舒適、安逸，但也帶來身體的慵懶與腐敗。
人的身體向來遵循“用進廢退”的原理：勞動既鍛煉身體也磨煉意志，四肢與筋骨在勞動過程中逐漸強壯。相反，遠離或放棄勞動將導致身體的羸弱，不僅手無縛雞之力，而且可能出現反常的臃腫。
按照“用進廢退”的原理，不勞而獲不僅導致身體的衰敗，而且必導致智力的萎縮。由于長期回避真實的生活及問題的解決，不勞而獲者不再從事問題解決過程中緊張的智力活動。這種不勞而獲的生活導致思維松弛、智力低下。
人的身體需要有必要的勞動才可能四肢發達，人的智力也需要有必要的勞動才可能思維發達。
至于勞動教育的育美價值，主要體現在勞動使人發展出健康的審美情態。長期不勞而獲的人，會因其體力與智力的衰敗而導致審美情趣的變形。病態化的審美情趣來自病態化的身體與病態化的思維。
總之，勞動者因其勤奮勞動的生活方式而贏得身體與智力的日益強壯。勞動促進了勞動者身體與智力的發達。由勞動教育引領的“五育”融合既是對個人身心健康發展、和諧發展的教育目的，也是民族強大、國家興盛的基本途徑。
03、以勞動教育為突破口實現“五育”融合的實踐路徑
《意見》指出
實施勞動教育重點是在系統的文化知識學習之外，有目的、有計劃地組織學生參加日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動，讓學生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養學生正確勞動價值觀和良好勞動品質。社會各方面要支持學生走出教室，動起來、干起來。
這份文件已經給出了以勞動教育為突破口，實現“五育”融合的實踐路徑。
｜五育融合實踐路徑｜
首先，以勞動教育為突破口實現“五育”融合需要打通學校、家庭和社會，建構“五育”融合的社會協同機制。
“五育”融合既是一項教育改革，也是一項社會改革；既要讓學校發揮社區文化中心的作用，也要敦促社會發揮其應有的社會教育力。通過“五育”融合實踐路徑的探索，恢復家庭教育與學校教育、學校與社會之間的本源關系，改變學校教育的孤島現象。改善親子關系與師生關系以及同學之間的伙伴關系，讓學生由單向度的片面發展走向身心健康的全面發展。
其次，以勞動教育為突破口實現“五育”融合指向學生的綜合素養，增強國家和民族的競爭力。
在中國特色社會主義進入新時代、在全面建成小康社會的決勝階段，尤其需要通過勞動教育構建“五育”融合的新教育體系，讓青年一代獲得文武雙全、勞逸結合、通“情”達“理”的綜合素養與核心競爭力。
以勞動教育為突破口實現“五育”融合的基本途徑是重視學生綜合素質評價，建構以“五育”融合為視角的中國教育的話語體系。
最后，新時代的勞動教育可以有不同的形式，但是它的重點在于“文化知識學習之外”。
文化學習以及勤學雖然是廣義的勞動教育，但當下的勞動教育更需要取其狹義的范圍，重點引導學生“動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志”，培養學生正確勞動價值觀和良好勞動品質。
作為“五育”融合突破口的勞動教育需要重點關注“食育”“服務性勞動”等特殊形態的新勞動教育。在具體實施路徑上，以勞動教育為突破口的“五育”融合最好從“食育”切入，以實現勞動教育與德育無痕融合，重視不勞動者不得食的自食其力的人格教育，也以此連接家庭勞動與學校勞動和社會勞動。
與之相應，學校勞動需要推進現有的學校工人聘用制度改革，盡量減少學校工人，讓學生親自承擔學校的絕大部分勞動，由此形成學生自治的基本責任和擔當。
社會勞動需要特別重視將勞動教育與職業規劃、生涯教育關聯起來，讓學生在社會勞動中了解和體驗職業，以動態調整的形式提升自己的生涯規劃能力，通過生涯規劃和社會勞動的體驗來強化學生的社會情感學習和社會交往能力。
新時代的勞動教育最好圍繞科技制作和類似“創客”“項目式學習”的方式，以此實現勞動教育與智育的不知不覺融合。中小學既要創建勞動中心或勞動專用課室，也要重視類似STEAM課程的跨學科融合教育；不僅提倡勞動，而且重視學會聰明勞動，將周身流汗的體力勞動與智慧的勞動結合起來，以此實現勞動教育與智育的融合。
通過勞動教育來引領各種身體運動，重視學生親自創造和維護體育場地、體育器材、體育競賽活動。
通過學生自治的方式，讓學生自己發起和負責各種體育聯賽活動，以此實現勞動教育與體育的整合。在強調以勞動教育為突破口實現“五育”融合時，需要關注勞動教育與美育的融合。可汲取王國維、蔡元培、張競生等人的美育經驗，讓美育發揮其非功利、非概念的游戲化效應，通過“勞逸結合”的方式，實現新時代的“新勞動”特點。
通過勞動的游戲化，實現勞動教育與美育的融合。勞動教育與美育的融合既是對蔡元培倡導的“以美育代宗教”的延續，也是對蔡元培美育思想的突破。
