《道德經》第十二章 圣人為腹不為目
【原文】
五色令人目盲；
五音令人耳聾；
五味令人口爽；
馳騁畋獵，令人心發狂；
難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目。
故去彼取此。
【譯文】
五彩繽紛、旋轉閃耀的顏色，會使人眼花繚亂，視而不見，不能明察；
高分貝的音調，會使人心煩意亂，聽力失聰，聽而不聞；
美味佳肴過分享受，會使人味覺喪失、舌不知味；
縱情犬馬畋獵，會使人放蕩發狂；
難得稀有之物，會誘使人竊奪而犯罪。
因此，圣人但求安飽而不追逐聲色犬馬之欲。
所以提倡摒棄物欲的誘惑而保持純樸寧靜的生活。
【注釋】
①五色令人目盲：
五色，指青、黃、赤、白、黑。此指色彩繽紛。
目盲，喻眼花撩亂，失去正確的觀察認知能力。
② 五音令人耳聾：
五音，指宮、商、角、徵、羽。這里指多種多樣吵雜聲音。
耳聾，聽力減退，失去了正常功能。
③ 五味，指酸、苦、甘、辛、咸，這里指多種多樣的味道、味覺。
口爽，意思是味覺失靈，生了口病。古代以"爽"為味覺差失，引申為傷。是口病的專用名詞。如“五味亂口，使口爽傷。”（《淮南子·精神訓》）。
④馳騁畋獵，令人心發狂：
馳騁，縱橫奔走，比喻縱情放蕩。
畋獵，打獵獲取動物。畋，音tian，打獵的意思。
心發狂，心如野馬，放蕩不羈。
⑤ 難得之貨，令人行妨：稀有珍貴的貨物，易誘惑使人失去操守。即利令智昏，干出一些傷天害理的事，如偷盜、掠奪等行為。行，操行。妨，妨害、傷害。
⑥為腹不為目：只求溫飽安寧，而不為縱情聲色之娛。
"腹"，指內在、自身。在這里代表一種簡樸寧靜的生活方式；提倡寡欲。目，外在、外物。代表一種巧偽多欲的生活方式。
⑦去彼取此：摒棄物欲的誘惑，而保持安定知足的生活。
"彼"指"為目"的多欲生活；"此"指"為腹"的寡求生活。
【邊讀邊悟】
老子生活的春秋時代距今已有兩千五百多年，當時還是奴隸社會，物質生活應該說還是非常困乏的。然而，上層統治階級的生活竟然窮奢極欲、極度浮華。
光彩炫目的五色使人眼花繚亂；靡靡鏘鏘的五音使人亂耳欲聾；刺激迷人的美食使人食不知味；忘乎所以的馳騁畋獵使人狂放不羈；迷惑于金、珠、玉、器等等難得之貨使人德操不保。
物欲之害惑亂了人心，而且相互攀比，大有愈演愈烈之勢。各諸侯國之間，為了各自的利益，相互兼并，戰爭連年不斷，給人民造成了深重災難。
有識之士無不憂心忡忡。他們開館授徒、著書立說，逐漸形成了不同的學術流派，到戰國時期，更進一步形成了百家爭鳴的繁榮局面。最為突出的是以老子、孔子、墨子為代表的道家、儒家、墨家三大哲學體系，各自提出了自己的救世良方。老子的思想核心是“無為”，立足點在治身修真；孔子的核心思想是“仁愛”，立足點在克己復禮；墨家的核心思想是“兼愛”，立足點在興利除害。雖各有側重，但都閃耀著知識分子道德良知的光芒！
本章陳述物欲之害，教人遠離貪欲。
老子認為：人心本自虛明，皆因受環境的熏染而貪愛聲色、美食、貨利，于是，眼睛追逐著身外之美色而蒙蔽了內視的功能，失其正見，不見正道，故云：令人目盲；耳朵奔著五音的方向而聽不進忠言珍聞，故云：令人耳聾；口舌貪五味之刺激而失其清淡之真味，故云：令人口爽；馳騁畋獵，使人心如野馬之不羈，失其淡定，故云：令人心狂；難得之貨，誘使不修德行之人為所欲為，強取豪奪，失其正道德操，故云：令人行妨。
老子在列舉貪得無厭的種種弊害基礎上，為高層統治者開出了藥方：“圣人為腹，不為目。故去彼取此”。
老子為什么強調“為腹”呢？
因為腹不喜歡過滿，滿則難受；也不喜歡山珍海味、動物尸肉，過剩則傷胃，而且“三高”也會隨之而來，纏著你不放。就是說：“腹”之德性，崇尚清淡、簡單、樸素。圣人當效法“腹”之德，但求安飽，不貪不攀。
老子為什么教人“不為目”呢？
因為“目”的欲望喜好太多，什么都好奇，都想看，不管是非、正邪、美丑、善惡，都要湊個熱鬧。結果自然是失其明而致盲，視而不見，不識美丑。因此，老子告誡：做人不能像目一樣貪婪、多欲。
其實，天道與人事是相通的，故人當法天道，以清凈無為的自然之道為本，注重治身修真，將主要精力用來修煉自己，就像太陽一樣，自身儲備了足夠的能量，普照大地、造福萬物，那便是自然而然的事。若本來就一點熒光之火，卻飛來飛去、到處顯擺，要照亮別人，豈不可笑！
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